至正十五年（1355年），濠州红巾军首领郭子兴突然病死，此时距他起兵只有三年多。
失去领导是件很大的事，它意味着濠州红巾军出现了权力真空。
郭子兴死后，有资格成为这支队伍新任首领的有三个人：郭天叙、张天佑和朱元璋。
郭天叙是郭子兴长子，但他无兵无将；张天佑是郭子兴手下重要将领，手下有一万余人马；朱元璋的身份是干女婿，手下有三万多人。
选谁当老大是个比较头疼的问题。郭子兴拥有名义上的继承权，但无实力可言；张天佑有一定话语权，兵力不及朱元璋；朱元璋掌握最多军队，可要想服众也有难度。
和州城内众人无法达成统一意见，只得派张天佑前往亳州请示韩林儿，龙凤政权任命郭天叙为都元帅，朱元璋为左副元帅，张天佑为右副元帅，确立了以郭天叙为领导核心的新一代领导集团。按照尚右为尊的习惯，朱元璋成为和州第三号人物。
三人的分工是这样的，郭天叙是统帅，张天佑主抓政治，朱元璋主管军事。所以，尽管只是老三，朱元璋实际掌握了至关重要的军权。
接下来摆在大家面前的一个问题是，郭子兴死后，孙德崖等人依然对和州虎视眈眈，和州城小无法长期供养军队，如果不图谋发展，这支部队会被困死在和州。
当时的和州就是今天安徽省马鞍山市和县。和州东面紧靠长江，与江南隔江相望，江对面是元朝一个重要区划：太平路。
太平路治当涂县（即今安徽当涂县），领当涂、芜湖、繁昌三县，隶属江浙行中书省。太平位于产米区，粮库里堆积着小山一样的粮食。若能攻下太平，粮食供应就有了保障。
而更大的意义在于，攻下太平，濠州红巾军就跨入了江南，正式成为一支摆脱地域限制的军队，获得更广阔的的战略空间，这比之前占领的滁州、和州都要靠谱多了。
面对困境，领导层一致决定，南渡长江，进攻太平路。按职责分工，这个重要任务自然由军事主官朱元璋负责。
恰在这个时候，老天又给朱元璋送来了两名将星。
一个是来自虹县（今安徽宿州泗县）的邓友德，此人勇武过人，16岁就跟着父亲和哥哥起兵反元。父兄先后阵亡后，年仅18岁的邓友德接过了指挥权，他听说朱元璋胸怀大志，特地带兵来投。朱元璋将其任命为管军总管，赐名邓愈。
另一个人孤身而来，身份还有点尴尬，他是个强盗。
强盗姓常名遇春，凤阳府怀远县人（今安徽省怀远县），自幼力大过人，学武有成，精于骑射。
元末天下大乱，常遇春为了吃口饱饭，投到绿林大盗刘聚麾下，成为一名拦路抢劫的强盗。
当上强盗的日子可以大碗喝酒，大口吃肉，常遇春颇觉新鲜。可是半年多下来，常遇春就厌恶了这种过一天算一天的生活，他觉得人生不能就此荒废，好男儿应成就一番事业。经过一番比较，他选择前来投奔朱元璋。
见了这个大个子，朱元璋皱了皱眉头：你是不是挨了饿，想到我的队伍中找饭吃？
常遇春回答：我在刘聚手下打家劫舍，并不愁衣食，只是刘聚只知抢掠和盗窃，并无大志。我听说将军是位贤明智者，因此前来投奔，为将来的前程愿效死力。
朱元璋见常遇春身材魁梧，体魄健壮，便问：“你能跟我过江打仗吗？”
常遇春出语忠恳：“将军指到哪里，我愿打到哪里，渡江之日，愿为先锋。”
朱元璋眼里有电光一闪，振奋道：我军渡江在即，正是用人之际，你若果能建功，他日定不负你。
这句话后来果然实现了。
朱元璋起家有淮西二十四将，这24人有近半战死或病死，没能活到大明立国那一天。随着他 ，更多的将领露头建功，成为军界代表。
朱元璋后来在洪武三年第一次大封群臣，将功勋最高的六人封为公爵，被称为“开国六国公”。来自二十四将的只有魏国公徐达一人。而在这六人里面，就有邓愈（卫国公）和常遇春之子常茂（郑国公）。
常茂的功劳远不足以封公爵，朱元璋完全是给他爹面子。当时常遇春已薨逝，但念到他的功劳，朱元璋塞也要塞给常家一个公爵。
至正十五年六月，朱元璋大集诸将，水陆并进，在太平府城西北三十里处的采石登陆，顺利攻克沿江堡垒，一举占领太平路。随后又出兵攻克溧水、溧阳，迫近集庆路。
朱元璋人生重大转机，亦在此时出现。
拿下太平路后，朱元璋改太平路为太平府，设太平兴国翼元帅府，出任“太平兴国翼大元帅”。
虽然仍是三位元帅一起办公，朱元璋兵力进一步增长后，已实际成为太平府第一人，以濠州红巾军左副元帅的身份运筹决策。
如果说在之前，朱元璋还只是郭子兴手下一个高级打工仔，一门心思打好他的仗就行。那么在郭子兴突然去世后，时代就把朱元璋推到了一个比较特殊的位置。
“天下事，有所激有所逼而成者居其半。”
天下之大，有人因为利益和贪婪行事，有人因为无奈和悲愤行事，
共同点在于，他们都是被时代推着走的人。
乱世中只有强者才能存活，弱者只有被抛弃的份儿。任你是谁，也不能逃脱这一定律。
#真知新坐标#
这就是强者和弱者的较量，弱肉强食的大自然生存法则！
阳光女孩0204
生与死的较量
00:52
#历史上的袁绍真的是草包吗#曹操和袁绍年轻的时候，一起去偷人家新娘。被人追得慌不择路，袁绍一头跌到草里，跑不动了。曹操就大喊：偷新娘的贼就在这里。袁绍吓得灵魂附体、一跃而起，然后跟着曹操一起跑了。这个故事意在说明袁绍太草包而曹操太精明。但大的历史前提是曹操胜了而袁绍败了。如果袁绍胜了，那这个故事肯定不会这么写。
曹操评价袁绍说：吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。
志大而智小，是说袁绍有吞并天下的野心却没有逐鹿中原的智商。官渡之战前的袁曹形势完全可以类比赤壁之战前的曹孙形势。乱世无义战、强者定章程。曹操说这话就是在给自己壮胆。官渡之战前是群雄乱战，而袁绍能从一个渤海守打到冀州牧，甚至拥四州之地、带甲百万，怎么也不能说他没有逐鹿中原的智商。东汉末年最大的政治问题是豪族与宦官的矛盾。最后，豪族胜出而宦官杀尽。那么，是谁杀尽了宦官？就是袁绍。何进死后，袁绍打着为大将军报仇的旗号，直接杀光宦官、杀尽阉党。而在袁绍之前，豪族士大夫与宦官搞斗争，已经连输两次，遭遇了两次党锢。到了袁绍这一次，士大夫才算完胜，而宦官才算除尽。既然是这样，那豪族的袁绍为啥没掌权？因为矛盾变了。之前是豪族与宦官的矛盾，后来则是中央与地方的矛盾。所以，朝堂精英才纷纷出走，要到地方去寻找根据地。
