2002年，河南民权县来了位名叫潘宇的学者，他在县里进行文物考察时，意外在村民家中发现了一副奇怪的古画，这幅古画中，画的是一个老和尚，可怪就怪在，这个和尚，竟然坐在一张龙椅上！
这一年，民权县史志办的工作人员潘宇，在白云寺附近搞文物普查时，有一个村民从自己家中拿出了一副珍藏多年的古画，也就是上面这幅“古怪”的画。
潘宇拿着画往下看，惊奇地发现，这个和尚虽然身上穿着袈裟，但脚上穿的鞋，却是清代的方头朝靴，这种鞋，只有清朝的王公贵族才能穿，这个和尚究竟什么来历？
潘宇顿时对这幅画起了兴趣，尽管这幅画已经十分残破，很多画面都受到了损毁。但和尚坐在龙椅上的这个画面，却是令他感到无比震惊。
他立即转头询问这个村民，村民只告诉潘宇，这幅画是多年前有人托他保管的，他也并不清楚这幅画的来历，只知道这幅画中是一个法号为“醒迟”的高僧。
这幅画是当年战争时期，县里的白云禅寺里的和尚为了躲避战乱，特意交给他保管的。后来，新中国成立之后，白云禅寺里的和尚再没有回来，这幅画就一直留在了他家里。
为了搞清这幅画的来历，在征求村民同意之后，潘宇拍摄了一张古画的照片，便匆匆离去。在他心里，有一个大胆的猜想，他觉得这个皇帝，很有可能是清朝的顺治皇帝。
他为什么会这么想呢？因为这普天之下，做了和尚，还能坐在龙椅上，穿着清朝朝靴的，他再也想不出第二个了。为了证明这一点，潘宇拿着拍摄的照片返回了文物局。
他立马将顺治皇帝的画像调出来，和古画中的画像进行了对比，发现古画中的和尚和顺治帝的肖像十分相似！这也证明了，这幅古画中画的确实是顺治帝。
顺治皇帝是康熙皇帝的父亲，就是历史上那位著名的“为爱出家”的皇帝。虽然史书中记载，1661年，年仅23岁的顺治帝在养心殿驾崩。但在野史中，顺治不但没死，还出家做了和尚。
对于顺治帝最终的修行地，众说纷纭，有说清凉寺的，有说去了五台山镇海寺的。但河南民权县发现的这幅古画，很有可能指出了新的线索：白云禅寺是顺治皇帝最终的修行地。
白云禅寺也是历史悠久的古寺了，寺庙始建于唐朝贞观年间，是当地出了名的寺庙。原本这座寺庙名叫白衣庵，后来因为寺庙一到秋天就会白云缭绕，犹如仙境，于是人们就给他改了称呼，叫做白云寺。
千百年来，朝代更迭，战乱不断，但一直以来，白云寺都是中原的名寺之一。顺治帝选择此地清修，也不是没有可能。
为了查明真相，潘宇还查阅了大量的资料，他发现康熙皇帝曾三次前往白云寺，寻找顺治皇帝。而这个传说，也一直在当地广为流传。
相传康熙皇帝第一次去寻找顺治帝时，曾叫寺中一千多名僧人都出来祈福，其中有一名自称法号“八乂”的和尚，让他印象深刻。
康熙回宫之后，和自己的祖母说起此事，祖孙俩恍然大悟，发现这个“八乂”合起来就是“父”字，可等康熙再返回寺庙时，这个和尚早就不见了。这也证明，顺治帝的确在白云寺修行过。
但靠民间传说，还是无法确认这个事实，还是得拿出更多有利的证据来。潘宇还发现，当年顺治帝曾跟随一个法号“佛定”的高僧修行，后来佛定被请去白云寺去做住持，顺治帝也跟着前往。
潘宇将自己的总结汇报给文物局，最后文物局对这幅古画和白云寺都进行了考察。但是白云寺在战乱之后，进行过翻修，即便是有价值的东西，都所剩无几了。
好在之后在当地居民的家里，发现了很多白云寺翻修之前，留下来的老物件。比如有一些清朝时遗留的琉璃瓦，这些琉璃瓦上刻有五爪蟠龙的纹饰，这些都是皇帝才能用的纹饰。
传说康熙皇帝前来寻父时，还曾为寺庙留下了很多皇帝仪仗，据庙里的老僧人回忆，还曾有皇帝銮驾、朝天蹬、牌匾等，但这些都在战乱时被人损毁或者抢走。
