寺庙中供香客休息的房间叫什么？
就叫“寮(liao2)房”
有方丈的寺庙叫寺院还是寺庙，供香客居住的房间是叫禅房吗？
寺庙是个大概念，寺庙包括寺院和庙宇。寺院，专指佛教的寺院，不管是否有方丈，只要是佛教出家人主持的，都叫做寺院。没有出家人主持，而由在家居士管理的，一般叫做叫做居士林。寺院里供居士、香客居住的叫做居士寮房，不叫禅房。禅房是打坐参禅专用，不能住人。
四川 哪些 寺庙 可以供香客居住
峨眉山伏虎寺！
峨眉山雷音寺
峨眉山报国寺
峨眉山天花禅院
金顶华藏寺
成都昭觉寺
成都大慈寺
色达亚龙寺
中江寿宁寺
罗江万佛寺
龙泉山石经寺
彭州龙兴寺
什邡罗汉寺
峨眉山千佛禅院
峨眉山万年寺
峨眉山中峰寺
成都文殊院
绵竹祥符寺
锡钦寺
寺庙哪儿有可以供香客居住的
新乡就有啊 老爷顶 那里蛮不错的
你可以去寺院打佛7 ,为寺院做些力所能及的事情.
自然有支事的僧人给你安排主处.
请问在寺庙里，那些香客下榻的房间怎么称呼啊？
厢房
寺庙中的四大金刚叫什么
叫四大天王。镇守在寺庙的山门口。
“四大天王”是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中，最为重要的护法神，相传在须弥山。
四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛教创立之初尚处於哲学范畴，随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。 四大尊天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大尊天王护世于须弥山山腰上的四天。 东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲； 南方增长天王，持宝剑，护持南赡部洲； 西方广目天王，持蛇(赤龙)，护持西牛贺洲； 北方多闻天王，持宝伞，护持北俱卢洲。佛教四大天王梵文：Caturmaharajakayikas，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四天山,各住一天山各护一天(四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲(中国在此洲)、西牛贺洲、北俱芦洲)故又称护世四天尊王。
寺庙中管纪律的僧人叫什么
维那,僧值和知客都可以有监督大众威仪的职能,没有具体哪个人管"纪律".纪律的概念很宽泛,行为的规范可以叫纪律,修行的规则可以叫纪律等等.具体还要细分.不过大概符合你想像当中的监督威仪行持的职能是在维那,知客,僧值的管理范围内的.
哪些寺庙 收留香客读书
师兄所说为寺庙挂单，一般寺庙无衣钵戒碟者，概不挂单。师兄所谓免费提供住宿和吃饭，对于挂单居士是可行的，但不仅仅是做一些活就可以了。寺庙中有很多规定需要遵守，挂单后首要三事：一知厕所（灯），二知用餐处，三知寺院作息时间。回寺院三要：一要顶礼诸佛，二要顶礼恩师（堂头大和尚），三要巡寮顶礼班首职事。戒牒三不：一不得在火边看，二不得在船上看，三不得给别人看。看师兄所问只是想要寻求一个安静的场所读书，现在的寺庙一般是不会接受的。师兄可以去咨询一下，南无地藏王菩萨！
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去寺庙烧香的人叫什么客？
香客，也称施主
乾闼婆是什么意思?