色厉而胆薄，是说袁绍表面咋咋呼呼、内心怂得要死。但袁绍并不是。董卓带兵入京，随即召开百僚大会，提议废掉汉少帝、拥立汉献帝。百官中，只有卢植当场反对。于是，董卓将卢植免官、朝会不欢而散。但第二天，董卓再次召开百僚大会，继续提议换皇帝。这时候，百官中仍旧只有一人反对。这个人就是袁绍。董卓大怒，按剑而吼：天下之事，岂不在我？我欲为之，谁敢不从？袁绍也不客气，直接硬怼：天下健者岂惟董公？说完之后，袁绍便“横刀，长揖，径出”。冲这件事，谁还能说袁绍色厉胆薄？他敢怼董卓，甚至敢当面跟董卓拔刀相向。
忌克而少威，是说袁绍过于刻薄而没有威望。袁绍是否刻薄放在一边，但袁绍绝不少威。董卓乱政而豪杰出逃，然后山东诸侯组织联军要干董卓。这时候，联军盟主是谁？是袁绍。论官职，袁绍是渤海太守。他的顶头上司冀州牧韩馥，仅是联军中的一路诸侯。论出身，袁绍是庶出，袁术才是嫡出。但嫡出的袁术也仅是联军中的一路诸侯。而结果却是官职不最高、出身不最正的袁绍当了联军盟主。曹操割据兖州才算升级为州级诸侯，但兖州豪族并不支持他，甚至还勾结吕布，差点儿把曹操打成光杆司令。刘备入主益州才算升级为州级诸侯，但益州豪强跟刘家始终不是一心。诸葛亮内凭法家而外搞战争，拼了命才能压制益州本地力量。但是，袁绍呢？一手勾结幽州公孙瓒、一手派出说客高干、荀谌，然后韩馥就主动让出冀州。这个操作要比曹操和刘备高明太多、干净太多。割据冀州之后，袁绍不仅让河北精英为己所用，而且让河北百姓感恩戴德。“绍为人政宽，百姓德之。河北士女莫不伤怨，市巷挥泪，如或丧亲”。
后面的一堆评价，都是说袁绍不会打仗。但是，除了官渡之战袁绍打败了，那还有什么仗袁绍也打败了？没有。官渡之战前，袁绍可以说攻无不克、战无不胜。荆州刘表单骑收荆州，这老头儿只拿着一张朝廷任命状就当上了荆州诸侯。但是袁绍比他还厉害，先是单骑入渤海，然后渤海军民立即听命袁绍。之后，就是以渤海一郡之地兼并冀州、幽州、青州、并州等四州之地。渤海是以威以名取，四州则是以武以智取。所以，论打仗，袁绍并不差。甚至，连他的老对手公孙瓒都说：袁氏之攻，似若神鬼，鼓角鸣于地中，梯冲舞吾楼上。
那为什么大家都说袁绍是草包呢？因为袁曹争霸而袁绍败了。既然战败，那就总得有理由。最简单、最直接、最能为人所接受的理由，就是袁绍太草包。一句草包，足以阻挡所有的继续追问和思考，然后认知成本要多低有多低。
你认为感情应不应该讲究公平？
感情从来就不公平，费尽心思逗你笑的人，终究比不上你一见面就笑的人。
有人轻易的一个承诺，就能够获得另一个人全部的付出，有人斟酌几时聊天信息，有人只是草草瞄几眼甚至看都没看。
在感情里，爱的多的人总是先掉眼泪的那个。
我们生在了一个和谐的现代社会里，但在感情方面，我们仍然身处于乱世。
感情这事就是一个强者说了算的事，根本没有公平可言，强者定规则，如若感受到不公，那就让自己变成强者，自己来定义规则。
《三国演义》第二集 曹操献刀
就在上集说到刘备，关羽，张飞以经在桃园三结义，而后经过千难万险后，尽然当上了安喜县县尉。
就在不久的几年后，汉灵帝病入膏肓至病死，可是外戚何进立刘辩为皇帝，就是后来的汉少帝。何进掌握了朝中大权，何进计划想一举铲除朝中的宦官势力，因此就秘密命令刺史董卓等人领兵进京，曹操劝他说:“要杀宦官，派一位狱官就够了，用的着刺史董卓他们呢？”何进不听曹操的劝谏。宦官们听说何进想杀他们灭口，宦官们便先下手为强，设计杀掉了何进。董卓乘乱掌握了朝中大权。董卓想废掉刘辩少帝，立九岁的刘协为皇帝，就是后来的汉献帝。他听说荆州刺史丁原的义子吕布英勇无比的人，便派人收买他。吕布此人是个见利忘义，无情无义，有奶便是娘的主，收下礼物，第二天就杀了丁原，拜董卓为义父，董卓的势力更大了。
又过了不久，董卓便废掉刘辩，立刘协为帝。这就是汉献帝。董卓自己却做了相国，从此更加无心中得意了。董卓为人非常残暴，杀人不眨眼，找个理由让人将刘辩毒死，还放纵手下的士兵残害百姓。董卓的暴行当时激起了一些大臣的愤怒。过了没几天，司徒王允把一些大臣请到家里来，就痛哭流涕地说:“董卓横行霸道，汉朝要亡在他手里了。”大家一听都没有主意，只是放声大哭。就在这时忽然有人仰面哈哈大笑。王司徒抬头一看，原来是曹操在笑。王允气愤的指责他说:“你就不知为国分忧解难，为什么反而哈哈大笑？”曹操说:“我只是笑诸位竟然想不出一条杀董卓的计谋。”王允问曹操有什么妙计。曹操说愿借王允的宝刀入相府刺杀董卓老儿，王允想了想，连忙答应。就在第二天，曹操佩戴着宝刀去见董卓。董卓竟然把曹操看做心腹来看，叫吕布去选一匹好马送给他。曹操见只是剩董卓一人，便想趁他不备之时拔刀刺杀。董卓坐累了，侧身向里躺下。曹操见机会来了，忙拔刀去刺董卓，董卓从镜子里看到曹操在拔刀，忽然翻身问曹操道:“你要做什么？”这时吕布也正好牵马到了门外。一时惊慌间，曹操举刀跪地，说:“我有宝刀一把，想献给相国您。”董卓接过宝刀一看，果然是把好刀，便收下了。董卓带曹操来到门外看马。曹操要求骑上试试，董卓答应了。曹操借机逃跑了。董卓回想刚才那一目目，就认定曹操要刺杀自己，于是四处悬赏捉拿曹操。
在《三国演义》中，曹操是反面人物，但曹操也是一位枭雄这一点毫无疑问，虽然曹操残忍多疑，有不少奸邪狡诈的情节，但是他有统一天下的雄心壮志，珍惜贤才，有有胆有识的人，自古就有乱世出英雄之说。
在东末那个年代，出现了许多地方割据势力的事情也是情理之中，所以导致民不聊生的结局，生活在水深火热的环境中。而在《曹操献刀》中感觉到曹操是一个做大事的人。就如杀死救命恩人吕伯奢全家可n以看出，他做大事不拘小节。话在说回来，你要记住他生活的时代是乱世，他也有许多无奈，在乱世中没有绝对的公平公正。也只有强者才不能被压迫至此，生活在在乱世中，你不把别人杀死就是别人把你杀死的局面，只有把自己变强才不会受到伤害。
曹操他有他自己的理想，他只是为自己的理想而奋斗。曹操功成名就后把陈宫的母亲接来好生养着，这说明曹操并非是忘恩负义之人，杀伯奢全家也是无奈之举，万分歉疚，并非他的本意，并不是真想杀他们。曹操在梦中杀人，是由于他睡觉不安所至，睡觉精神在紧张状态，老觉得有人对他不利，这是由于在乱世中，长期在战斗中所压迫出来的警觉，他也厚葬了那位被杀之人，就是换做其它人也会这样做的。
