家里每天只有两三小时的阳光，可以尝试养这些观叶的植物，偶尔可以开花。分别是姬凤梨，雪花葛（花叶绿萝），龟背竹，薄荷，紫叶酢浆草，长寿花，长春花，油画婚礼吊兰和花叶心叶蔓绿绒。
用华为手机自带的相机功能，调整到超级微拍，距离微小的花朵4厘米的最佳位置，拍摄的花朵颜色美美的，清晰度也不错。
喜欢拍摄的友友可以试试哦[耶]
分享刚刚拍摄的～花叶蔓长春花。
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你这么漂亮，前主人也很想你，却不肯带你去打疫苗[what][what]好吧，现在你也学偏了，天天趴桌子上了，地方更大是吧？
现在吃个东西都得躲厨房了[捂脸][捂脸]话说小母猫确实更乖一点，前两只都是一起打闹一起“碎觉”的，汤圆就喜欢独处[马思纯的微笑][马思纯的微笑]
明中期系列之松鼠、虎、孔雀。都是明中期典型又比较少的画片。两只松鼠葡萄(石榴)纹碗是坚持不懈的跟两个老藏家聊了很久才答应出给我。下面头带“王”字的大老虎碗是天津藏家手里买的。
松鼠纹饰一般来说认为是首次出现于成化，与婴戏纹，萱草纹合成三大“宜男”题材(希望多子多福的画片)。这与成化皇帝宠爱万贵妃，迟迟没有子嗣有关。像这种横带式构图，两边对称分饰花叶的画法是成化时期的典型画法，结合松鼠纹饰以及棉絮状的平等青发色。这俩碗都是成化本朝的民窑青花精品。
虎纹，宋代就有出现，但是不同于狮子纹饰，虎纹在瓷器上特别少。明代也就弘治正徳时期多点，嘉万时期偶有虎的画片。且弘治正徳大部分虎都是丑萌的乳虎，像这种头上带有“王”字的，我仅见到这一件。老东北绺子的黑话问“什么蔓”？如果你姓王就回答“虎头蔓”。大概就是由此而来。
孔雀纹，永宣时期多孔雀纹，雄孔雀有尾羽，雌孔雀如鸵鸟，到了明中期基本就见不到带尾羽的孔雀纹饰画片了。这个孔雀洞石牡丹代表了明中期对明早期孔雀纹饰的继承与发展。加了大量洞石牡丹花。
#寻找古籍守护人#名著中的秋野（十）—牵牛花（朝颜与夕颜）
夫子既不知道朝颜与夕颜渐渐地都被认作牵牛花，也无从考证其缘故。推测与牵牛花的花期近于朝颜与夕颜吧。但是在现在的栽培技术下，牵牛花的花期越来越长，会不会失去朝颜与夕颜的称呼。不过，我在大理洱海边看到大片大片的水葫芦花，不会是夕颜最后的坚守吧。
清·陈淏子《花镜》：“牵牛一名草金铃，一名天茄儿，有黑、白二种。三月生苗，即成藤蔓。或绕篱墙，或附木上，长二、三丈许，叶有三尖如枫叶。七月生花，不作瓣，白者紫花，黑者碧色花，结实外有白皮，裹作球。球内有子四、五粒，状若茄子差小，色青，长寸许，采嫩实盐焯或蜜浸，可供茶食。近又有异种，一本上开二色者，俗因名之曰黑白江南花。”
伊钦恒校注：“所谓天茄子实与牵牛不同，其嫩实可食，而牵牛似乎仅作草药，其种子可为泻剂。”
清·吴其濬《植物名实图考》：“天茄子，《救荒本草》谓之丁香茄。茄作蜜煎，叶可作蔬，其形状绝类牵牛子，或即以为牵牛花，殊误。”并说：“牵牛子，《别录》下品。今园圃中植之。《酉阳杂俎》谓之盆甑草。自河以北，谓之黑丑、白丑，又谓之勤娘子。其花色蓝，以渍姜，色如丹，南方以作红姜，故又名姜花。《救荒本草》谓之丁香茄。李时珍以为即牵牛子之白者，花叶固无异也。另入果类。雩娄氏曰：俗以牵牛花同姜作蜜饯，红鲜可爱，而理不可晓。梅圣俞诗：‘持置梅窗间，染姜奉盘馐，烂如珊瑚枝，恼翁牙齿柔。’文与可诗：‘只解冰盘染紫姜。’此法自宋始矣。邵子诗：‘雕零在槿先’，言其日出即收也。司马温公独乐园有花庵，以牵牛瓜豆为之。东坡以此非佳花，而前贤多赏之。观邵子所谓长是废朝眠者，即此。亦见贤者断无三宴起时也，黄绫被里放衙，终身不见此花矣。俗呼此花为勤娘子，亦有味。”