《西游记》中孙悟空本领高强，随同唐僧取经修成正果，但你知道吗，悟空在历史上真有其人，而且有人推测他就是《西游记》中孙悟空的原型，惯使36斤重熟铁棍所向披靡，强盗望风而逃！这位悟空是唐朝人，他追寻唐玄奘的足迹也经历了一番艰难险阻，我们就从唐天宝年间说起。
唐天宝九年(750年)的一天，长安城专门接待外国使者的驿站站?四夷馆迎来了又一批风尘仆仆的使者，他们是罽宾国(今克什米尔)使臣萨婆达干和三藏法师舍利越摩。开放而强盛的大唐吸引着周边小国，罽宾国的使者正是带着国王的旨意前来归附圣唐。唐玄宗亲自接见了来自佛教圣地的使臣，并委任宦官张韬光为正使，车奉朝为武官左卫，组织了一支40人的庞大使团护送罽宾国使者回国，完成结交通好的外交使命。
车奉朝也称?悟空?，为后来唐德宗所赐的法号。《悟空入竺记》载:?师本京兆云阳人也，乡号青龙，里名向义，俗姓车氏，字曰奉朝。?《径阳县志》也说，他是京兆云阳青龙乡向义里(今陕西省径阳县磋峨山下云阳镇)人，生于731年，其母系北魏皇室鲜卑贵族拓拔氏后裔，便随母车氏之姓，自幼天资聪明，学文习武。正当20岁出头时，历史给了他实现抱负的机会，751年，他作为使团一员出使西域。
唐朝使团从长安出发，过河西走廊，沿丝绸之路北道而行，与玄奘西行的线路基本一致:?取安西路，次疏勒国，次度葱山，至杨兴岭及播蜜川、五赤匿国(亦云式匿)，次护密国，次拘纬国，次葛蓝国，次蓝婆国，次孽和国，次乌仗那国(亦云乌长及乌缠国)，及高头城，次摩但国，次信度城(近信度河也，亦云信图或云辛头城)。?安西路，即指由今吐鲁番、焉曹，经库车(安西)、喀什(疏勒)，翻越帕米尔高原(葱岭)西行的路线;播蜜川，即今瓦罕谷地;五赤匿国，约在今阿富汗东北巴达克善一带:护密国约在今瓦罕谷地西部;信度河即今印度河.......。
唐朝使团穿越在茫茫的沙漠戈壁、跋涉于荒无人烟的沼泽水泊、翻越常年积雪的高山峻岭，经过了西域十多个小国。车奉朝负责使团安全和马匹管护，时常要提防马贼和强盗的袭扰。每当强贼来袭，他都沉着应对，一马当先。他惯使一根36斤重的熟铁棍，所向披靡，就如《西游记》里孙悟空常用的那根?如意金箍棒?，铁棍所到之处，强盗狼狈逃窜。不论遇到什么困难，只要车奉朝出面都能逢凶化吉，后人据此推测车奉朝即《西游记》中孙悟空的原型。
唐朝使团经过两年多的艰苦跋涉，终于到达了罽宾国的东都城?犍陀罗。《悟空入竺记》介绍犍陀罗是北天竺国王的冬宫:?王者冬居此地，夏处罽宾。?并对其地理和方位作了记载:?其国四周山为外郭，总开三路以设关防，东接吐蕃，北通勃律，西门一路通犍陀罗，别有一途常时禁断，天军行幸方得暂开。?这里的?吐蕃?即西藏，后来王玄策来北天竺即从吐蕃而入。?勃律?是克什米尔北部印度河流域上游地区的古国，与唐朝有交往，后被高仙芝击败。?犍陀罗?是北印度古国，在古代艺术、建筑史上享有盛名。
754年，当使团返程时，车奉朝因患重病，不能如期随团返中原，便留在犍陀罗养病。病中发愿如待病愈，愿落发为僧。时罽宾佛教盛行，高僧云集，车奉朝病愈后便阪依佛门，师从犍陀罗三藏法师舍利越魔，并赐法号法界。此后四年，车奉朝随舍利越魔学习梵语，并随其游历罽宾、天竺等国，?遍寻圣迹?，研学佛法。当时的北天竺佛迹众多，东晋的法显、北魏的宋云以及车奉朝之前的唐玄奘、慧超都曾到达这里求法，并留下过记载。
车奉朝印象最深的也是佛寺林立、灵塔瑞像众多，记载阿弥陀婆挽寺、阿难仪寺。继者岑寺、恼也罗寺、惹惹寺、将军寺、也里特勒寺、可敦寺等，?此国伽蓝三百余所。?此后两年，车奉朝南游中天竺国，亲礼八塔，即迩毗罗伐章睹城的佛降生处塔，次摩竭提国的菩提道场成佛处塔，波罗泥斯城仙人鹿野苑中转法轮处塔，鹜峰山的法华等经处塔，广严城的不思议处塔，泥嘴鞭多城的从天降下三道宝阶塔，室罗伐城逝多林给孤独园，说摩诃般若波罗蜜多度诸外道处塔。之后，在那烂陀寺学习进修了三年(玄奖曾在此受学五年)，又到乌仗那国寻礼圣踪。这些记载非常详尽地把公元8世纪古印度的佛迹进行了介绍，与玄奘的《大唐西域记》相对照，是今天考察佛教文化和印度历史的重要线索。