总而言之曹操是一位枭雄，他没有生在和平的年代，他生活在苦难的时代，他在逆境中艰难地前行，他不畏权贵、不顾艰难万险，勇敢地为他的理想而拼搏奋斗，面对失败他并不气馁而是勇敢向前。他有英雄气概，并非全是奸邪。
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#南京鲁医生上门打人事件#
有几个问题请诸君好好思考一下
一，幼儿园的长时间视频中，两个孩子都有攻击对方的行为。
如果霸凌行为存在，那么谁是霸凌者？谁是被霸凌者？请问有哪个被霸凌者敢去攻击霸凌者的？显而易见双方都是同级的存在，不是打输了就有理。
把一方指责成霸凌行为的，不是没良心的自私就是别有用心的坏人。
二，谁都有情绪失控的时候，应该去原谅。
这就是典型的自私的不负责任的行为，就和借酒行凶是一个道理。人，不能控制情绪就攻击别人，那与禽兽何异？那还要法律何用？“情绪失控”从来不是凌驾于法律的理由，激情犯罪也一样要承担法律责任。
恰恰是那些为了肩上的责任，而负重前行的人，才是真正的勇敢者。那些只会“放飞自我”的人，才是生活中无能且无赖的人，自己不愿意承担任何委屈，却无耻地要求别人对自己大度。
三，能对五岁儿童出手的人，还有什么事做不出来？
在幼儿园的孩子打架的事情，数不胜数，引发的家长之间的互殴也不少见，但因此而去打5岁孩子的家长有几个？连混社会都有不能攻击妇女儿童的“潜规则”，唐山事件中，连黑社会都看不起攻击妇女儿童的行为。一个成年人连这点底线都保不住，还有什么事情是做不出来的。
在我国，一个法治国家，你只有保护自己的权力，没有攻击别人的权力。
四，在别人家里“正当防卫”？
这是在说笑话吗？在别人家里正当防卫只有一种形式：离开，或者说是逃跑。在一个只有幼童和老人的家里，你有充足的时间和足够的能力离开，却不离开，就已经失去了“正当”这个理由了！
家，是安全的底线，在自己家里都能被人攻击受伤，这才是没有底线的行为。
五，有因才有果，情有可原
这是典型的法盲论调，除了国家相应机构外，谁有没有权力去制造这个“果”，尤其是做了还不敢承认，典型的欺软怕硬，没有勇气的懦夫，只敢对幼童老人展示“勇气”。
就连“于欢”也是敢做敢当，没有否认自己的行为，也不是对妇女儿童下手，而是向更强者以少敌多。
如果鲁大师敢做敢当，敢和对方父亲来一场“爱的交流”，兵对兵，将对将，那也算是有血性，可惜他没有，他只是一个懦夫！一个欺软怕硬，还不敢承认的懦夫！
但鲁大师挥出那一巴掌时，他已经打掉了所有值得原谅的理由！
六，不谅解可能会引发更可怕的后果
这得是什么程度的法盲呀！这是在恐吓威胁法律吗？是要把法律踩在脚下还要再跺三脚吗？
法律：我就不要脸了吗？我好怕怕呀！
了，还有那么多人对法律没有敬畏之心，看来普法之路真是任重道远呀！
七，万事以和为贵
言之巅，傲世间，看我浑拓劝死仙
乱世先杀圣母，还是有一定理由的，其实和稀泥这种“白莲花”才是最招人讨厌的。正是这种人太多了，才造就了现在不把法律当回事的人越来越多。
鲁大师“单峰贯耳”的时候，怎么不想着和为贵，鲁大师“推窗望月”的时候，怎么不想着和为贵？现在冒出来“和为贵”了？
真当法律就是一张纸了？
八，从小看大
了，还以“莫须有”定罪吗？不过想到现在还真的想给秦桧平反，也就清楚了。可惜，法律从来不认可“莫须有”。
让一个连加减乘除都不明白，字都认识不了几个，连法律是什么都不明白的幼童，去理解法律？神童吗？
无论自己小时候，还是现在看着下一代慢慢长大，见多了孩子之间的打斗，家里嫡嫡亲亲的兄弟姊妹之间，闹起来，破皮见血的时候都屡见不鲜，更何况一块儿创可贴的事。
以“莫须有”来绑架一个五岁的儿童，这才是没有底线的上岗上线。
九，你愿意和谁当邻居？
傻瓜才做选择题。自己去想。
理智的思考是：只要有理智，那么就有很多方法去回避，但对于情绪失控的人，根本无法预料会有什么后果。
对于有理智的人，可以做到“鸡犬声相闻，老死不相往来”，但对于一个能够失去理智的人，你永远不会知道他会不会攻击你的家园。
对于有理智的人才有讲理的可能性，对于失去理智的人，你连讲理的机会都没有。
十，哪个对社会的危害更大？
如果开了成年人攻击儿童都能被原谅的口子，那么每一个孩子都将是不安全的，每一个成年人都有可能再对方没有反应之前就去攻击对方的孩子。
这才是社会无法承担的后果
总结：
法律无法做到面面俱到，但却能保护大多数人，一旦失去法制，你将完全失去保护。如果你觉得法律不能保护你，你就要用自己的武力来保护自己的时候，请记住，当法律不能保护你的时候，杀人无罪的时候，你要做到的不是去攻击别人，而是赶快躲起来，那时候你更没有保护自己的能力。
因经济环境差找不到工作的大学生应该兴奋而不是沮丧，历史告诉我们巨大的经济危机必然会有巨大的泡沫经济中国有句古话很好：乱世出枭雄。对于弱者而言这是最坏的时代对于强者而言是最好的时代更是贫富差距的开始，对于普通人而言选择是要比努力更加重要的因为会做选择的人不多敢做选择的人更少。看图片知道房价真正上涨的时候是从开始的分水岭划的很清楚，美国股市进入泡沫阶段也是从开始的。以可口可乐为例08年股价2块钱现在70块钱涨幅30倍不加分红和配股。中国的房价也从3000块一平方到现在几万到几十万不等……，所以朋友们请珍惜现在这让糟糕的环境吧因为这是所有普通人改天换命几乎是唯一的机会。
驒诗来到牢内，看望了黑田官兵卫，她向黑田官兵卫表示歉意，是自己写的书信才让他陷入险地。黑田官兵卫却说自己是自愿前来的，还说自己太幼稚，没有看清自己的主君小寺政职已经背叛了自己。之后，他又说，自己并未放弃，他恳求驒诗，自己需要有冈城的地形图以及牢房的位置。
这天，黑田职隆对阿光说，御着城派遣使者来了，听使者说，黑田官兵卫已经在有冈城被杀了。他眼含泪光地对阿光说，自己绝不相信黑田官兵卫已死，或许这是诱骗黑田家归顺毛利家的阴谋。他对阿光说，无论发生什么事，我们决不能动摇，一旦动摇了，身为人质的松寿丸也会死于织田家之手。倘若黑田官兵卫尚在人世，敌人或许也会将他作为人质的，要挟黑田家与他们联手。最后，他坚定地说，无论发生什么事，黑田家都不会追随毛利家的。他告诉阿光，必须要有觉悟，到了万不得已的时刻，他会舍弃黑田官兵卫，保住松寿丸，这应该也是黑田官兵卫的心愿。