老僧人告诉潘宇，以前寺庙中还曾有一块石碑，上面刻有康熙皇帝在白云寺的事迹，但这块石碑最终也辗转丢失，却也印证了，顺治皇帝确实曾在白云寺修行。
在民权县当地，一直曾流传着顺治帝的传说：顺治帝来到白云寺之后，法号为“醒迟”，一直在白云寺修行，直到73岁时才圆寂。
一个皇帝，却在年纪轻轻时皈依佛门，他留给后人的，只有无尽的遐想和谜团。
郑州一小区出入登记要填政治面貌引热议，网友朋友认为这是“人以群分”的标志，社区登记以上升到区分政治面貌的高度，从心理上让小区更没有归属感，每次出入就有被审视，被区别对待，有种被警察叔叔调查审问的感觉，还是说党员就比群众可信度高，难道真的要人以群分吗？不知道设计这份登记表的人员用意何在？社区登记仅仅是登记人口流动，有必要到政审吗？
个人认为要填政治面貌是一个比较严肃的审查时才需要调查，它反映的是一个人以往的思想倾向，政治立场和观点，小区登记要审查政治面貌给人紧张感，不信任感，给人一种小区不再有家的温馨，反有种出入特殊地方的既视感，在这种防控特殊时期人文关怀缺失，反有搞分化的嫌疑，不利于特殊时期的疫情防控。
治面貌也称政治面目，指一个人所参加的政党、政治团体，表明在政治上的归属，是一个人的政治身份最直接的反映。政治面貌间接表明本人思想倾向、政治立场和政治观点。政治面貌主要用于使用信息处理系统进行人事档案管理、社会调查、公安户籍管理等方面工作时的信息处理之间的信息交换。
最重要的是我们管理的对象是人民群众，绝大部分人既感性又理性，所以管理要既有人文关怀又合理有序，特殊情况特别关怀，有情有序才是王道。
以上观点仅仅个人建议#疫情防控# #郑州疫情最新防控通知#
【河南这位公安局领导被审查，媒体称其两个兄弟为公安部督办大案头号嫌犯。】
河南省洛阳市公安局高级警长宋彦海因涉嫌严重违纪违法被接受审查。
据媒体称：宋彦海两兄弟老大和老三系“12·10”部督文物大案头号嫌犯。
家风不正，政治有严重问题人也能提拔重用？“带病提技”最终是给国家及人民带来巨大损害。
宋彦海这个“害群之马”被及时铲除，再次考诫我们在提拔重用领导干部时，对干部的直属亲戚政审调查很重要。
为河南省督导组“回头看”出成效点赞！
#老照片#
1960年5月毛主席在河南考察
河南洛阳某个小村来了一个怪老头，拎着铲子四处乱转，捡到碎陶破烂就嘿嘿笑。 附近的老农前来查看，问：“你是丢了东西吗？”老头说：“丢了一件大东西，是几千年前的一座城！”
前来查看情况的农民听了老头的“怪话”，将他带到了一个散布着密集陶片的水塘。
这位老农没有想到，正是这一次带路的后果，震惊了全世界。
这一幕，就发生在1959年，而这位古怪的老头，正是著名的考古学家徐旭生。徐旭生老先生是一位融通中西思想的学者，早在1927年，就带队“中瑞西北科学考察团”深入内蒙古、甘肃、宁夏、新疆、青海等地进行了长达8年的考察。
考察历经气候、地理、兵乱等艰险磨难，但在徐旭升的带领下，不仅全员归来，还取得了大量成果。
但这一次考察的意外收获却是令人想不到的，那就是在当时积贫积弱的情况下，树立了中外平等合作考察的典范，打破了以往外国人对中国学者只会坐安乐椅，没法做田野工作的刻板印象。
而来到河南偃城开展田野考察时，徐旭生已年过七旬，这位主持过数次重大考古调查的权威学者之所以不顾老迈之身，开始了这一段“下了火车骑毛驴，一日三餐窝窝头”的艰苦考察，都是因为对于寻找夏墟的执着。
