问路
傍晚去街上散步，
迎面走来一位步拄着拐棍、履蹒跚的藏族老奶奶，
她看到我以后，停下了脚步，开始用我听不懂的藏语叽里咕噜说了一大堆话：“#%amp;···”
我仔细听了一会，不知所云，主要是怕耽误了老奶奶的要紧事，于是就说：“我听不懂，您要去哪里？”
老奶奶应该是明白了，见我不懂藏语，朝我摆了摆手，并摘下口罩、给出了一个慈祥而善意的微笑。
这回我懂了，应该是这个意思：道不同，不相为谋，就此别过，各自安好吧！
∥西藏·令人向往的神山冈仁波齐∥西藏，有一座雄伟峻峭的雪峰，它就是神山冈仁波齐；山下有一双孪生湖泊，东面的就是圣湖玛旁雍措。神山冈仁波齐和圣湖玛旁雍措独具特色，不仅风光旖旎多娇而且充满神奇灵幻，有着浓郁的神秘色彩。神山圣湖周围有十多座寺院，内藏许多壁画、经典和佛像，已有一千多年历史。据说，世界上有108座神山圣湖，而以这里的神山圣湖最盛。
千百年来，慕名前来朝圣的人群成千上万络绎不绝。在这祈祷的人群中，除当地农牧民外，还有不远千万里而来的尼泊尔人、印度人、不丹人、斯里兰卡人、日本人……他们到此一拜，一生为快。
神山冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰，高达6656米。冈仁波齐，藏语意为“神灵之山”。印度教徒信仰的三大主神之一。佛教徒称岗仁波齐是佛祖释迦牟尼的化身；本波教徒认为岗仁波齐是神灵居住的世界。
据《冈底斯山海志》记载，冈仁波齐是雪山之王，高不可攀，直插云霄，主峰像国王坐床，周围群峰像顺从的臣民向主峰低头围绕。神山确为群山环绕，东为万宝山，传说是释迦牟尼脚踏过的山；西为度母山峰；南为智慧女神峰；北为护法神大山。看上去，它那孤傲威武的峰顶晶莹夺目，周围峭壁千仞冰川纵横，犹如条条玉龙腾云驾雾。夏季常常云遮雾掩若隐若现，忽而狂风大作忽而电闪雷鸣，每当丽日高照才可看到它那圣洁的峰巅。
米拉日巴的神话传说，更为神山增添了无限光彩。传说出生于后藏的米拉日巴到山南洛扎向大师玛尔巴学习教法，得道后隐居在冈底斯山的洞穴中专心修行。有一天，来了一个信奉本教的教徒纳若奔琼，自认为法力高强，便主动对米拉日巴进行挑衅斗法，想做神山的主人。于是，双方约定进行登山比赛，谁先登上冈仁波且顶峰谁就当神山之主。
清晨，纳若奔琼手摇单钹腰插皮鼓向山巅奔去……日上三竿了，米拉日巴见纳若奔琼拼命绕山而上，便对弟子说：“此人乃无能之辈也！”过了一会儿，米拉日巴才扇动袈裟扶摇上山，到山顶见此山风光奇特，便在山门前修行诵经……过了很久，纳若奔琼才气喘吁吁地到达山顶，见此情景羞愧万分，双腿一软连人带鼓滚下山去……以后纳若奔琼就拜米拉日巴为师，潜心修行……
米拉日巴与纳若奔琼斗法的传说，给神山增添了“佛”的威力，加深了信佛人对它的信奉，并说：“能围圣迹绕山转1圈，可洗尽一生罪孽；转10圈，可在五百轮回中避免下地狱之苦；转100圈，便可成佛升天。”因此，每年夏秋之季，都有许多虔诚的信徒扶老携幼来到“神山”朝拜。
∥我是@读走西藏 谢谢∥
在西藏，有一个颇具传奇色彩的淡水湖，据说只要凝望着它，就可以从中看到自己的前世今生，许多善男信女都曾为此前来朝圣和观景。
这个湖，就是西藏的拉姆拉措湖。
拉姆拉措湖位于西藏高山之上，海拔约5300米，那里人迹罕至。若你想见到它，除了自驾，还得徒步攀爬，克服种种高原反应，否则也只能望山兴叹。
在藏语里，“拉姆”有仙女、女神之意，拉姆拉措湖则寓意着神圣和美好。
它在高山上的一个小山坳里，四面环山，景色秀丽。
天气晴好时，远远望去，那平静的湖面，就像被山峦抱在怀里的蓝宝石，湖水倒映着蔚蓝的天空及山上的景色，宛如另一个世界。
不仅如此，其湖面不会一直保持平静，时不时的，湖面会无风起浪，还会发出奇特的声响，出现各种奇妙景象。
拉姆拉措湖只有约一平方公里的面积，它与西藏三大圣湖中的羊卓雍措、玛旁雍措和纳木措比起来，确实小得可怜。
可它的名气，并不比那些大湖泊逊色，原因是，拉姆拉措湖是一个可以让人看到自己前世今生的湖。
每年藏历的4月到6月之间，这里便比往日热闹了些，因为许多善男信女都会选择这个时间前来朝圣观景。