此时，在长滨城的松寿丸还不知道已经发生了这么大的事，宁宁也忍住伤悲，尽量不告诉他。太兵卫等家臣绝不相信黑田官兵卫已死，他殴打着那些说着黑田官兵卫已死的家臣。幸好，善助和井上九郎过来阻止了他们。黑田职隆进来了，一些家臣对他说，他们原本是小寺家的家臣，是听从小寺政职的命令才来侍奉黑田家的。黑田职隆问他们，是不是想回御着城，如果是这样，那就请便吧。于是，这些家臣们都离开了。一直在他家生活的又兵卫也来向阿光告别，说被自己的伯父逼迫，要回御着城。阿光感叹连他也要成为黑田家的敌人，黑田职隆非常不舍，但也无可奈何。
在罗伦索与奥尔冈蒂诺的劝服之下，高山右近来到摄津，织田信长的军营，向他投降。看到他一身白衣，织田信长问他为何这样一身打扮。高山右近说，事到如今，唯有舍弃高槻城与武士的身份，成为一名天主教教徒，才是日后的应行之道。织田信长说，这样一来，对织田家和荒木家都不会有失信义吧。高山右近说，如果织田信长不同意，可以处死自己。织田信长同意了，放过了他，还是允许他侍奉自己左右。当荒木村重得知高山右近背叛了自己，呆住了。
姬路城，黑田家的家臣在善助的带领下，向黑田职隆效忠，发誓将永远效忠黑田家，舍生忘死，为黑田家效命。他们坚信黑田官兵卫一定还活着。井上九郎向黑田职隆恳求，让他们潜入有冈城，寻找黑田官兵卫的下落。在他们的一片赤诚之下，黑田职隆同意了，让他们多加小心。
茨木城城主中川清秀是荒木村重的堂兄弟，也是支持谋反的中心人物。然而，在高山右近归顺织田家之后，中川清秀也一改往日的态度，向织田信长投降了。织田信长问他，为何选择归顺自己。中川清秀说，高山右近已经归降，他们已经毫无胜算，追随强者乃是乱世之常理，他将献出茨木城。于是，织田信长接受了，还赏赐给他三十枚黄金。丹羽长秀问他，如今有冈城内情况怎样，有没有粮草。中川清秀说有冈城内兵粮充足，士气高昂。他又问起黑田官兵卫已经前往城中，他现在的情况怎样。中川清秀说黑田官兵卫还活着，他足智多谋，荒木村重有意拉拢。羽柴秀吉得知黑田官兵卫还活着的消息，立即去找了竹中半兵卫，告诉他，黑田官兵卫被囚禁在有冈城的囚牢中。
善助等人化妆进入了有冈城，而在牢中的黑田官兵卫正准备逃跑。在驒诗的帮助下，他逃了出来，可是，还是被荒木村重发现了。荒木村重再次想劝说他成为自己的军师，依然被黑田官兵卫拒绝了。荒木村重拔出剑与他打斗在一起，最后，黑田官兵卫被关入了土牢之中。荒木村重问驒诗，为何要去救黑田官兵卫。驒诗说，自己对黑田官兵卫有歉疚，请荒木村重处死自己。荒木村重没说什么，离开了。
黑田官兵卫被关在了阴湿的土牢之中，他仿佛听到了唱诗班的声音，原来是驒诗带着一些女眷在为他祈祷。度日本大河剧《军师官兵卫》第二十集剧情下半部分。
【社会变革的力量，比努力更重要】
《异类》
作者认为，异类的形成，是天时地利人和的综合作用。
异类形成重要原因之一，是优势积累的模式。
在这里，作者强调3点：
1.成功受到出生时机的影响，
2.有没有1万小时的刻意训练
3.社会变革的力量，比努力更重要
第二点不用多说。
第一点，我理解就是巴菲特说的卵巢红利。
生在中国，和生在伊拉克；我们的父辈和我们这一辈，以及我们的下一代，完完全全都是不同的命运。
第三点，其实就是乱世出英雄。
如果长期稳定，必然是强者恒强，阶层固化。
现在决策层频频打出重拳，严打垄断平台，暴捶逃税主播……其实都是释放一个变局信号。
有变化，底层才有更多希望，逆袭才有更多可能。
#有没有一部电影会让你反复观看# 辛德勒的名单-豆瓣评分9.6（拯救一个人，就是拯救整个世界）
我敬佩辛德勒，辛德勒商业谈判的高手，令人尊敬的演说家，更是时事中通透豁达的人。但也从影片最后，辛德勒多次创业破产，直面的感受到犹太人的聪明，他们为什么会被纳粹清剿。匹夫无罪，怀璧其罪。
当民族懦弱时，生命就成了强者手中可随意践踏且不止一提的东西，特别是空有财富，而无守护财富的能力时，结果注定是悲剧。
章黑白电影中唯一的色彩是隔离区中“红衣小女孩”，我相信红衣女孩是犹太人鲜活的信仰，是生的希望，尽管它看.上去那样脆弱。
染枪声中的钢琴曲，血腥下的“完美合弦”。静静的城市，只有射击声与钢琴曲来回交替。历史上，集中营的守卫在执行完毒气工作后，都会听听莫扎特的交响乐(讽刺且匪夷所思)。
歌舞厅里寻欢作乐，阿蒙与海伦藏匿于阴暗的地下室，阿蒙对海伦自述像个温文尔雅的绅士，但转眼又变会平时的阿蒙，将一切推就给海伦，并疯狂殴打海伦。阿蒙对海伦应该有爱，但这爱在乱世”不值一提。
最后的大屠 杀即将开始， 离别在犹太人的一杯酒。
以糠塞口，以发覆面，有“洛神”之称的甄宓在死后却遭到如此对待，而她的丈夫曹丕就冷眼看着这一切发生。
甄宓出生在一个富余的家庭，父亲出仕为官，家境丰厚，衣食无忧。
睡觉的时候，年幼的甄宓经常会把被子蹬掉，但家中的下人经常会恍惚间看到一个发光的人影给甄宓盖上玉衣。
这件事一传十、十传百，小小年纪的甄宓被传得神乎其神。她父亲也请术士来给女儿相面，得出的结论是“贵不可言”，这让甄家上下非常高兴。
甄宓从小就表现出过人的眼光，由于刚刚经历过黄巾之乱，冀州一片残破，有很多无主的田地。甄宓母亲原本是打算趁此机会来一波抄底，低价收购那些田产，让甄家更加富有。
可甄宓却劝说母亲：收购田产固然可以增加财富，但也会引起别人的敌视。我们这时候应该为穷苦人广施恩惠，积累好名声。
母亲听取了小甄宓的建议，广开粥铺施舍赈济，果然为甄家积累了巨大的声望。
似乎是为了验证术士的谶言，成年之后的甄宓嫁给了袁绍的二儿子袁熙。当时“四世三公”的袁绍拥有青、冀、幽、并四州，声势如日中天。而甄家由于搭上了袁氏这条粗腿，其运道自然是水涨船高。
后来一代枭雄曹操崛起，在官渡之战击败袁绍，鲸吞了袁氏黄河以北的基业。不过这一切对甄家的影响并不大，因为有一位更加强大的二公子看上了甄宓，他就是曹操的儿子曹丕。
