大家都知道明朝出现了16位皇帝，可你知道这皇帝的名字藏着什么秘密吗？
先来看看这16位皇帝都是谁：太祖朱元璋，惠宗朱允炆，太宗朱棣，仁宗朱高炽，宣宗朱瞻基，英宗朱祁镇，代宗朱祁钰，宪宗朱见深，孝宗朱祐樘，武宗朱厚燳，世宗朱厚熜，穆宗朱载坖，神宗朱翊钧，光宗朱常洛，熹宗朱由校，思宗朱由检。
明惠宗是朱元璋的孙子，因为朱标英年早逝，由他继承皇位。如果朱标要是当了皇帝，就不会发生燕王朱棣抢夺侄子皇位这段历史，当初朱元璋为后代皇帝的命名也就顺理成章。
叫花子出身的朱元璋深知江山来之不易，为了大明江山世代繁荣，为了子孙后代能够继承并发扬光大江山社稷，也是绞尽脑汁，操碎了心。
一段时间他迷上了五行八卦，深知一个人的名字对一生特别重要。于是他请教刘伯温以及身边的谋士学子后，最终决定以阴阳五行，来给子孙后代起名。这就是“允文遵祖训，钦武大君胜，顺道家逢吉，师良善用晟”的由来。
燕王朱棣登基，延续朱元璋的做法，给自己后代按照以下顺序：“高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷”起名字。看到这里，你有没有觉得有点“家谱”的意思？
所以，看到大明皇帝的名字，除了姓朱之外，第二个字相同的就是一个爹，名字的第三个字代表的是他的辈分。可惜大明王朝还是到了“由”字辈江山易手。“慈和怡伯仲，简靖迪先猷”成了历史长河里的一段文字而已。
但是大明历史上也有不按照这个来的，其中的原因你知道是什么吗？
#小说推荐#一朝穿越成古代王朝的第一丑女，韩玥瑶满不在乎一笑，道：“我是毒医我怕谁，忍。”先皇赐婚嫁给纨绔公子，她略有些为难，苦笑道：“谁让人家是男主，我忍。”纨绔公子南宫晟新婚就找茬，脾气古怪到处树敌。韩玥瑶眸光一冷，咬牙道：“我忍无可忍，自大是病，本小姐帮你医。”纨绔王爷惹上毒医，相互嫌弃到帮扶向前。朝堂上比拼智商，战场上尽显豪情，爱恨情仇间辗转反复，功名利禄中洗尽铅华。至此，江山万里我与你共赏。
《饥饿的盛世》读书笔记——张福林
这本书是张宏杰所著，关于乾隆时代的历史剖析，透过现象看本质，了解乾隆时代的得与失，让我们知道，原来所谓的“康乾盛世“，其实，只不过是“文景之治、贞观之治和开元盛世的大总结与大重复”，反倒是中华文明走向衰落的转折点。乾隆所处的18世纪，孟德斯鸠发表了名著《论法的精神》（1748年），英国历经工业革命，美国“闹”独立（1776年），法国也大革命（1789年）等等，世界文明在发生着翻天覆地的变化，而反观中国，封建专制达到顶峰，皇权至高无上，无人也无任何一个组织可以与之相抗衡，君王“说一不二”，就连“一人之下万人之上”的军机大臣，在皇帝跟前，也是连大气都不敢喘上一口。—— 国外工农业产值成百上千倍地增加，物质财富源源不断地暴涨，而当时的百姓，却有大部分吃不上一顿饱饭，面黄肌瘦、骨瘦如柴，思想也被禁锢到无与伦比的地步，随便写了几个自己都不清楚的字，有可能就被“抄家灭族”，更甭说社会能有所谓的“资本主义萌芽”了。一切“不合时宜”的想法，统统会被第一时间扼杀在摇篮里。
这本书最后还深刻地解析了乾隆极其复杂的个性，也是他这样的一个性格，才深远地影响了帝国的发展。他情商极高，又高己卑人，他看起来“蔼然有春风和气”但又峻烈严酷，他对大臣时而宽大仁慈，时而刻薄寡恩，他对百姓，“爱民如子”，但又大兴“文字狱”，残暴无情。其实，所有的这些复杂性格的“切换”，其实不过是他身为帝王实现统治的一种手段罢了，完全是基于他政治利益最大化的需要。就如同我们有些管理者，脾气暴躁发火，并不是一定真的发火，有可能是为了建立威严。或许，他真的算一个合格的演员。
只不过，乾隆他在扮演好他角色，巩固好他的江山的同时，也的的确确让历史的车轮，没能很好地向前行驶，而是停滞了整整数百年的光阴。
“以史为镜，可以知兴替”。其实，张宏杰写的几本书，包括《大明王朝的七张面孔》，《曾国藩的正面与侧面》，严肃通俗有益，都很值得一读。
唐太宗酷爱书法，是王羲之最大的书迷。他很想看《兰亭集》。有一次，他听人说，兰亭的原作在浙江绍兴云门寺的辩手手里，就派人去借。
否认:‘没有这件事，我没有见过兰亭序。’听到归来，李世民心里一笑:“老和尚，你这是敬酒不受罚。”
公元353年，王羲之在兰珠山下挥墨微醉，世界第一行《兰亭序》诞生。但是这些宝藏是怎么落到一个和尚手里的呢?