著者所撰引经据典，考辨故实，摘误除讹，间杂以议论讽喻，实在是很不简单，可见其学识通达宏富。
高明乾和卢龙斗主编的《植物古汉名图考》中则辑录：“牵牛（旋花科）Pharbitis nil (Li.) Choisy 《广群芳谱》卷九八：‘牵牛，一名盆甑草，一名黑丑白丑，一名草金铃，一名狗儿草，处处有之。’”且录以唐段成式《酉阳杂俎》所载：“盆甑草，即牵牛子也。秋节后断之，状如盆甑，其中有子似龟，蔓如山芋，即此也。”
综上可知，牵牛花其别名甚多。而只有吴其濬记载“邵子诗：‘雕零在槿先’，言其日出即收也。”有朝颜之意。
林文月译《枕草子》第七十节“草花”注释朝颜：“为舜华（俗称牵牛花、喇叭花），晨间开，过午即凋萎。夕颜则相类而黄昏以后始绽开。”有朝颜就有夕颜，这是很有意思的事。
周作人译《枕草子》“草花”则仅对夕颜作注释：“夕颜是与朝颜相对立的名称，乃是匏子的花。因为它开在傍晚，在苍茫暮色中，显出白色的花朵，可以与早上开的朝颜相比。但本文中说它结实太大，那么所说的是瓢了，日本少瓠而多瓢，取其实刨皮为长条，晒干为饮馔，称曰‘干瓢’。”
舜华原指木槿，出自《诗经·郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。”除指女子美貌，亦寓意朝开暮落，但木槿为落叶灌木，牵牛花为缠绕草本，二者虽略似，究竟属不同纲目科属，林氏称舜华为牵牛花，则为混淆。
夫子究其原因，推测周作人生活在晚清民国间，译文中朝颜是木槿，夕颜是葫芦花。而林文月生活在现代，则说是牵牛花，显然是受了现代的影响。
谢芜村俳句：“牵牛花，一朵深渊色”，大概指深蓝色的牵牛花吧。谢芜村生活在十八世纪中叶，似乎不认为牵牛花是朝颜。
正冈子规俳句：“牵牛花色艳，染得晨雨亦紫妍。”用色明烈，极尽风致。日人亦很喜欢牵牛花，其朝开暮落，幽寂而短暂，正合物哀文化审美意识。正冈子规生活在十九世纪中叶至二十世纪初，似乎也不认为牵牛花是朝颜。
郁达夫《故都的秋》：“或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”
汪曾祺《谈题画》：“白石为荣宝斋画笺纸，一朵淡蓝色的牵牛花，两片叶子，题曰：‘梅畹华家牵牛花碗大，人谓外人种也。余画其最小者。’此老幽默。寻常画家，哪能有此！”
叶圣陶先生也有篇《牵牛花》散文：“前一晚只是绿豆般大一粒的嫩头，早起看时，便已透出二三寸长的新条，缀着一两张满是细白绒毛的小叶子，叶柄处是仅能辨认形状的小花蕾，而末梢又有了绿豆般头。”
总之，牵牛花与西红柿一样是南美产物，是否是相同时间传入中国、日本，夫子不得而知。但在平安时代（公元一千年左右）日本没有牵牛花，朝颜只能是桔梗或木槿，夕颜是葫芦花。
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