一把椅子引发的危机！
说实在的，土耳其向来左右逢源，谁也不服谁都服，一个夹杂在东欧和西欧之间的角色，既硬气又服软。埃尔多安，一个令人捉摸不透的总统，或许这一切都与他有关。
人家欧洲理事会主席你不给面子，好像特朗普不给塞尔维亚总统武契奇面子一样。一把小小的椅子，或是一个长条的沙发，这种藐视令人难堪，不过这就是现实，你还能怎样。
俗话说，弱国无外交，但是土耳其和美国还不一样，你这么做不仅给自己添堵，也为入欧之路再添障碍。你说对吧？！
有一年，余秋雨到北京找朋友去玩，见到一位异人。那人双目炯炯地逼视他很久，然后说：“这位先生，你从小是不是产生过一种遥远的记忆，在一条长长的大河边，坐了很多年，在你边上，还坐着一个人，相差大概只有十步之遥？那人就是我。”
余秋雨笑着摇了摇头，不以为然。前一辈子，我身边居然坐着你？我们坐在河边干啥？你会不会见到别人也这么说？那人看了余秋雨的反应后，非常失望，立即满脸冷漠。这下余秋雨更确信他在忽悠人了，刚才还说前一辈子在河边一起坐了那么多年，怎么就一下变脸了呢？这不是“骗术”被识穿后的一概反应吗？
多年以后，回想起许多与河有关的事情，那个谈话情景时间萦绕在余秋雨的脑海，很为自己那个轻蔑的表情不能释怀。
余秋雨出生余姚的一个村庄有河，但那河太小，他向往大河，银亮亮，白茫茫，而且不止一条。长大以后，见到了许许多多的大河，他每次都会产生异样的激动。他说，看到大河，便有了大块面的波光霞影，芦荻水鸟，也就有了富足和美丽，而且接通了没有终点的远方。
有一年，日本某电视台想做在流动体中向全球直播的试验，之前在撒哈拉大沙漠和其它地方做过，这次选中了中国长江。电视直播的内容是谈话，随着几天的航行一直谈下去，他们邀请了余秋雨与几位日本汉学家做嘉宾。
日本没有真正的大河，日本汉学家对长江仰慕已久，这次泛舟河上，无比兴奋，他们向余秋雨提出无数个问题，余秋雨坐在他们对面，轻松地看着、听着、回答着。此时，余秋雨突然感受到一种从未有过的体验，就像是在自家高墙的通道间抬头慢步走过，高墙下，今天有外客留夜，他要陪他们说话。
又一年，余秋雨去了黑龙江，一大群作家要陪着他去漂流，他们从黑河出发，先向东，到著名的瑷珲，再向西，到呼玛，最后回黑河，一连走了好些个日日夜夜。黑龙江惊人的安静，这种安静使它成了一条最纯粹的河，清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。
船长也姓余，知道与余秋雨同姓后，他双手搭在余秋雨肩上，说：“本家，我们这姓在这里很少。”从此，船长就不肯让余秋雨离开驾驶舱了，要他在沙发上休息。半夜，余秋雨睡着了，船长怕吵醒他，故意让船搁浅，直到天亮。几天后返回黑河，航程结束，众人匆匆告别后上岸，船长突然显得不知所措，发傻一样站在船头。
余秋雨说，一条梦中的长河，一个同姓的船长，一番奇异的亲热，加上那次幽默的搁浅后的酣畅沉睡，沉睡在中华大地北端界河的中心，沉睡在天苍苍、水泱泱的彻底寂静中，这一切，我都归因于自己与河流的神秘缘分。
到今天早已明白，自己一生是来寻找河流的，一旦找到，就等候那个季节。这种寻找和等候，将会一直延续下去，但我已不再心焦，因为我已经一次次地找到。
说到这里我后悔了，不该那么轻慢地对待北京的那位异人。他说我上辈子在河边坐了很多年，这是多好的机语，我怎能摇头？十步之外还有人坐着，陪伴着我，是不是他，不要紧，重要的是长河在流，我坐着。
以上是余秋雨散文集《霜冷长河》序言中的片段。余秋雨大学毕业后，从事戏剧研究，曾任上海戏剧学院院长，亲自编写了一些相关教材，得到的评价是“权威”、“30年来无人超越”。然而真正让余秋雨名声大噪的是散文。
从上世纪八十年代末，余秋雨就开始实地探访中国古文化遗址，寻找中国古文明踪迹，并于1991年完成出版《文化苦旅》一书。在《文化苦旅》获得如潮好评后，余秋雨的文化创作渐入高潮。99年底，他随团队行驶四万多公里，探访了分布于北非、东欧、西亚、中亚、南亚等地区的古文明遗址，随后出版散文游记《千年一叹》。
之后，余秋雨继续在欧洲各地寻找文化踪迹，并创作了《欧洲之旅》散文游记。进入新世纪，余秋雨多次于美国各大高校巡回演讲，传播中华文化，促进中西方文化的交流。近年来，余秋雨开始潜心研究中国古文化，古典哲学，比如《道德经》、《周易》等等，并于近期推出了《老子通释》与《周易简释》两部力作。
《道德经》与《周易》博大精深的内涵，早已超出了哲学范畴，而有广泛的借鉴和实用价值。它不只是一种哲学层面的思想和智慧，更成为一种指导行为的策略和方法。
但就目前而言，市场上多种《道德经》与《周易》解读版本皆大同小异，良莠不齐，互抄严重，内容混乱，艰涩难懂。为了让读者对两部古籍有全新的了解，余秋雨推出了自己的精心打磨的作品。
较以往研究著作相比较，余秋雨有许多超越的地方。
一、“余氏散文”笔法，保证了作品的文笔优美，可读性强。
二、高屋建瓴，通析每章每节的内在逻辑、通观两千多年之间的思维异同、通感原文和译文之间的文学韵味、通论历代研究者的共识和分歧、通考各种版本的阙误和修正。
三、原文与释译之间严谨与诗意相得益彰，让当代生命与千年文本互相滋润。
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