原来，兰亭序是王氏家族代代相传的传人，他是王羲之的第八个孙辈，后来成了和尚，法号为智勇。智勇活到100岁，经历了陈遂两朝，书法极其精深，‘真草千言’的名字流传天下，永字八法流传至今。
智勇的书法传至三个徒弟:智国、焦才、于世南。
知国的书法成就很高，很出名，隋炀帝杨光很早就赞赏他，称赞他说:“知国有正军肉，知国有正军骨。”当杨广还是太子的时候，他把他带到东都洛阳。
于世南是江南名门望族，多才多艺。他写了一首叫《蝉》的歌，“不在秋风中，而在远方大声生活”。他很有名，有“五绝”的美称，贞观年间曾任唐朝的司监。
这两个门徒是非凡的，但他们是进入世界的人。智勇死后，兰廷胥留下来保护他的弟子。
一天，一位英俊的书生来到焦才所在的浙江绍兴云门寺。
跟他几句话，原来这个人是梁元帝萧义的曾孙，萧氏家族的著名后裔，和杨广皇后萧氏是一家，而他的祖辈则叫元昂，是梁王朝的高官，亲近感极强。
这肖不仅是继皇族，又有才艺唐，谈笑风生。小生跟小生聊着，争论着觉得很投缘，便请小生到禅房，坐下来谈经。
小晟看到墙上挂着的书法，便走过来轻松地聊天。他说他口才很好，见解很深刻。他们一边喝茶，一边聊书法家，聊得很投机。
晚上，小晟要求待在寺庙里，和以前一样。小晟也逗留了好几天。每天，两个人逛墨店，很舒服，下着汉昌的水滴，彼此都有见面晚的感觉。
月亮是白的，风是清的。他们喝得半醉。
小升神秘地拿出几幅书法卷轴，说是王羲之的书法，并请大师鉴赏。
说话者念完后，表情很平静。
小升问:师父怎么想的?这是正确的军队吗?
辩证法点了点头:可怜的和尚看见了，是真命天子。
小升高兴极了，他借酒说:酒是朋友喝的，书是唱给人听的。我知道主人一定很了解货物。这是我家祖祖辈辈珍藏的王氏书法，从不轻易示人。如果我们不是朋友，第一眼见面，怕你一辈子见不到这个宝!
后卫点点头，咯咯地笑了。
小晟却越来越得意，心绪飞扬:我不是吹牛，皇上爱王右军的话，这中间随便一句，如果交到了皇上手里，就能换来无穷无尽的金银。刚晓某上书圣意墨若拱毕，怎能为刚一块的东西，将宝赐给别人!
辩证法不禁摇了摇头说:你的话是对的，但说法是不对的，因为你这些书法凑在一起，也比不上另一幅!
小晟一愣:师父笑了。
辩证法说:怎么可能是笑话，穷和尚看了右军书法，比你这几本可要黄金贵多了!
萧生不屑:王对军话最好都收了宫，民间还能剩什么好东西?
辩证法也不烦，漫声问:若兰亭序?
小晟吃了一惊，立刻摆手:兰亭序?不可能不可能，这帖早失踪多年了!