在改嫁给曹丕之后，甄宓似乎走上了人生巅峰。可惜天不遂人愿，甄宓真正的对手出现了---郭嬛。
与从小锦衣玉食、心性淡雅的甄宓相比，郭嬛明显更加工于心计。她不断在曹丕面前诋毁甄宓，让她被打入冷宫。
遭遇人生重大挫折的甄宓通过写诗来表达心中的哀怨，却又被郭嬛告密，曹丕盛怒之下，一杯毒酒赐甄宓自尽。
不仅如此，甄宓死后还被以发覆面、以糠塞口。在古代，人死后以发覆面，说明此人犯了重大的错误，即便死后也无颜面对先祖。而在口中塞满谷糠，更是让甄宓到了地下也无法诉说自己的委屈。
【小步观点】从甄宓一生的所作所为来看，她并没有犯下什么严重的过错。而曹丕如此对待自己的妻子，实在是太过绝情和冷血。
甄宓只是一位单纯、淡然的美丽女子，如果说她最大的错误，恐怕就是嫁给曹丕，卷入了魏国的斗争漩涡之中，最终落得个香消玉殒。
可是在那强者为尊的三国乱世，甄宓这样的女人又有什么办法掌控自己的命运呢？
【历史步行街 皇后系列 欢迎关注】
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告诉你一个残酷的现实，你所看到的听到的一切都是虚假的，在这虚假的外表下，本质就是一个动物世界，一个丛林社会，自然界的一切法测全部适应于人类，自然界就是一个大餐桌，弱肉强食，优胜劣汰，适者生存，几亿年都没改变过，也没有什么公平而言，唯有努力奋斗，成为强者，否则你你的命运的结果，是，乱世之炮灰，盛也之牛马。
《有翡》看完了，欲犹未尽，又来二刷，再次被阿翡惊艳。
阿翡打小被母亲严加管教，动则被罚，挨板子吃鞭子，那是常有的事，虽然看起来有些残忍，但设身处地，身处那样的乱世之中，唯有变强才能保护自己，保护自己爱的人。
李当家对阿翡严厉，所以阿翡从小跟父亲周以棠更为亲近一些。
周以棠离开四十八寨时，阿翡伤心至极，甚至想随父亲一同下山。
可她父亲周以棠不是下山去游玩，而是去接管安平军，也就是说，她爹是去领兵打仗的，哪能带她一起去呢？
她爹临走前说了一番话，对她感触至深。
“ 所为取舍，并不是取决于你认可什么，不认可什么，因为它本身是强者之道，要么文成，要么武就，否则你就如同蝼蚁，一生身不由己随波逐流，还谈什么取舍？
你说你要随爹下山，要保护爹，可你连山门都出不了，谈何保护？……”
周以棠的这段话，说得在理，在这乱世之中，人必须变强，只有变强才有权利选择何去何从，否则你一生只能随波逐流，身不由己。
阿翡听了这番话，泪流满面，心底有了很深的感触。
是啊！她连山门都出不了，谈何保护爹爹？她连自己都保护不了。
阿翡第一次意识到了自己的微不足道，以前她想得太天真了！
可她并没有因此而气馁，而是更加勤奋，没日没夜地勤加练功，不停地提升自己的武功修为，终于有一天，她凭一己之力，闯过了洗墨江的牵机阵，获得了鱼老和长辈们的认可。
后来四十八寨派她下山，她看到了外面的风雨飘摇的世界，她心怀仁厚，凭自己的实力为乱世之中的百姓和武林做了不少实事，也为四十八寨和自己赢得了一片赞誉。
@若素浅语 人要不断地努力提升自己，完善自己，只有能力强，才能有更多选择，不然只能随波逐流，身不由己。
东汉末年，曹操带着人马来到宛城驻扎，当晚兴奋之时，借着酒劲问道：“这附近有没有妓 女？”这时，侄子曹安民回应道：“昨晚撞见一个少 妇，十分美貌”。这时的曹操早已安奈不住：“快招来，见我”。
少 妇到了后，曹操一看，果然气质出尘，原来，此女姓邹，丈夫张济刚战死不久。寒暄几句过后，曹操便迫不及待地抱着邹氏回了房。
后来，曹操与邹氏天天共处一室，享受天伦之乐，殊不知危险却在悄悄逼近。
一天夜里，投奔曹操的张绣，诚邀曹操的爱将典韦酗酒：“将军，真是海量呀，请，再干一杯。”典韦酒醉后，很快鼾声四起，这时，张绣的偏将胡车儿缓缓拿起一对双铁戟，悄悄走出营帐。
此时的曹操正与邹氏你侬我侬，却殊不知，帐外已是火光冲天，喊杀声四起。典韦在慌乱中醒来，却找不到自己的双戟，张绣的人马却已经杀到辕门。典韦来不及多想，拔出腰刀奋力砍杀贼兵，后又夺起长矛毁为双戟，又斩20余人，杀到兴起时，一声虎啸，震得围兵连连后退。此时，远处的贼兵放箭，箭如骤雨，典韦身中数10箭，依然死死挡住寨门，贼兵们见状无一人敢靠近，这时，典韦用尽最后力气吼道：“主公保重，典韦去也。”就这样，典韦在体力不支后倒下。
曹操趁着典韦独身挡门时，踉跄逃走。那一晚，曹操的爱侄曹安民在乱兵中被砍死，爱马被射死，爱子曹昂借马给父亲逃命后，也被乱箭射死，而典韦，最后连尸体都没有找到。
曹操的军 队为何这么不堪一击？原来，是张绣听从了贾诩的计划，用计套住了曹操。
张绣在投降的十几天里，与曹操和典韦把酒言欢，关系甚好，借助这份信任，跟曹操上报道：“最近投降的士兵里，有很多都逃跑了，请求将降兵转移，驻扎在中军。” 曹操一听，觉得张绣是彻头彻尾地跟随于自己，便没有丝毫犹豫，允了。
于是，张绣将心腹分作四营，驻扎在曹操的大帐周围，但曹操本人的大帐前是由双戟大将典韦在守，若有典韦在，反叛计划就无法实施。于是，就出现了上文的邀酒典韦，胡车儿偷戟之事。
其实，张绣刚开始是一心一意投奔曹操的，可为何要反叛呢？其实，是因为这个女人，邹氏。
邹氏，原本是军阀张济之妻。张济曾跟随董卓南征北战，董卓被杀后，张济一心效忠汉献帝，不停地带兵征战，可最终不幸中箭身亡。这时，侄子张绣接管了叔叔的部队，在宛城驻扎了下来。
张绣对叔叔张济是非常敬爱的，自然在叔叔去世后，就把他的妻儿带在身边悉心照料，不舍得让她们受一点委屈。但美人总是命运多舛。不久后，曹操打算讨 伐张绣，张绣眼见自己的人马数量有限，无法战胜曹操，于是便投降了曹操。曹操见状兴奋至极，不用费半点力气就收了张绣，这就有了上面所提到的，曹操在兴奋之时，带着人马来到宛城驻扎。为此，邹氏与曹操才有了相遇的机会。
就在曹操与婶娘邹氏搞在一起后，让好心好意投降的张绣给知道了，“有人玷污婶娘，我能无动于衷吗？我就甘受如此大辱不成吗？”这时，一旁的贾诩想了想说：“我有一计，不知当讲不当讲。” 随后就有了上面张绣反叛的全过程。
【鹿耳微聊】
为了一个女人而失去了自己的爱子、爱将、爱马，实在是不该。事已至此，也有些许质疑。
1，有人说邹氏是被曹操“强纳”后，才遭张绣怀恨的。