他们虔诚地凝望着拉姆拉措湖，期待从湖水的倒影中看到自己的前世今生。
更加让人称奇的是，据说，即便众人一同凝望此湖，他们之间也绝不会有所干扰，每个人看到的都是自己。
拉姆拉措湖竟如此神奇？这其实是有原因的。
相传五百年前，二世达赖喇嘛根敦嘉措在传经路上，无意中发现了处于高山之巅的这片湖水。
湖面呈颅骨形状，湖水时而平静，时而起波澜，变化万千，加之一阵阵古怪的声响，时不时传入他的耳朵，一种神圣体验和内心震撼，随之在他的心底里荡漾开来。
于是，他在此处建立了曲科杰寺，每年都会定下时间前来此处修行。
拉姆拉措湖也因此成为藏地护法神，在藏传佛教中有着至高无上的地位。
按照传统，历代活佛去世后，有关高僧都会来到这里，从湖中观察显现的景象，以获得活佛转世灵童的所在方位及出生时间等信息。
缘于拉姆拉措湖有着这种神秘的力量，藏民也相信，他们能够从湖中倒影看到自己的前生今生，甚至来世。
至于是不是真的，可能真的需要亲自前往拉姆拉措湖才可以弄明白吧。
想不想见见它的真面目，或者看看自己的过往、今生和来世？
去一趟拉姆拉措湖吧，与它来个亲密接触，让它给你答案。前提是，山高路远，有高原反应，注意安全。
作者：百合
编辑：桢桢
#头条创作挑战赛##社会#
我是汉族，籍贯是四川新龙县，我在如龙镇城关小学读小学的时候，一年级就开始学藏文，现在都还会读，是童子功
勇往直前泽绒洛吾
不懂母语的文章是最悲哀的！对于藏族人而言！不懂藏文很可悲
要了解藏地文化，就要从它的起源说起，那么藏地文化的起源究竟在哪里呢？
如果你开车沿川藏公路进入波密县城，就会在城关入口处看到一个大横幅——“藏王故里”。意思很明确，西藏的第一个王，诞生在这旮瘩。
如果你沿着另外的路线，先到了山南，人们会告诉你，这里产生了西藏第一个王，第一座宫殿，第一所庙宇，第一个戏剧……那么，到底谁说得对呢？
其实都说得没错。西藏的第一个王——聂赤赞普的出生地就在波密，波密一词为藏语音译，古名“博窝”，意为“祖先”。但聂赤赞普出生时，生有异象，照藏文《柱间史》的记载：“（聂赤赞普）下眼皮能盖住上眼皮，眉如翠黛，齿若列贝，手指间有蹼。”10岁的时候就长的像大人一样，而且能力很强。当地人害怕对付不了他，就以家乡发大水为借口，将他驱逐出波密。
聂赤赞普流浪到山南地区，当地人看他气宇不凡，惊为天人，问他从哪里来，他指向波密，可能是手抬得高了一点，牧人们以为他是从天上来，二话不说，用肩膀将他扛回部落，推举他为王。聂赤赞普将周围小邦收归为属民，划分尊卑，宣扬雍仲本教。从那时开始，藏民族冲破以血缘结成的氏族障碍，开始以地域来划分属民。为了防止其他部落的侵犯乃至野牦牛群的冲击，聂赤赞普建造了雍布拉康城堡。这就是西藏地区的第一座王宫。
当然，这个历史是吐蕃一族的说法，其实，西藏地区在同一时期产生过许多文明，比较著名的有苏毗和象雄。尤其是象雄，文字比吐蕃文字产生的更早，也是西藏本土宗教——苯教的发源地，只是在公元7世纪，被吐蕃所灭，象雄文明也就随着战火的硝烟随风而逝。
历史是由胜利者书写的，此言不虚。
进入藏区的时候，一个满脸严肃的藏族警官凶巴巴地叫我进入藏区之后小心点。我有些诧异地问他小心什么？他缓和了一下口气，告诉我离那些大卡车远一点。我点点头示意他放心。
后来我们在可可西里和藏族的警察聊天，在唐古拉山口和藏族的工人聊天，在不记得名字的地方和开小店的藏族大妈聊天。
原来藏族人民也怕高反，特别是格尔木的藏族，上了4500米就不太舒服。青海的藏民羡慕拉萨，嘴里念叨着“他们拉萨的藏族是个宝贝”。
原来藏语也分好几种，各地还有不同的口音。原来藏族也有地域歧视，拉萨的觉得其它地方的土，康巴的觉得其它地方的娘炮。感觉在许多藏族人民心目中，拉萨人的形象就和北京人+上海人差不多。
藏族人民经营着超市，商场，茶馆，旅店。或身穿着警服和军装，或披着白大褂，各司其职，忙中有序。稍微年轻一点的藏民，都可以说流利的普通话。磕长头的已经极少，还穿上了荧光背心。
有一次水带少了，在路上拦了一个藏族司机要了两盒牛奶。有一次遇到大风，被一个十来岁的藏族小伙儿请进家里，蹭了两包方便面和一大碗酥油茶。
藏族人民也就是普通人，热爱生活，有七情六欲，仓廪足而知礼节，在他们身上也是适用的。#所见所闻#