辩护律师说，我说的是 兰花亭前言。
小晟摇摇头说:大师分明是在开玩笑，世界经过几番混乱后，蓝婷的序列已经不见了，你看，一定是伪造的。
说话的人微微一笑，说:王祖志永禅师在临终时，把这本书托付给了我。继承是有序的，不可能出错。
小生二话不说，跪下来感谢他说:“小弟弟想去看看兰亭。
如果你明天来，你一眼就能看出来。
第二天，小晟早早地来了，早早地把兰亭的书帖从隐蔽的隔间里拿出来，拿给他看。
萧逸看了看，皱着眉头，又问“错”:昨天听大师说，以为可以大饱眼福，今天没想到还是假的。
争论者不能高兴，一时各执一词，僵持不下。
但兰亭的序既然拿了出来，辩证法也没有把它藏起来，只把和萧叔的两王楷书放在一起，放在匣子里，互相比较，两人每天都在欣赏对话录。
经过萧树生频繁的交流，寺里的弟子也知道了他和师父的关系，不重视。
谁料有一天，萧书生趁蔡和尚从庙里出来，独自前来，把自己的二王楷书贴和兰亭序‘一起带走’。
刚发现兰廷旭没看见，听寺里的官员来了，说要监督御史。等着看这御史，防卫的只是萧升。
萧升鞠躬行礼，说:萧夷，圣旨发出这一方略，师父不要责怪。
辩证，知道这是在别人的设定上。他呆呆地站在那里，说不出话来。
原来唐太宗对兰亭下了令，对左右叹息说:没有机会看到兰亭，真是可惜!。
唐太宗终于得到了兰亭。藏在深宫中，只有让欧阳勋等大书法家仔细临摹，我们常见到的兰亭序，是冯承肃临摹的。
读史察今--讲讲腾冲故事（二十）
夹象石--明朝“三征麓川”的见证
前二期我讲了腾冲滇西战役的二处遗址及相关的战场故事，我自己仍浸入其中，久久不能平静。
我闲暇时在读腾冲、云南地方志史的过程中，“夹象石”三个字不时跳入眼帘，对这名字感觉非常好奇！今年8月份沿高黎贡山山脚的盘山公路，驱车考察高黎贡山西麓的河流分布时，“夹象石”名字再次出现，只知道它位于龙川江畔，究竟何处？心念至极。
上周五，我在工地遇见李忠（曲石本地人，我江湖小弟）突然问他是否知道“夹象石”的位置？他面带浅笑说：就在我家附近，儿时常在此结伴捉鱼戏水，80年代“夹象石”是春节亲友们的娱乐场呢。
惊喜于“念念不忘，必有回响”之余。即刻拉着这位江湖小弟和马瑞根前去考察这处远古留下的神奇地名及位置，沿途脑海里激荡着大明江山一统的风云；西平侯沐英奏准在腾冲实行戍边的“屯田制”、“守御千户所”的历史；沐春、沐晟沿袋父辈的武功文治；更有腾冲人至今仍津津乐道的王骥“三征麓川”的英雄与气慨。
“夹象石”就大明王朝一统云南、威震缅夷、戍守边关的见证。
当时的“麓川”就包括了现今的滇西大地。麓川的思伦法家族的“麓川王国”（后有思任法、思机法、思卜法等）因不服大明王朝的管治，屡叛屡平，屡顺屡逆。就在龙川江畔的“夹象石”旁，演绎着一曲曲大明王朝的远征西讨的绝唱：
一、《明史·云南土司传》记载：正统六年(1441)，王骥讨思任发，“骥与贵由中路至上江,会腾冲。左参将宫聚自下江据夹象石。至期,合攻之”，即此处。
二、《方舆纪要》记载：夹象石“龙川江东岸。渡江而西，即高黎共山麓也。正统三年，麓川思任发叛……上江，贼重地也。深入力惫，求救于沐晟，晟以少兵往，至夹象石不进。政等渡江，追至空泥，贼伏四起，我师覆焉。七年，王骥等以大军征麓川。八年， 自夹象石下江径抵上江巢，而大军亦自夹象石下江通高黎共山道至腾冲云”。
三、《腾冲志》记载：“正统十三年（1448年）三月，王骥统兵13万三征麓川，十月会师腾越……思机法、思卜法逃遁，王骥三征麓川告终，边关平靖”。
四、《曲石志》记载：“崇祯十二年（1639年）十二月，明朝大旅行家徐霞客经夹象石，过千双坝苦竹岗，渡成德桥……”而回腾冲城。