若真的是“强纳”，在古代，若寡 妇不从，多数都会选择自 杀，要么就会大闹一场，总之，绝不会是每夜相依为伴，快活至极。
但当时的邹氏，被曹操看上，又该如何抉择呢？年纪轻轻就守了寡，又被曹操看上，是否会改变命运呢？生在乱世之中的弱女子，无法左右自己的命运，所以依附着强者生存也是个办法，毕竟还年轻。无奈的是，曹操和自家的“背景”都不简单。
至于邹氏的结局，正史中并没有记载。曹操逃亡后，就没有了邹氏的下文。无论如何，邹氏的结局都会是一死：曹操在 逃亡之际，连自己都顾不上，又怎会带上一个女人？就算带上了，曹操和家人也根本无法再接受和善待这个女人，毕竟是因为她而让自己痛失爱子、爱将、爱马，还差点把自己的命也搭上。若邹氏是被张绣救出，张家也不会善待这个给自家带来耻辱的婶娘。所以，更大的可能性是：邹氏在那场张绣反叛之战中被杀害。
2，曹操好 色是有政 治目的的。
有不少人分析曹操接纳寡 妇的真正原因是看中对方的背景，通过联姻而稳定和巩固政 治势力，这是种战略。
若真是如此，只能说可能性很小。就如这个邹氏，张绣军 队刚刚投降，就去睡人家的婶娘，若真的是看中人家的背景，想要通过联姻来强大势力，那也得提前打探好，做足工作，与家人协商好后，正大光明的迎娶。而不是酒后乱性，兴致来了，偷偷摸摸做那些事。
在某些方面，曹操的确是成功的。但好 色就是好 色，没有那么多借口，难道政 治家好 色都是为了谋略，军事家好 色都是为了战术吗？
而毋庸置疑的是：典韦，才是最爱曹操的那个人。
为此，你怎么看？
关注我@鹿耳微凉，带你一起把走过的旧时光，慢慢聊成感悟。
#头条中国史##打卡挑战局# #头条周刑#
徐寿辉暗叹不妙，于是带着乞求语气对着陈友谅说：“我把皇位让给你，我只做你手下一个虚职好不好？”
陈友谅用难以置信的眼神看着这个老大说：“你是怎么在这个乱世生存下来的！”
陈友谅输就输在欺师灭祖，他做事没有道义可言，谁强谁就有理。他的手下亲眼目睹了统帅的种种德性，价值观开始变得扭曲起来，他们相信强者就是真理，如果有一天自己的老大走了霉运，他们一定不会忠肝义胆，反而人人都上去踩他几脚。
士兵的心是肉做的，他们也有自己的情感，如果连自己的皇帝都是靠不择手段，欺师灭祖上位的，他们还怎么能有忠义可言？
然而，谁又能一直走运呢？谁能保证自己有一天不会落难呢？
所以陈友谅的结局似乎早早就已经注定，他是一个摧枯拉朽的英雄式人物，可一旦路上遇到翻不过去的阻碍，他的军队就会立刻瓦解，再也没有一点战斗力了。
下面看看陈友谅都做了啥。
陈友谅最先是个渔民，每天身上臭烘烘的，遭人白眼，于是他就发奋读书，考了秀才，在县衙找了一份文书的工作，结果到了单位里还是被人瞧不起，他深感没有实力就是社会最底层，于是在起义队伍经过的时候就立刻加入了进去。
徐寿辉是他的第一任老板，但他的第一个恩人叫倪文俊，是徐寿辉的丞相，他很赏识陈友谅，并把他当成弟子来对待。
后来倪文俊反叛徐寿辉失败，被追兵追杀，就逃到了陈友谅的地盘，陈友谅见徐寿辉势力更强，而自己的老师已经是强弩之末，于是很干脆地把自己师傅的人头送给了徐寿辉。这人真绝。
后来他把徐寿辉的大将，自己的把兄弟一个个陷害杀死，并把徐寿辉骗到了一个小庙里。
徐寿辉暗叹不妙，于是带着乞求语气对着陈友谅说：“我把皇位让给你，我只做你手下一个虚职好不好？”
陈友谅用难以置信的眼神看着这个老大说：“你是怎么在这个乱世生存下来的！”
于是徐寿辉就上天堂了。
由此可见，陈友谅是一个杀人灭口，欺师灭祖的完全没有信义之说的狠人。
他的这个行事风格早就被他的军队和将领所接受，那就是——谁大谁就是爷，什么狗屁信义都是屁。这种价值观几乎已经深入每一个士兵的人心。
所以陈友谅要是一直顺风顺水还好，一旦他开始倒霉的时候，手下不会对他有任何可怜。
反观朱元璋，却是完全相反的另一种样子。
他投奔郭子兴的时候，郭子兴敢开始对他很好，收他为义子。后来郭子兴怕他能力强过自己，夺自己军权，于是把他支到一个元军重兵把守的城池，要他去攻克。
朱元璋不仅打下了城池还把新收编的军队都送给了郭子兴，自己重新出去创业。
后来郭子兴兵败，无处可去，只好投奔朱元璋，那时，朱元璋已经有了三万多人马，本以为朱元璋不会善待自己，结果他不仅把统帅的位置重新让给了自己，还把实际兵权交给了郭子兴的儿子。那可是实际兵权啊。
朱元璋在收编敌人队伍的时候，大声告诉士兵：“为什么你们人多还被我打败，就是因为纪律松弛，操练不足，所以今后我们一定要严加训练，加强纪律建设，这样才能变得越来越强大！”
士兵听了都很认同，于是更加信服朱元璋。
我们可以看到两人完全不一样的价值观和行事风格。当然，朱元璋的手软有时候也给他带来了大麻烦，而陈友谅的腹黑学，有时候确实更能在社会上吃的开。
但是，人在世上总是会遇到各种各样的风险和复杂情况的，讲道义的人，不管遇到什么挫折还有复盘的可能，但那些心狠手辣不择手段的人，一旦跌落神坛，将再无翻身之日。没有人是傻子，群众的眼睛是雪亮的。
道义很重要。#历史有知识# #我要上 头条#
人们知道，危险与机遇是并存的，所以对于这种情况，有些人担忧，而有些人却兴奋雀跃。为什么会有这种情况呢？
因为有钱人却并不能成为强者，有钱人并不能在危险来临的时候得到更多的保障。唯有强者，才能得到更好的保障！唯有强者，才会受到社会的重视！唯有强者，才能更好的保护自己和家人！当然有必胜的战意是好事，但是没有相匹配的实力，那拥有必胜的战意就不是好事了，那就是取死之道。而什么阴谋诡计，在绝对的实力面前，根本就不值一提！
因为那些拜金女绿茶婊出来的都好像傻逼？占上风的时候，就一脸的高傲，视人命如草芥。
一旦发现自己不是对手了，就开始搬出自己的后台，要么就是瑟瑟发抖的求饶。所有的反派都是这样的德性，真不知道他们是不是一个培训班里出来的。也许是人有时候被贪婪填满后，会遗忘掉所有。毕竟当今之世，乃是一个诸强并起的时代，拜金女与绿茶婊虽然不是最灿烂的，但绝对占有一席之地！所以也不得不警惕这种败家之人祸害他人。