多年后，车奉朝思念故土，请求回国，他的恩师舍利越魔起初不答应，车奉朝恳请再三，师父见其回归心切，最后还是允许了，并赠予梵文《十力经》《十地经》和《回向轮经》及佛牙舍利等圣物。
车奉朝随着商队沿原路返回，历经三年，翻山越岭，备受艰辛。如途径有五十七番的睹货罗国，有一城号骨咄国，城外有?小海?，行至此地，天气突然变化，一时间狂风暴雨，雷声大作，地动山摇，天空中似有龙神发怒一般，随行商旅皆大惊失色。悟空为了东归顺利，随坐在此地以祈求苍天宽恕免过。自日出直到申时(下午三点到五点)，风停雨住，天气才恢复正常。途径疏勒(今新疆喀什)和于闻(今新弱和田)暂短停留，然后北上，到达龟兹(今新疆库车县)。龟兹是唐朝安西都护府所在地，龟兹王挽留车奉朝在龟兹传播佛教，翻译佛经，遂留驻龟兹莲花寺一年，与龟兹高僧勿提提犀鱼(唐云莲花精进)等僧众共同翻译《十地经》《十力经》《回向轮经》等佛经。后又到北庭(今吉木萨尔)，请于闻僧人尸罗达摩将《十地经》和《回向轮经》翻译成汉文。
贞元五年(789年)九月，正好唐朝北庭宣慰使中使段明秀来到北庭，车奉朝便随使入朝。当时?河陇陷吐蕃，若通安西、北庭须取回鹘路去?(《新唐书?李德裕传》)唐使只能取道回鹘路。回鹘路又称?参天可汗道?，全程设68个驿站、站，由回鹘牙帐直达长安，成为北方草原诸部落聘使朝贡的通道。车奉朝因怕单于不信佛法，而不敢带回梵本，便把经书留在了北庭龙兴寺，随身藏所译汉文经书归来。
第二年，年届60岁的车奉朝回到长安，但已物是人非，?访问二亲，坟树已拱，兄弟子侄家无一人，疏远诸房少得闻见，凡所来往经四十年。?唐德宗感念他40年不忘故国，万里迢迢一心归来，译经布道及奉献佛牙舍利有功，?举范羌入计之劳，慰班超出远之思。?救驻章敬寺，并赐法号为悟空。1994年3月，一件?佛牙舍利?在山东省汉上县宝相寺太子灵踪塔旧迹内发现，经多位专家和佛教界高僧大德认定是悟空大师当年从西土带回的?佛牙舍利?，该舍利经过北宋名臣沈括、王安石等人收藏，在宋代政和年间封存于塔内，近千年之后重现人间，在佛教界引为美谈。
悟空塔
此后20多年，悟空依据游历，完善经文翻译，云游讲经释法，遂成一代高僧。贞元十五年(799年)，高僧圆照编撰《大唐贞元续开元释教录》时，收录了悟空带回的三种佛经，并亲访悟空，了解佛经的来源、翻译情况以及悟空西域求法之事，写成《悟空入竺记》附在佛经卷首。于是悟空在印度、西域的经历被一记入史籍。宋代赞宁根据《悟空入竺记》的资料，又经补充，在《宋高僧传》?译经篇?中正式为悟空立传。
悟空是继玄奘、慧超等人之后又一位把佛教引入东土的唐代高僧，奉命出使，因病向佛，誓归故园，不畏险阻，历久弥坚的进取精神值得千秋铭记
乾闼婆 是什么意思，佛学如何解释
乾闼婆
梵语gandharva，巴利语 gandhabba， *** 语 dri-za。又作健达缚、犍闼婆、彦达婆、干沓婆、干沓和、巘沓缚。意译为食香、寻香行、香阴、香神、寻香主。
(一)指与紧那罗同奉侍帝释天而司奏雅乐之神。又作寻香神、乐神、执乐天。八部众之一。传说不食酒肉，唯以香气为食。此类神有众多之王及眷属，法华经序品载有四乾闼婆王；大宝积经卷十三律仪会则谓有十亿乾闼婆王；新华严经卷一世主妙庄严品中亦揭出二十余乾闼婆王之名。盖乾闼婆原为婆罗门教崇拜之群神，于夜柔吠陀举出二十七、阿闼婆吠陀亦举出六三三三之多。有关之神话甚多，其状貌说法不一，或谓身上多毛，半人半兽，或谓丰姿极美。印度古神话谓，吠陀时代之乾闼婆奉侍帝释天之宴席，专事歌唱奏乐。据大智度论卷十所载，犍闼婆王至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其坐。诸经中多以之为东方持国天之眷属，为守护东方之神。又为观音三十三应化身之一。补陀落海会轨载，其形像为身赤肉色，如大牛王，左手执箫笛，右手持宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。［长阿含卷十八世记经阎浮提品、大智度论卷五十四、维摩经玄疏卷五］