其实，“夹象石”就位曲石与界头交界的永安乡永胜村吴家湾，龙川江畔的下游两岸。巨石背后与山石相夹，为一条逼仄的石道，即为“夹象石”。上述史料所言，王骥“三征麓川”时，麓川王国军队的战象冲到此处时，因石道狭窄，战象庞大的身躯无法通过而被夹在此处，“夹象石”因此而得名。
我们一行三人来到此处，远眺群山耸立，河谷肃穆。滔滔急湍的龙川江在此处洄水成湾，两岸石磊成劈，江中巨石突凸，一派天险，成锁江之势，王骥将军是何等的英豪，也难怪他困战到此处，也不得不求救于沐晟了。[捂脸][捂脸]
峰岚起处，冬日和煦。我伫立在巨石旁，远处的苍茫就如同“夹象石”所刻下的关隘战事，硝烟早已湮灭，而从远古来的“夹象石”下，仍然续写着现世的一统与安宁！
.11.27，中午
#扬威塞北# 历史上中原王朝和草原民族一直打交道，隋朝隋炀帝更是亲自巡视塞北。皇帝出巡，肯定是带一大批军队保卫安全。隋炀帝带了多少军队？五十万。中原皇帝带着五十万大军巡行塞北，这可是开天辟地头一回。隋炀帝怕把启民可汗吓着，引起不必要的误会。怎么办？先派人和启民可汗沟通一下。
隋炀帝派出了隋朝著名的突厥icon通长孙晟。很多隋突之间的大事都是他去沟通的，当年启民可汗投靠隋朝，也是他穿针引线的结果。现在，隋炀帝仍然派长孙晟先去通报启民可汗，告诉他，隋炀帝准备北巡，这次北巡虽然要带很多军队，但是，目的绝对是和平，请他不要担心。
长孙晟icon奉命前往启民可汗牙帐，启民可汗也赶紧召集各个依附部落诸如奚、室韦等部族，请各个首领都到自己的牙帐里来听隋炀帝的最高指示。
所谓牙帐，是突厥可汗的大帐，但其实也就是一个大的蒙古包，直接在草地上搭建而成，大帐里面固然铺上了地毯，但是帐外的地面上都长满了青草。这在草原民族看来是司空见惯，没人觉得有什么不妥。
但长孙晟不这么认为。他左右一看，满地是杂草，心想，陛下北巡，不就是要立威吗？我何不借这些杂草来启发一下启民可汗，让他知道皇帝的威风！
长孙晟信步走出大帐，指着大帐前面的杂草对启民可汗说，这草真香啊！
启民是个老实人，一听，赶紧俯下身子去闻，闻了又闻，却怎么也闻不到香味。难道是自己的鼻子失灵了？百思不得其解，启民可汗只好困惑地问长孙晟：我怎么闻不到香味呢？
长孙晟笑说：其实我也没闻到。但是，按照规矩，天子临幸的地方，诸侯王都要亲自洒扫御道，把御道上的杂草铲除，来表达自己的恭敬之心。现在我看见你这牙帐外长了这么多草，我还以为是特意留的香草呢！启民可汗一听，恍然大悟，赶紧谢罪：“奴之罪也！奴之骨肉皆天子所赐，得效筋力，岂敢有辞。特以边人不知法耳，赖将军教之；此将军之惠，奴之幸也。”这真是我的罪过！我这一身骨肉，都是天子赐给我的，天子让我出点力，拔拔草，我怎么敢推辞呢？我之所以没有提前拔草，完全是因为我是边疆百姓，不知道礼数，现在幸好将军您教我了，这是您对我的恩惠啊！
说完之后，马上拔出佩刀，亲自砍倒牙帐周围的杂草。那些附属部族的首领一看，也赶紧追随。拔光了杂草还不算，启民可汗还往前多想了一步。长孙晟说天子巡幸，诸侯都要亲自打扫道路，可我们草原上并没有固定道路，怎么办呢？那就开一条道路吧。
启民可汗决定，征集所有的部落百姓修路，从榆林的北边修起，一直修到他的牙帐，然后再从牙帐一路往东，一直修到涿郡icon。总之，只要是在他的地面上，修路的事他全包了。
这条路有多长？一共三千里，而且，路宽百步，也算是当时最高等级的草原高速了。因为专门为迎接隋炀帝才修的，所以就叫御道。
难忘的小山村
参天之树，必有其根；
环山之水，必有其源。
一个小山村一一湖北省红安县七里坪镇龙井冲(高徐家)!一脉家族的发源地，一片承载家族人文故事的厚土，一个写满家族的历史和未来的地方，一座高氏大家族的精神家园!
