问题一：松柏的象征意义是什么呢？ 以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香，雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。以兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。以折桂象征荣耀。据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。以桑梓代故乡。《诗经?小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。以垂柳表示依恋。《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情。以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女；杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼。”以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”；由于它正好在春节(旧历年节)前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年好运的一个合适的标志。以枫叶象征鸿运。
问题二：柏的寓意是什么 柏树，冬季不掉叶，四季长青，人名中有“柏”字，有四季长青，挺拔向上，不屈膝，奴颜媚骨的意思，也是廉洁，正直的象征
问题三：松柏代表什么象征意义? 坚强与长寿
以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然後知松柏之後凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。
在寿宴常听到的祝福语常有“祝你老如松柏，福寿康宁”，松树十分耐寒，在严寒之下松树的针叶也不会脱落，松树为长青之树木，有谓 “松鹤同龄”，所以有些图画亦画上松树白鹤，以示长寿。
柏树亦是寿树，柏松具为“白木之长”，十分耐寒，又传相树能够辟邪，曾传 “魍”鬼喜欢食死人的肝脏及脑，但最怕柏树，所以很多人都在坟旁种植柏树辟邪。
又传在年初一(正月初一)用柏树的树叶来浸酒，该酒是可以辟邪的，如果遇到妖魔鬼怪，将此酒洒向之，妖魔鬼怪必然趋避。
问题四：松柏的象征意义？ 它代表着是坚强不屈，不怕困难打倒的精神，它孤独，正直，朴素，不怕严寒。四季常青，是一个真正的强者
以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。
也可代表万古长青,长寿的象征
问题五：松柏的象征意义是什么 它代表着是坚强不屈，不怕困难打倒的精神，它孤独，正直，朴素，不怕严寒。四季常青，是一个真正的强者
以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。
也可代表万古长青,长寿的象征
问题六：我爱家乡的柏树，是因为它什么它象征着什么 象征着执着,坚强,正直。
我的不知道是不是对的。。
问题七：骆驼的象征意义是什么啊？春蚕呢？松柏呢？梅花呢？ 黄牛 任劳任怨
骆驼 任重道远
银杏 文明古老
松柏 坚贞不屈
万年青 永葆青春
海鸥 搏击风浪
春蚕 奉献到死
梅花 坚韧不拔
百合花 吉祥如意
喜鹊 吉祥如意
问题八：松柏象征意义是什么 以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。
以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。
以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。
以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。
以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香，雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。
以兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。
以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。
以折桂象征荣耀。据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。
以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。
以桑梓代故乡。《诗经?小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。
以垂柳表示依恋。《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情。
以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女；杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼。”
以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。
以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”；由于它正好在春节(旧历年节)前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年好运的一个合适的标志。
以枫叶象征鸿运。枫叶不仅至秋呈红色，有“霜叶红于二月花”的美丽景色，而且因为“枫”与“封”同音，故有“受封”的意思，在许多图画中，画着一头猴子栖在树上，树上有一个蜂巢(也是“封”的意思)。
朴”字的读音
我本来想等方言的材料说明这几个音的关系。看来不容易。也许大家和你我一样，都是平时只用“朴素”的音，其它的音是从字典上查出来的。我是既没见过朴树，也没吃过厚朴。姓朴的也只知道是朝鲜族的大姓，可是说实话，我还没遇到过姓朴的呢。想兄暂时还一筹莫展，我就先走一步，试着回答一下。请兄海涵。
我现查材料现写，请大家随时补充修正，也寄希望有方言材料随时补充上来。请版主原谅冒昧.