(二)指欲界‘中有’之身。多用音译健达缚。欲界众生肉体死后，神识尚未觅得另一新肉体之中间时期（中有），唯以香为食，故有此称。大毗婆沙论卷六十九、俱舍论卷九等载，入母胎时须有三事合会，即：(一)母体调适，(二)父母交爱和合，(三)健达缚正好现前。故知其为入母胎三种条件之一。其入胎前，必起颠倒心，驰于欲境。即先凭其业力所起之眼根，虽在远方，能见所将投生处之父母交会，若此健达缚为男者，则缘其母而起男欲，生爱染心，若为女者，则缘其父起女欲；反之，若违逆此二缘，便起嗔恚心。或谓此类说法，乃由印度神话中之好色神（常窥新婚夫妻之闺房）转变而来者。又健达缚中，少福者食恶香，多福者食好香。［中阿含卷五十四荼帝经、俱舍论光记卷九、唯识二十论述记卷上］
(三)西域之习俗，称呼艺人为乾闼婆。彼等不事王侯，不营生业，唯寻诸家饮食之香气，便往其门作诸伎乐而乞求，故有此称。［法华经玄赞卷二、唯识二十论述记卷上］
(四)全称栴檀乾闼婆神王。乃束缚弥酬迦等十五鬼神，守护胎儿及孩童之神。又以此神王为本尊所修之法，称为童子经法、乾闼婆法。［护诸童子陀罗尼经、童子经念诵法］
佛经中的“乾闼婆”是指什么
乾闼婆
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。（圣传中的乾闼婆王是我最欣赏的角色，真是长发披肩，柔情似水......）
乾闼婆怎么读
乾闼婆
读音：gàn tà pó
古印度梵语：?
释义：乾闼婆在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。
其它译名 ：乐乾闼婆王、健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚，犍陀罗
简述：印度人将幻现于空中之楼阁、山川（即海市蜃楼），称为乾闼婆。佛经中也常用乾闼婆城来形容诸法的如幻如化。除此之外，密教中也有一位乾闼婆神王，全称为“旃檀乾闼婆神王”，是守护胎儿及孩童之神。相会在胎儿诞生之时，如果有人诵读乾闼婆神王陀罗尼，诚心祈求，鬼神则不能侵扰。
参见百度百科：baike.baidu/...JCuwL_
乾闼婆，是什么意思？
baike.baidu/view/84811
乾闼婆 干读什么
gan
(干)
香神
乾闼婆纹身图有什么寓意
juhgukygjhk78czxcxcescscxzbhgf4ghsfdkgvk,hcjlzhidyyfhkdhk iifishyfiudtfuttttttttttt st us u tu iutfujfsfudjs;hucmudhkiiuugjdujsuighdhcjhhyey yyiysutufvicd
天龙、夜叉、干 闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人 这里面我只知道人，其他几个是什么
天龙八部
佛教检糸其身是什么意思?
出自《普门品》吧，经文“杻械枷锁。检系其身”，是说有人被官府抓去捆绑戴枷的意思，如果这样的时候能一心念观世音菩萨，就能获得解脱。
“若复有人临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。若三千大千国土。满中夜叉．罗刹。欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害。
设复有人。若有罪．若无罪。杻械枷锁。检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。
若三千大千国土。满中怨贼。有一商主。将诸商人。赍持重宝。经过险路。其中一人作是唱言。诸善男子。勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得解脱。众商人闻。俱发声言。南无观世音菩萨。称其名故。即得解脱。
无尽意。观世音菩萨威神之力。巍巍如是。”
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