《史记》记载，中国的第一个王朝就叫“夏”，但是长期以来，人们一直对这个“最早的中国”知之甚少。欧美学者基本上认为夏朝只是传说，而20世纪代，胡适等著名学者更是提出了“疑古潮流”，也认为古史传说都是编出来的。
这一点，要不是后来有甲骨文研究这项硬功夫以及殷墟的发现，人们甚至都会怀疑商的存在。而作为一名上古史研究专家，徐旭生一直致力于以考古手段，找到一个确切答案。
作为一名融汇古今的学者，徐旭生对文献研究很有方法。他从史料中甄选出不到30条有关夏氏族或部落都邑的有价值信息，进行比较后，认为河南中部洛阳盆地及附近，以及山西省西南部需要注意。
当然，正如学者们所说：“推测是推测，证据是证据，能不能找到失落的夏都，还要看考古学家的搜证工作”。
所以，徐旭生就不顾老迈之躯，来到这里寻找证据了。
1959年4月，71岁的徐旭生率队出发，按照文献史料中的记载，去河南的登封、禹县、巩县、偃师进行调查。在二里头这个小村子，考古队发现了很多陶片，慢慢拼起来，发现是罐、鼎、豆等器物。
他们没有声张，却越来越兴奋。后来，考古队的“怪异”举动受到了老乡的注意，并带领队伍来到了散布密集陶片的水塘。
二里头遗址，就这样被发现。
当然，徐旭生先生根据他发现的证据研，认为二里头是商遗址。但二里头经过后期几十年的持续发掘、研究，却向人们展示了夏文化的无限魅力。
经过60多年来的发掘，验证，几代考古学家在二里头发现了大面积的宫殿建筑群、宫城城垣、道路遗迹，还发掘了青铜冶炼作坊、绿松石器制造作坊、大小墓葬以及大量遗物。
而二里头遗址也一次次刷新着人们对上古史的认知。
中国最早的十字路口，中国最早的“井”字形大道，中国最早的城市主干道网，中国最早的“四车道”、中国最早的“海绵城市”……另外，这座3500多年前的大型都邑的布局清晰起来后，人们还发现了坐南朝北、中轴对称的宫殿建筑群，虽然面积只有明清紫禁城的七分之一，却是后世3000多年中国古代宫城的鼻祖。
在二里头，中国人对自己历史与文明来处的认识不断增加，这无疑是一次寻根的过程，是对文化密码的揭秘。
例如，人们发现了中国最早的“龙”，它在一座贵族墓中，由2000多块绿松石组成。墓主人“抱龙式"下葬法，与殷墟出土的甲骨文“禹”字构造十分酷似，还被猜测为大禹墓！墓主人的身份之谜仍在继续，但这一条小青龙，却为展现，中国龙的文化密码，也许就在于此。
一直以来，都有人在疑惑为何中国人执着于考古，甚至在网络上有“中国人只会考古，外国人研究未来”的说法，但我却并不这么认为。
考古，不仅是翻阅故纸堆，不仅是挖古墓，而是让我们明白“我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去？”的一种手段，考古，不仅让我们找到了中华文明五千多年的证据，更是在先民的生活图景中，找到传承至今的价值观念和行为规范，找到心灵的认同。
曾在网络上看到这样一段话：斗转星移，沧海桑田。昔日文明盛景，也许会变成你我身边毫不起眼的土堆。但前赴后继的考古人，帮我们拨开历史尘埃，还原过往的真实瞬间，让我们通过考古学，看到身之所往，心之所向。”
明白身之所往，心之所向，这就是考古的美丽与价值。对此，您怎么看呢？#头条创作挑战赛#
#真实的张公巷瓷器# 北宋哥窑的窑址，其实已经找到，，根据河南省考古研究院，河南省博物院，提供的北宋张公窑最新考察报告，河南汝州张公巷窑，就是苦思寻觅的北宋官窑。
6月25日，云南《清明上河图真迹的鉴定者》李地辉，根据河南省考古研究院，河南省博物院，提供的张公巷窑出土瓷器，对北宋汝州张公巷窑口的辨认，北宋张公巷窑，就是国家考古队没有找到的北宋哥窑的窑址。