∥雅鲁藏布江，藏民族的摇篮∥如果说，长江黄河是汉民族文明的发祥地，那么，从雅鲁藏布江发掘出来的一系列古人类化石及古文化遗址出土文物证明，雅鲁藏布江可以说是“世界屋脊”上藏民族的摇篮！
雅鲁藏布，古代藏文称“央恰布藏布”，藏语意为“从最高顶峰上流下来的水”。雅鲁藏布江在藏族人的心目中，是崇高的是神圣的！
“雅鲁”，相传是藏族酋长的始祖；“藏布”，是“赞普”的转音，而“赞普”是西藏历史上统一西藏、建立吐蕃王朝的第一个藏王的尊号。现在的“藏布”，藏语是大水、江河的意思。
早在遥远的古代，雅鲁藏布江流域就流传着“猕猴变人”的故事：有一只猕猴与一个妖女结为眷属，生下的小猴经过进化，发展为非猴非人的后裔，最后终于进化成人。
最有说服力的是在定日、林芝、墨脱等地考古发掘中发现的旧、新石器的人类化石和地下遗物，这些遗物包括了旧石器时期、新石器时期和铜石并用时期等各个不同的历史阶段。
遗物中既有头骨、颔骨、肢骨等新石器时期的人类化石和古人遗骸，又有石锛、石斧、石凿、石纺轮等石器工具和生活器皿、手制绳纹陶片以及完整的村落遗址。这说明在4000年以至2万年以前，在这里已有人类生活繁衍。
据考古学家鉴定：这些早、新石器同祖国中原地区发掘的石器十分相似，从头骨的形状和结构也与内地同时代的人类头骨相似。林芝人头骨化石的出土，就是有力的证明。
林芝人的鼻根区指数接近蒙古人种：林芝人鼻根数为36毫米，印第安人为41.9毫米，欧洲人为50.9毫米，蒙古人为35.8毫米；林芝人的最小额宽也与蒙古人种接近：林芝人为91.5毫米，黑种人为97.5毫米，白种人为96.5～103.7毫米，蒙古人为92毫米。科学结论指出，林芝人是属于蒙古人种现代人类型。
这些都说明，今日藏族的祖先就是生活在雅鲁藏布江流域的土著居民。但不是一个单一的部族形成的，而是在长期的发展过程中，雅鲁藏布江流域的土著居民同羌族等民族融合发展而成为了今天的藏族。
如今，雅鲁藏布江流域聚居着藏族、汉族、回族、门巴族、珞巴族、怒族、纳西族、蒙古族、维吾尔族、布依族、傣族、普米族等26个民族和僜人、夏尔巴人。
有史料记载，5000年前，雅鲁藏布江流域的人群经过了一段漫长的“猕猴变人”的过程，进入了以树叶为衣野果为食的群居采集生活。经过无数岁月，他们学会了种植五谷（稻、大麦、小麦、绿豆、白芝麻）、狩猎、畜牧。为适应生产的发展和抵御外敌侵略的需要，先后制造了弓箭、投石器、甲、盾等武器和工具。
他们在生活和生产中，逐步形成了清域、向雄、娘若、驽布、尼洋、昂雄、邬普、扎卡纳、贡域、尼洋域和达域等12个部落，后来又演变成卓姆郎松等40个部落。
到公元七世纪初，民族英雄松赞干布继承父亲朗日伦赞的事业，建立了吐蕃王朝。他于公元6出生在雅隆河谷。史书上称他“为人慷慨才雄”，“骁勇绝人”，“多英略”，“通达工艺、历算、武技及各种学问”。他文武双全，先后兼并了毗邻诸部，定都逻裟（即拉萨），划分军事区域，始造文字，创立法制，完成了统一吐蕃的大业，发展了吐蕃文化。
公元641年，松赞干布与唐朝文成公主联姻，开创了汉藏民族友谊的先河。据《西藏王统记》载，唐王以释迦牟尼佛像、珍宝、经书、书橱，360卷经典，各种经书饰物作为公主嫁奁。又给予烹饪的食物，各种饮料、狮子、凤凰、树木、宝器等花纹的锦绸垫帔，卜筮经典300种，营造与工技著作60种，能治404种病的医方100种，诊断法5种，医疗器械6种，医学论著4种，还有大批珍宝、锦帛、衣服及日常用品和农作物蔬菜种子……这些，对发展吐蕃经济文化起了积极的作用。
文成公主笃信佛法，博学多才，她为了发展吐蕃的佛教，大兴土木，修建了“热莫钦拉康”；她所带来的随从人员和工匠，向当地人传授了平整土地、开挖畦沟、加筑田垅等耕作方法，以及安装水磨、造纸、缝纫等技术。
藏族人非常崇敬文成公主，称她为“措益白母”，意为“莲花”，并在雍布拉康、昌珠寺、大昭寺、小昭寺和布达拉宫等许多宫殿和寺院内供有她的塑像，极为神圣！
∥我是@读走西藏 谢谢∥
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