“朴”字的音(1)
“朴（繁体）”在《广韵》里出现在 4个地方，分别是：
（1）模韵，薄胡切：“朴澴（不是水旁，是立刀旁），县名，在武威。
澴音还。”折合今音是pu2。
（2）屋韵，蒲木切：“《尔雅》云：漱（不是水旁，是木旁）朴，心。又音
卜。” 折合今音是bu2。
（3）屋韵，博木切：“域（不是土旁，是木旁）朴，丛木。又音仆。朴
域，小木也。”折合今音是bu3。
（4）觉韵，匹角切：“木素”。后面要论证，这是今“朴素”的来源，
所以我们暂时定音为pu3。
另外，《广韵》也收了“朴”（简体），在觉韵繁体“朴”的后面：“朴，上同。又厚朴，药名。”
这里面，（1）-（3）都是复音词中的音，不知道是从什么路数上来的。看得出，有根底而且与今音有关的是（4）。
（注：《尔雅》一句，通行的断句如此。似不通。望通人教我。）
《现代汉语词典》的“朴”字有4个音，出现在下面的说法里： （1） po1，朴刀。 （2） po4，朴树。朴硝。 （3） piao2，姓。 （4） pu3，朴厚，朴陋，朴茂，朴实，朴素，朴学，朴直。 另外，《字典》给“厚朴”的注音是po4。 可以看出，pu3是活棋，其他都是死子儿。 《辞海》也是4个音，同《现代汉语词典》，不必罗列。 不过，《辞海》是百科辞典，它要照顾古今。所以《辞海》在pu3下列有从古至今的不同义项。我们看一看这些义项：
（1） 树皮。《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“秋蜩不食抱朴而长吟兮。”李善注引《仓颉篇》：“朴，木皮也。” （2） 未经加工的木材。《论衡·量知》：“无刀斧之断者谓之朴。” （3） 原价，本钱。《商君书·垦令》：“贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴。” （4） 敦厚；质朴。《孔子家语·王言解》：“民敦俗朴。”陆机《羽扇赋》：“创始者恒朴，而饰终者必妍。” （5） 老子用语。指原始自然质朴的存在，即“道”。……
第一项是皮相之见。秋蜩抱朴，它不抱在树皮上，难道还能抱在树心里？这句话不过是说，在肃杀的秋风里，寒蝉抱在木华脱尽的败枝上（所以叫“朴”）长鸣不已。“刀斧之断”就是加工，加工之前就是“朴”。所以“朴”才能成为变化之本，才能后来“十倍其朴”。开始的时候只有“朴”，后来“十倍其朴”就“妍”了。老子当然是希望去雕饰，归真朴。所以，归结起来，“朴”的意义就是“未经修饰之前的原本”，其它是这意义上的延伸。
《广韵》“木素”的说法来自于《说文》：“朴，木素也。”“素”指没有修饰，原始的；“朴”是“未经修饰的原本”，“朴素”是近义词的合成。前引《广韵》四个字里，只有这个字是它可能的来源。可是问题出在“木素”的“朴”来源于觉韵，就折合来说，不应当是“pu3”，而应当是“po”（声调不可折合，我们后面再说。） “朴”字以“噗（没有口）”得声。从前面引的《广韵》里就可以看出，四个字里有两个都是“屋”韵，而不是“觉”韵。翻开《广韵》更可以知道，这个声符的字在“屋”韵里的跟在“觉”韵里的完全不成比例，加上“沃”韵和“烛”韵的就更多了（今天可以同韵）。下面把字引在下面，不需要认识，可以有一个概略的印象（以下用 + 号代替这个声符）: 屋韵： 蒲木切：+毛，人+，臣+，矢+，+，禾+，木+ 普木切：酉+，土+，禾+，手+，+鸟 博木切：水+，阜+，车+，女+，木+，犬+，足+，丝+，衣+，髡+，革+ 沃韵： 蒲沃切：人+，臣+，金+，虫+，车+，+鸟 烛韵： 房玉切：幞，衣+ 封曲切：革+ 觉韵： 蒲角切：手人+ 匹角切：璞，木+，牛+，土+ 这就难怪了，觉韵的5个字，怎么能抵挡得了屋韵的32个字。而且，无论是繁体“朴”的谐声，还是简体“朴”的谐声，都是在“屋”韵（卜是博木切）。可不，今天的事实也是大家能认得的“璞”和“朴”都念屋韵了。
有人说，语音的特点就是“习非成是”。这话不假。前一阶段大家都因“呆dai”“呆ai”二字语音合并而议论纷纷。这二字原来的意义是有差别的。ai是死板，死心眼的意思；dai是发愣，精神不正常的意思。一个人死板，不一定发愣；一个人是呆子，看问题可不一定死板（多数时候，他不看问题），有时候呆子还会突发奇想。可是“呆子”是书面上常见字，ai是口语字，现在的读书人又不常说这个词，最后dai 的音就战胜了ai的音。（读书人也不见得不说ai，我有一回在课堂上听见周祖谟先生说，“看问题也不能太ai了。”而且周先生的发音前面还带有声母ng。不知道是北京话的底层还是周先生特有的地方口音。可惜一代鸿儒，转眼之间就不在了，求教无门。）