每年的清明节，分布居住在湖北省麻城市顺河集镇，孝感市，红安县东北一带各乡镇，河南省新县，光山县，罗山县各地的高氏家族后裔，总人口约七千人。各县市(高氏家族宗亲联谊会)都要组织总谱系支派后裔代表，赶赴红安县七里坪镇的一个小山村一-龙井冲(高徐家)举行隆重的祭祖扫基仪式。以寄托众后裔对先祖功德的追思和缅怀之情!自1980年至今，寻根问祖，从不间断，追根溯源，续修家谱。陆续查证考究对谱，家族宗亲捐款集资，逐步完善1--9世祖的墓地墓碑的重修或扩建。
明朝初年(约洪武6年左右)大移民，江西填湖广(湘鄂两地当时的省级行政区划称呼)我们的迁移始祖一-高德信，孤身一人，随当年的大批移民一道，从当时的江西省，袁州府，宜春县的筷子巷出发，肩负皇旨，背井离乡，千里奔波数月，奉命分派在今湖北省红安县七里坪镇龙井冲的(高徐家)安家落户。我们的始祖(德信)公孤身一人，从此开始孤军奋战，白手起家，荜路蓝缕，历尽艰难困苦，百折不饶，开基创业成家了。
我们的(德信)始祖，单传四代，五世初兴，逐渐发展壮大，人丁兴旺。宗族形成了枝繁叶茂，开枝散叶，分居各地谋生发展的欣欣向荣的大好形势。1始祖(德信)公-2始祖(万禄)公-3始祖(麟周)公-4始祖(荣武)公生一5始祖5位:道友，道昱，道传，道清，道敬。
(道友)公(麻城分支源始祖)生6始祖:长子一伯安,次子一伯谦，三子一伯聪，四子一伯宪。(伯聪)公生7始祖:(完远)公。
(完远)公生8始祖:长子一日升，次子一日昱，三子一日星，四子一日昶，五子一日晟。(日昶)公生9始祖:长子一本实，次子一本富，三子一本杰，四子一本先，五子一本正。
8始祖(日昶)公携沈氏(祖母老太)由(今)河南省新县箭厂河乡的高家湾迁移到(今)湖北省麻城市顺河集镇朝阳店村凤凰山下高家畈定居，(日昶)公墓碑位置在高家畈祖坟墓园，沈氏(祖母老太)仙逝后回葬在今河南省新县箭厂河乡何岗村高家湾，两座祖墓于1980年刻碑重修。
我们的(德信)始祖，孑然一身，由江西一个移民首站落户红安县龙井冲(高徐家)发展到如今约七千人的高氏大家族，分居在大别山各地的后裔子孙们，繁衍生息，枝繁叶茂。禀承家族古训，遵规守已，克勤克俭，忠孝节义，勤劳勇敢，耕读并举，兴家创业，善良正直，人丁兴旺，瓜瓞绵绵，英才辈出，利国利民。
我们(渤海堂)高氏远祖，光耀史册，建立北齐王朝，历9帝。并出了个中国古代四大美男之一的(兰陵王)高长恭。北宋宋太祖赵匡胤的妹夫，开国(万里侯)高怀德等王侯将相，文臣武将，叱咤风云的英雄人物!