而对于一个家族的人来说，天赋差不要紧，资源不多也不是最重要的，最重要的是士气，凝聚力，这些事情比任何的要素都要重要的多。在这里，没有道理，没有对错！有的，只有实力！拳头大，就是道理！弱，便是一种原罪！而乱世已现，未来若是没有一个强力的靠山，真的可能要淹没在历史的尘埃中。弱肉强食，亘古不变的道理！什么面子，一切的一切，在生命面前，什么都不值一提了。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
越深越大的格局上看到的问题，越是跨越时空的，时代的变迁并不起多大的隔离作用。本文涉及到中华文明、政治理念与治理制度，这些都是大格局上的事物，极难变化的。两千年来发生的事，今天的我们同样感同身受，也因此我们仍然执着的在反思各种问题，试图如何的改良，让我们生命过得更安全与幸福，因为我们与古人一样，依然漂流在这条历史的江河之中。
温教授在这里选择性的看到中国文明及制度节约成本的一面，而忽视了它的根本性的自我塌缩的陷阱制约，或者说是画地为牢的边界，大格局上造成王朝治乱循环的社会现实。
表象上是人类社会，实际上却类同于动物的集群，无法实现人类的基于自身的自由意志的，可持续的文明社会的发展，只能被限制在大自然的月满则亏，呈现出天下分久必合、合久必分，祸福相依，受制并深陷于阴阳二元循环不已的规律之中。
两千年循环往复之后，是人道的极度的腐朽堕落，与其说是人类社会，不如说成了完全的动物集群。在鸦片战争中被撞开了国门，门里的世界在入侵者看来是多么的不堪入目。
人类社会是人类应该自主创建的文明世界。但是，这是一个自我革命的艰难冒险的过程。我们人类的动物性身心之生命，既是文明生存与发展的物质基石，人的消费需求是推进文化建设的源动力，然而它同时也是制约我们文明开化的最根本障碍。
在今天的我们看来，依然很好体会与理解古人在理念与政治上的这些作为。既定现实是农耕文化产生的大量的人口，常规往来的人群数量远超原始氏族宗族的几十人的规模后，人与人之间群与群之间的为生存而发生的紧张与冲突就达到了，需要专门的组织体系管理人员以及军队，来专业处理。
古代的帝王将相都是源起于地方豪强，或在乱世中崛起的军事家，总之是在无数的战争中胜出的强者。每个豪强家族或者它的领导者，基本的组织体制与内都管理模式，思想理念与价值观，无非就是渊源流长的氏族家族的组织形式。儒家总结的好，修身齐家治国平天下，又有说治大国如烹小鲜。就是因为，国与家，只有规模的差异，没有结构的差异。而前朝已有的为天下人广泛接受的国家官僚体制，也是捡起来就能用的，所以，既使乞丐草莽出身者，只要武力战胜夺得了天下统治权，王朝的建立也就是顺理成章的事。
这个省事，温铁军说的低成本中，实际蕴藏着重大的文明缺陷。就是以家治国，以适用于小规模人群的治理手段，一手亲情一手大棒的俗世理解，用在于大规模的互相实际上都是陌生人人群的社会。当感受到力不从心时，族群的智者自然就会开动脑筋思考如何的办法才是正道。于是有百家争鸣，然后再由统治者选择治理方式。
自然与历史做出了选择。这决定了所有人的命运，几千年反复自我强化，让我们始终深陷其中难以自拔。
在这个层面上，才可以也必须去与不同的国家与文明相比较，去理解我们为什么走上了现在的道路。具体的说，为什么西方文明中，现代性的国家建制比中国晚近千年，而相反，社会相对自治而发达，选择了信仰唯一的神，俗世的陌生人之间因心中共鸣而体验到同源共通的人性，突破了动物性血亲的天然的排它性障碍。建立在自治社会之上的教会组织，具有了与建立在财富经济与军事上的国家体制相抗衡的功能。社会治理的法律，其权威源自神权，是神法之治，在神面前人人平等。而不是源自帝王的王法之治，王法面前，不可能有什么平等可言。
好了。就此打住吧！
总之，身在现代，我们可以自觉自我做为独立的个体人格，中国传统是我们的过去，西方文明同样也是我们的过去。认识自己然后选择自己的人生。
理论上说任何时代的任何个人都具有选择权，但唯有现代人具有了实现选择权的可能性，这就是生在现代社会，享受到前人栽树福利的幸运吧！
大师兄点评《商道》|宁做太平犬，不做乱世人
以人以史为镜，提升人文素质
欢迎走进今天的大师兄点评《商道》
第四十四讲——宁做太平犬，不做乱世人（二）
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壹
宁做太平犬，不做乱世人
我们说宁做太平犬，不做乱世人，真正一个国家不统一、不富强，最苦的是老百姓，那企业也是一样。另外一方面，朴周命和黄大虎不知行踪，但是我们随着影片看到，其实黄大虎正将领并没有把他救下来，他被关进了牢房，而关到牢房里面。我们看到了牢房里面非常伤感的，叫做弱者相欺。这就是我们经常问，人到底是天使还是魔鬼，那我们说看你自己还是天使还是魔鬼，最可怕的不是强者的持强凌弱，而是弱者的都相互伤害，叫做雪崩的时候没有，一片雪花是无辜的。但是黄大虎却在中间发现了朴周命，他们两个人终于见面了，在他们见面的时候旁边的人在凶他们。黄大虎他非常了解这些人，他说看起来你们应该是壳斗帮的。那你们了解上川吗？上川就是壳斗帮的帮主。
松商在朴周命做大房的时候曾经救过他，所以这个时候他帮取得了壳斗帮的人的尊重以及敬畏，然后黄大虎和朴周命沟通发觉，第一他们和多宁已经失散了，第二个云山金矿已经落入到郑治寿的手里面。而且郑治寿勾结了云山郡守，已经把所有的手续合法，已经覆水难收了。到这里的时候，各位注意两个人，我们说关注人的时候，你不要老关注企业家和领导者，就好像不要关注主角，像我讲清三大帝，老关注乾隆、老关注康熙、甚至你关注和珅、你都越位了。因为在其位思其事，不在其位谋近虑。那个和珅家里的管家，叫做宰相门前七品官 叫刘全，你就知道为什么和珅这一辈子，成也刘全，败也刘全。所以影片中有两个人我们没谈，但一直很重要。这也是有些公司的文化，哪两个人，这两个人来自于两个不同的商团，却是同样的身份，而且是同样的位置，一个叫做黄大虎。松商大行首、黄行首，另外一个斗冠，湾山大行首，湾山的这种老员工，这两个人你发觉都是属于被动感性、考拉型、S型，这两个人最大的特点，不是能力超级强，是非常忠诚。