河南汝州张公巷窑，有着双重的身份特征，既烧天青釉官窑，也烧粉青釉哥窑，而北宋粉青釉哥窑，就是皇家御窑。
河南汝州张公巷窑，完全符合北宋哥窑的釉色，开片，金丝铁线，紫口铁足的特征。
大片放蓝光，小片紫红色，是北宋哥窑的真品特征，也有专家称为北宋哥窑的金丝铁线。
北宋哥窑的釉下，隐藏着北宋宫廷的青玉，玛瑙，翡翠，宝石，以及蓝玉的粉末颗粒，经外界光线反射出红，绿，黄，紫，蓝的反射色光，这种色光，可以改变北宋哥窑自身的釉色，说明已经使用了玛瑙入釉的制作工艺。
关于北宋哥窑的鉴定，根据目前国内专家的鉴定水平，从北京故宫，国家博物馆，央视鉴宝栏目，河南郑州华豫之门，能够见过，能够鉴定出宋代哥窑瓷器的专家，可以说那是寥寥无几。
7月5日，央视《一槌定音》鉴宝栏目鉴定专家，北京故宫瓷器鉴定专家杨靖荣说，“哥窑，大家都认为是宋代，你说在哪里烧的，没有出土的实物，我跟你说现在可靠的，比较统一的观点就是，宋朝的文献里面，没有提到哥窑的事，宋代没有哥窑，真正的哥窑始于元代。就是故宫里面搁着的那个，都不敢说它是哥窑”。
从杨靖荣的话语中，可以看出杨靖荣的鉴定水平，对北宋哥窑的鉴定是毫无所知，零的鉴定，直接否认北宋哥窑的存在。
我的主要职业，就是研究宋代瓷器，书画，从接触的第一件藏品，就是宋徽宗的五色罗绢清明上河图，北宋的粉青釉哥窑八棱瓶，每一件都是北宋时期的真迹，真品，自然也就知道北宋宫廷的工艺特征，没有人比我更了解清明上河图，北宋粉青釉哥窑瓶。
6月25日，我敢敲定，河南汝州张公巷窑，就是国家考古队没有找的北宋哥窑的窑址。北宋哥窑，里面的官字，代表的就是皇家御窑。
吏、户、礼、兵、刑、工六部及都察院，合称“七卿”。加上通政司、大理寺，遂为“九卿”。
吏部掌全国官吏的选授、封勋、考课等政令，被视为“古冢宰之职”，故地位较其他五部为尊。下有——文选（始称总部、选部）、验封（始称司封）、稽勋(始称司勋）、考功四清吏司。文选司掌官吏班秩的迁升及改调等事，故事权特重； 验封司掌官员及其亲属的封爵、袭荫、褒赠及吏算等事；稽勋司掌官吏的勋级、名籍、丧养等事；考功司掌官吏的考课、黜陟等事，是吏部中又一个有实权的部门。
户部掌全国户口、田赋等政令，具有民政管理和财政管理两个方面的职能，事权最为繁重，其下属机构的设置也与其他各部不同。
洪武六年（1373年）充实六部机构时，吏、兵二部之下各设三个属部，礼、 刑、工三部之下各设四个属部，唯户部下设一、二.、三、四科及总科，五个属部。洪武二十三年（1390年），为了适应部务浩繁的实际情况，与地方十二个布 政司枏对应，在户部设十二个部，后改十二部为十二清吏司。宣德时定为浙江、 江西、湖广、陕西、广东、山东、福建、河南、山西、广西、贵州、云南，共十三个清吏司。
礼部掌礼仪、祭祀、宴会、贡举等政令，下设仪制（始称仪部）、祠祭（始称祠部）、主客、精膳（始称膳部）四司。仪制司掌各种礼文及宗封、贡举、学校之事，祠祭司掌各类祀典及天文、国恤、庙讳之事，主客司掌国内各少数民族及外国朝贡接待给赐之事，精膳司掌宴飨、品料、酒膳之事。
兵部掌全国军官的选授考察、军队的训练调遣等政令，下设武选（始称总部、司马部）、职方、车驾(始称驾部）、武库（始称库部）四清吏司。武选司掌卫所军宫及土官的选授、升调、袭替、功赏之事，凡除授出自中旨即未经兵部而直接由内官宣称出自皇帝简选者，该司得复奏请旨而后行，在四清吏司中地位特重，与吏部文选司相仿；职方司掌舆图、军制、城隍、镇戍、简练、征讨之事， 故该司官员对天下道里的险易远近、边腹疆界的古今变化、各处军队的强弱配备等等最为熟悉；车驾司掌岗簿、仪仗、禁卫、驿传、厩牧之事，负有巡警、宿卫的职责；武库司掌戎器、符勘、尺籍、武学、薪隶之事，负有后勤供给及兵源输送的职责。