dai、ai合一是最近刚刚发生的事，众情汹涌。有些是历史上的事，人们也就安之若素了。举个例子来说，“三分之一”现在大家都读“fen1”，其实这个字本念“fen4”，浊声母。吴语区的人大概还能分出来。意思是三份儿里的一份儿。现在大家按“分”理解，好像也讲得通，然而终究不能那么妥贴。不过硬要讲妥贴，也未免太ai了；可是全然不去动脑筋，不就成了“呆子”了？（我没有责怪的意思——难得糊涂，也许是一种大智。） “习非成是”也不是说故意乱念就可以，这与契机有关。其中最重要的是力量对比。寡不敌众，优胜劣汰。从前，李白念李bo2，它怎么能顶得住白菜萝卜，白布红旗。李“伯”也就只好让位于李白了。“朴”字的音，按语音折合该念“po”，现在大家都念“pu”，这是无可奈何的事。况且这件事是由来已久的。觉韵的这几个字到了宋代的《集韵》里就多数有了屋韵的异读，甚至连“朴”(简体)也有了屋韵的读法。所以现在还想复辟旧音，也就太ai了。 补充：《尔雅》郭注有一个地方说明“雕”等五个词时说：“五者皆治朴之名。”可证“朴”确实是“未治”之前的东西。
（其实，不但“朴素”的“朴”来源于“匹角切”，就是其他3个音也来自于这个反切。《广韵》的四个音，只有“匹角切”可以念“o”韵，其它的音只能是“u”韵。从那几个死子儿的读音被一分为三这件事可以看出，编字典的人大概和我们一样，根本就不知道那3个字念什么，只是依样画葫芦，查字典画出了那3个音，可惜画成瓢了。 “朴刀”我没有见过。从《现代汉语词典》的描写来看，大概就是一种没有修饰的，抡起来方便的实用刀。取名之由就是取其质朴的意思。 “朴硝”通称“皮硝”，是用来“硝皮”的。按《辞海》关于“朴硝”的说明，粗制的“朴硝”叫“皮硝”，精制的“朴硝”叫“芒硝”，可知“朴硝”的说法是相对“芒硝”而言的，也是取其“未治”的意思。 “厚朴”倒很简单。《广韵》收了这个词，就在“匹角切”的繁体的“朴”的后面。可是就连《广韵》已经注明“上同”的“朴素”的“朴”字都已经跑到了“u”韵，它又为什么要读“o”韵呢？ “朴”姓既然是姓，又不是一个常见姓，除了姓那个姓的人，别人也就不知道那是什么音了。我们后面要说明，其实那个音也是来自于“匹角切”。 既然它们都来自于“匹角切”，又为什么要被四分五裂呢？这根源于“朴”是个入声字。定音人吃了个烫山芋，心里烫的没抓挠，脸上还得装镇定。
“朴”来自于入声，入声在官话区的中心地带是一个已经死亡了的调。 可是入声是国粹，也是士大夫摇头晃脑的资本。俞敏先生曾回忆说：旧时念《大学》是“大学xue4之道dao3，在明明德de4”（《李汝珍〈音鉴〉里的入声字》，《北京师范大学学报》1983 年第4期）。“学”和“德”是入声字，可以看出，为了保存国粹，我国的士大夫是多么地甘冒佶曲聱牙于不顾。可是士大夫可以在念唐诗的时候念李白bo2，可是到了饭桌上，他也不敢把白菜说成“菠菜”。所以，这只能是一场闹剧。 天不作美，古入声的清音入声字在北京话里散入四声，没有规律可循。现代科学的研究法传入我国后，人们试图找到规律。最早有白涤洲先生的《北音入声演变考》（《学术季刊》第2卷第2期，1931），后有陆志韦先生的《国语入声演变小考》（《燕京学报》第34期，1948），走的都是统计的路子。白氏的结果是不送气清入归阳平，送气清入归去声；陆氏的结果是不送气清入阴平阳平差不多，送气清入归入阴平的更多。这真叫人哭笑不得，本以为数字总是客观的，没想到连这所谓客观的数字也靠不住。 另一条路子是领悟的路。这当然最好的成果是平山久雄先生的《中古汉语的清入声在北京话里的对应规律》（《北京大学学报》1990年第5期）。平山先生发现，凡动词念阴平，名词念上声。不用说，这是了不起的发现。（真正的发现就是那种谁都看得见，可是谁也不知道；等到发现后，大家又觉得没有什么了不起，放在谁也发现得了的那种东西。——我曾经把这项成果告诉马希文先生，马先生感慨地说，他从各个角度对入声字做了统计，就是没有从这个角度统计。马先生是五十年代北京的神童，七十年代我国863计划的主持人，八十年代我国计算语言学的开创者。马先生是一位不懈的追求者，也是计算机专家。可见智者千虑，也有偶失的时候。而不讳言误失，才不失科学家的本色。去年马先生往生它界，谨此纪念我国这位真正的科学家。）的确，我们只要把字列在下面，大家谁都会看得出来： 吃喝说挖刮揭拍戳擦掐贴塞劈刷滴泼扎杀歇织哭出…… 脚角骨铁血曲谷雪宿(xiu3)柏塔法色(shai3)室(shi3)…… 事实胜于闭着眼睛的方法。这个结果无疑是对的。（我一点也没有否定方法的意思，我否定的是闭着眼睛的方法。我在一篇文章中说过，方法是客观规律的对应物。如果你拿来一种方法，居然可以解决问题，那只是说，那个事物的规律还没有用这种方法解决过，不是说那个方法是万能的。）——不过，就我的看法，平山先生对形成原因的解释还不能令人首肯，至少未达一间，有一个结还没有解开。目前这个发现是2+1=1，还不是1+1=1，希望有志于此的能最后解开这个语言学领域里的哥德巴赫猜想之谜。 这就决定了，“朴”的声调不可能折合。那么，“朴”的那些奇奇怪怪的声调又是怎么来的呢？