任何时候不离不弃，但他们还有第二个特点就是他们都有丰富的经验，你看到面对强敌。斗冠是高手，一武林高手能够保护洪德柱，而面对这些底下的，要去跟底下人打招呼的时候，你发觉黄大虎他非常熟，这种事情反而老板不熟，我们说家有恶犬家兴旺，如果什么事情都要老板去面对，那就完了。老板是做好人的那个人，一般不出面，出面就只是做好人。但是管理是胡萝卜加大瓣，叫做恩威奖惩赏罚。你只有这种恩没有用，你除了正极力、一定还要有负极力，而这种时候管理者会变得非常重要。各位理解，所以我们看到在这影片中斗冠和黄大虎出现的时间不多，但这两个人从头到尾一直占据了湾商和松商两个不同商团的。大行首这个位置，也就是老板最信任的那个人。所以学会了吗？第一忠诚、第二经验丰富。什么时候他知道该去处理他的事情。
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贰
善始善终
这边林尚沃继续巡视湾商的店铺，随着战争的结束，生意在慢慢的恢复，更重要的是我们说起义军，我们说洪景来坚持了自己的梦想，他没有烧杀掳掠，所以生意也在慢慢的恢复。我们以前讲，在危机中现金比利润更重要，我们今年没有利润只有现金。企业没有利润这个说法，企业只有现金，只要有现金流，你的现金流是充足的，你企业永远不会破产。各位你真正理解这句话，你开始可以做生意了，否则你去看财务商单报表，说财务平衡，账面上的利润那是上市公司做的，但很多上市公司也死得很难看，这就是问题。而企业的死法，最容易的第一点就是现金流断裂，企业的现金断裂就像人失血过多，一定会死。各位我说清楚了，所以我说企业很重要。各位你们也很重要不是有很多公司像黄金时代这样子，除了有主业，我们还有书籍，黄金书院，你有个副业，你只要有100个人，通过你注册的黄金书院，你每个月的收入应该是不低于5,000的，你躺在那里就够了。
所以我们看到湾山的生意在慢慢的恢复，但林尚沃的安排是做自己该做的事，他的利润来自于大定江船口，来自于跟清国商人做生意。但他的亏损或者他的民心来自于哪里？对义州战乱老百姓的补贴，所以各位记得我说的吗，一定有全产品链，哪些是引流产品，你是不赚钱甚至亏钱的。哪些是建立信赖感的产品、威力产品，哪些产品是你的明星产品、利润产品，甚至企业还有暴利产品，就是只要你敢开价，客户就敢买，你要有全产品链，你要去思考。好了这个时候随着战争的过去，林尚沃，已经度过了生命中的第二个危机。各位记住了第一个危机怎么过？人在少年时要不害怕，各位记住了。第二个人在中年时要不过度、不要丧失平衡心
弱者的生存依靠强者的恩赐，必然长远不了（含音频）
弱者的生存依靠强者的恩赐，必然长远不了（含音频）
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以史为镜，可以知兴替
蛮说
【历史上的今日】公元988年10月7日，吴越国最后一位君主钱俶逝世
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【粤语版】公元988年10月7日，吴越国最后一位君主钱俶逝世
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【历史上的今日】公元988年10月7日，五代十国时吴越国最后一位君主钱俶逝世。
钱俶，原名弘俶，因犯宋太祖赵匡胤父亲赵弘殷名讳，入宋后只称钱俶。钱俶，字文德，小字虎子，如果生在唐朝的话，一样得避讳，因为唐高祖李渊的爷爷叫李虎。
钱俶的国君之位是笔意外之财。大将胡进思发动兵变，囚禁吴越王钱倧，拥立钱俶即位。
有句流行歌词唱的好：“由来只有新人笑，有谁听到旧人哭……”可怜钱倧从英年早逝的哥哥钱佐那里继承王位宝座，仅仅9个月，屁股还没坐热，就被迫让给了弟弟钱俶，成了一名二传手。
钱俶即位的条件就是要胡进思保障哥哥钱倧一家。他把哥哥及妻儿安置在岳州（今绍兴），给予丰厚的钱财，并派亲信薛温严密保护哥哥及家眷的人身安全。薛温不辱使命，曾斩杀了两名企图谋害钱倧的刺客。将近30年后，钱倧安然去世。
在五代十国这个无节操的乱世，臣弑君，子弑父，弟弑兄这些人人惨剧不断的上演，而吴越国历代的国君基本能做到父慈子孝，兄弟友爱，仿佛是一股清流滋润着子孙后代。所以，吴越钱氏繁衍至今，产生了许多大家，比如说像钱学森、钱三强、钱伟长等这样的科学家，钱穆、钱玄同、钱锺书等这样的思想家、文学家，如同璀璨星云闪耀在历史舞台上，不胜枚举。
钱俶在位三十余年，谨小慎微地恭奉后汉、后周和北宋。当宋太祖赵匡胤建立宋朝时，天下归于一统成为趋势，钱俶侍奉得更殷勤了。当他去朝见宋太祖，宋太祖非常感动，拒绝了宋朝君臣扣留钱俶、要求吴越国纳土归降的建议，并抚摸着他的背，发誓：“只要我活着，就不杀钱王。”钱俶趁热打铁，表达了一直想做宋朝藩属之意。宋太祖说道：“那就尽你一生，也尽我一生吧。”两个人就像恋人海誓山盟一样温情脉脉。宋太祖果然做到了，直到他驾崩，也没有把吴越国吞并。
人言宋太祖是历史上有名的厚道之君。其实，不尽然，比如说后蜀皇帝孟昶投降后，入朝仅7天就突然暴毙。宋太祖充其量只是在历史的厚黑大染缸中，残存一丝底线而已。
公元978年，钱俶第二次到东京汴梁城朝贡。这时皇帝宝座上已经换成了宋太宗赵光义。钱俶还以为像朝贡宋太祖赵匡胤一样，会安然回来。他哪里想得，这是个连兄长都敢做掉的狠角色，怎么肯轻易放过他？
早年，笃信佛教的钱俶为了安置佛祖释迦牟尼的舍利，修建了著名的雷峰塔。无独有偶，吴越人民为保佑深受人民爱戴的国王安全归来，修建了一座保俶塔。然而，佛祖也好，民众也好，都没改变历史进程。钱俶被迫纳土归降，吴越国终结。
公元988年，钱俶60大寿，与宋太宗派来的朝廷使者宴席后的晚上突然病逝。不由得让人想起了死于宋太宗牵机药之下的南唐后主李煜。
在弱肉强食的时代，弱者的生存依靠强者的恩赐，必然长远不了。钱俶无论怎么卖力地讨好宋太宗，都是无济于事的。强者和弱者内在的关系决定了他最终的命运。#历史冷知识# #历史上的今天#
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