明初由都督府和兵部共掌军政，其后都督府渐成闲曹，兵部权势更重。而太仆寺因掌全国草场和马匹，其事辖于兵部。
刑部掌天下刑名及徒隶、勾覆、关禁等政令，为全国最高司法行政机关、与户部一样，下设浙江、江西等十三清吏司，既分掌各分省刑名，也带管在京各衙门事务。由于东厂和锦衣卫参与缉捕，司礼监又主持“廷鞫”(在朝廷上审讯)，而大理寺专理复审，故刑部的事务受到各方面的牵制，但也可以看出明朝政府对司法的重视。
工部掌全国百工营造及山川采捕之政令，下设营缮（始称营部）、虞衡 (始称虞部)、都水（始称水部）、屯田四清吏司，及宝源局、抽分局等机构。营缮司主经营兴作之事，故三年一役的轮班工匠、月役一旬的住坐工匠，以及各色工役人员均由其管理，一应工料均由其筹办；虞衡司主山泽采捕及陶冶之事，故山货土产的征税，制陶冶炼的费用，以及山场、园林的收入，均由其负责；都水司主川泽、陂地、桥梁、舟车、织造、券契、量衡之事与此有关的力役和费用由其筹措；屯田司主屯种、抽分、薪炭、夫役、陵墓之事，组织垦殖及工商管理的职能非常明显。
与六部并称为“九卿”的是都察院、通政司和大理寺。
都察院是国家最高监察机关，这个性质使得都察院的权力可以渗透到明代国家权力结构的各个环节，因而也同时具有司法、财政、军事、吏治等各方面的职能。
大理寺为司法复核机关，驳正刑部审理的重刑大狱。
通政司全称为通政使司，是明太祖为防止中书省的专权而设置的“喉舌之司”，设通政使一人（正三品），左右通政各一人、誊黄右通政一人（均为正四品），左右参议各二人（正五品）。另设首领官经历司经历一人（正七品）、知事一 人（正八品）。由于通政司的设置具有特殊使命，故而被赋予特殊的地位，为九卿之一，居都察院之后而在大理寺之前，其职“掌受内外章疏敷奏封驳之事”。凡议大政、 大狱及会推文武大臣，通政使均得参与。工作程序也有严格的规定：凡四方陈情建言、申诉冤滞，或告不法等事，均于底簿内誊写诉告缘由，与原状一并奏闻； 凡天下臣民实封奏事，最初得直送御前开拆，后许于公厅启示，节写副本，然后奏闻；重要机关如五军都督府、六部、都察院等衙门，如有事关重大者，其入奏也须有通政司印信；凡诸司公文、勘合皆经通政司辨验，并编号注写，公文用 “日照之记”、勘合用“验正之记”关防存底；凡在外之题本、奏本，在京之奏本，皆不得径自封进，须由通政司汇总，早朝时一并进呈；午朝则引奏臣民之言事者，有机密重务则随时入奏；凡抄发、照驳诸司公移及勘合、讼牒、勾提件数、给由人员等，月终类奏，岁终通矣。即凡是以下达上的所有公私文书，均由通政司上达，在京各衙门下发的公文、勘合，均由通政司验辨驳正，确实有“喉 舌之司”的特权。
【习近平安阳行丨渠水长流 精神永存——走进红旗渠】10月28日，习近平总书记来到河南省林州市红旗渠考察。/item/7159538089055126029/
6月30日河南省高二下学期期末数学试卷，新高考试卷。32所学校统一考试。
一轮复习已经进行多时，试卷为综合卷，大题六道题已经把高考范围考察全了。
上一篇是高一下学期期末试卷，别等高三期末了，高三毕业了[呲牙]。#数学#
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