（注：“方法是客观规律的对应物”这句话不是我的发明，是我从课堂上听来的。可是老师也忘记出处了。向各位请教，有谁知道这句话的原出处，感谢不尽。——niina如何？）
“朴刀”的“朴”是第一声，就先从它说起。 给“朴刀”定第一声，是知其不可为而为之。编字典，你总要给一个字定一个音，不能因为不知道而空着。这是没办法的事。 为了给清音入声字定音，普通话审音委员会有个规定：“古代清音入声字在北京话的声调，凡没有异读的，就采用北京已经通行的读法。凡是有异读的，假若其中有一个是阴平调，原则上采用阴平，例如：“息”，“击”。否则逐字考虑，采用比较通用的读法。” 所以，我估计，这个阴平调就是在这样的原则下决定的。 “朴树”“厚朴”念去声，可是个开玩笑的音。 北京话没了入声，可就难坏了北京的读书人。——放到现在这网上，当然没问题，有人不是特别看不惯咬文嚼字吗？（不过你别看他在网上装潇洒，错别字满篇，真要给他填提职的表或者申请奖金的表，他恨不得情人给他当校对呢！）——可是那年头的读书人要做诗，还要押古韵，不知道入声这辈子别想得功名，于是就有了一个上不了台面的理论：入声通通念去声。这就是第（7）节一开头演出的那一场俞敏先生说的闹剧。这和前面说的“原则上采用阴平”可以说是异曲同工，或者用现在的时髦说法，刚好是一、二、三、四的“镜像原则”，两个极端交相辉映。这也就是为什么“厚朴”“朴树”念去声。 “piao2”是“朴”姓的专用音。朝鲜人根本不念piao2，而是念pak。如果让汉人听起来，就是“pa”，根本听不成“piao2”。 其实这是北京话的老土话。“朴”字来源于“觉”韵。“觉”韵和“药”韵“铎”韵在中原地区念“o”韵（及其变体“e”韵），北京就念成“ao”韵。比如中原的“落luo”北京就念成“lao”；中原的“药yue”北京就念成“yao”；中原的“学xue”北京就念成“xiao”；中原的“觉jue”北京就念成“jiao”；中原的“郝he”北京就念成“hao”；中原的“弱ruo”北京就念成“rao”；中原的“着zhuo”北京就念成“zhao”；中原的“薄bo”北京就念成“bao”。当然了，中原的“朴po”北京就要念成“piao”了（以上举例里，“学、觉、朴”是同韵字）。北京人和东北人是一路的。北京人和东北人见过朝鲜人，这是他们的骄傲和自豪，他们说朝鲜人姓“piao”，别人还敢说什么，这不，《现代汉语词典》也就把“piao”收进来了。
我要说的也说完了。要问我“朴”字该念啥，在我看，就是一个音——“pu3”。只有这是历史演变的自然结晶，其他都是人工的。为什么这个音会是活棋，其他的都是死子儿？很简单，因为它秉承了天地正气。你瞧，它的声调也刚好是合理的：“朴”是“未治”之器，名词，它该念上声。而其他的都是定音人的私生子，连声调也是没来由的。有人说，声调是汉语音节的灵魂——瞧那个“朴树po4shu4”，这不是诅咒那个树呢嘛，小心烂舌头！至于那位歌手，我想他一定愿意听人叫他“pu3shu4”而不愿意让人骂他“po4shu4”。我猜的不会错吧？ 不过，我可得声明，如果大家要参加高考，还得写4个音，而且不能张冠李戴了。为啥？考官是他不是我。好在我写了这么多，大家也把这几个糊涂音的糊涂法儿记熟了，就算是我对传播这4个音当了功臣——如此想来，那4个音的制定者不会怪~~罪~~~我~~~吧~~~！
（补1：古反切折合今音，常常把人绕到五里雾中。不过“匹角切”倒是刚好切出来是“piao”。） （补2：我估计“朴刀”就是大刀。“大刀”做专有名词不大好，所以叫“朴刀”。另外，古汉语直至近代汉语，“朴”应该是一个活跃的词。古代有“朴马”“朴牛”“朴猪”一类的说法，有人释为“大”或者“未经调驯的”，错！这是指未骟的，即今天的种马、种牛、种猪，也是“未治”的意思。（不过古代的用处大于今天，不能用“种”这个字眼，今天人类自大无比，可怜的动物也就只有这个作用了。）今天“朴”字已经退居“词素”的位置，所以上面所说的“活棋”也已经是半活的棋了。）
如果觉得《柏代表什么象征意义》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