明代由江西迁移到湖北红安县定居的，我们(高德信)始祖一支的后裔中，据高氏大族谱图文记载，高鹏翼选拨为清朝(同治皇帝)一级侍讲，执教数年,其母由(同治皇帝)封赐为一品浩命夫人。
新中国成立后，1955年我军实行军衔制，同年9月27日，在中南海怀仁堂我军首次举行隆重的军衔授勋仪式，由中央军委副主席周恩来总理亲自授予麻城和新县两位高姓开国少将:
海军少将高志荣!(今麻城市顺河集镇上楼村)
空军少将高厚良!(今河南省新县箭厂河乡何岗村)
海军少将高立忠!(今河南省新县泗店乡余河村)1955年授衔:大校(老红军)1961年晋升海军少将!
建国以来，特别是恢复高考以后，教育事业兴旺发达，兴文重教，尉然成风。我们高氏家族的宗亲们，都特别重视教育，兴家重教，培养人才。节衣缩食，举全家之力，助学子成名。重点名校毕业生湾湾都有，研究生硕士片片都有，博士生或高端人才各县市都有若干名。只有人才济济，才能家族兴旺。
清明祭祖，就是要唤醒后裔子孙们对先祖功德的诚心敬仰，共同回忆，追思和缅怀;就是告诫后裔子孙们，要不忘祖先，尊祖爱族，团结向上，百善孝为先。尽心尽力，光宗耀祖，为国为家作出应有的贡献;就是要时常饮水思源，常怀感恩之心;更要以史为鉴，自励修德正行。学习我高氏先辈，落地生根，艰辛立命，以德立世，耕读兴家，忠厚传家，和睦邻里，奋发图强，治家兴族，忠诚爱国的可贵精神。
让我们在祭祖的歌功颂德声中，在庄严肃穆，青烟缭绕，爆竹齐鸣的各位先祖大墓前，共同缅怀和感恩我们的先祖开啟了一条我们高氏家族，枝繁叶茂,林荫木秀，英才辈出，人丁兴旺，瓜瓞绵绵的繁衍之路!
(原创作品)3月30日,高厚银(高山小路，微信号)，于武汉市江汉区民族路中建三局(嘉里)项目工地。
西平李氏讳发胜公族上溯源流叙略
读史以明鉴，知古可鉴今。夫族有谱、方有志、国有史，其义一也！参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。族有信谱，上溯源流、明辨世系、敬祖睦宗,谱牒身之本也！
传说李氏自盘古开天地，传至有巢氏，有巢氏传燧人氏（华胥氏），华胥氏传伏羲，伏羲传少典，少典传黄帝（姬姓，号轩辕氏或熊氏），黄帝传昌意，昌意传颛顼（高阳氏），颛顼传大业，大业传皋陶。
史考李氏源自上古四圣（皋陶与尧、舜、禹）之皋陶。中华李氏血缘始祖皋陶生于曲阜，因曲阜为偃地，故被赐姓为偃，以其善理刑狱的理官命其为理氏。
皋陶传伯益，伯益传恩成，恩成传仁道，仁道传知周，知周传义集、义集传忠卿，忠卿传勇元，勇元传孝生，孝生传友儒，友儒传睦顺，睦顺传任长，任长传谦吉，谦吉传让泉，让泉传中正，中正传和丰，和丰传纯粹，纯粹传懿宗，懿宗传恭怀，恭怀传俭实，俭实传庄严，庄严传敬修，敬修传齐心，齐心传肃炳，肃炳传平明，平明传康强，康强传理徵，理徵传利贞。上述至理徵共二十七世为世袭掌管禁令、狱讼、刑罚之或曰理官，或曰士师。
因理徵耿直，直谏商纣，惨遭杀害。利贞随母契和氏逃至陈国伊侯之墟后安家于苦县曲仁里（今河南鹿邑县东），感食李子活命之恩，遂改理氏为李氏。因此，李利贞成为中华李氏得姓始祖。
李利贞传昌祖，昌祖传彤德，彤德传庆，庆传承，承传硕宗，硕宗传显，显传奭，奭传诚章，诚章传正直，正直传修省，修省传治安，治安传六蓼，六蓼传子离，离传乾，乾传耳。李乾生子李耳，唐天宝二年唐玄宗下诏追尊李乾为大唐先天太上皇帝。
李耳，字伯阳，号聃，即老子，著《道德经》上下五千言，唐高宗追封为“玄元皇帝”，尊为太上老君。
耳传宗，宗传同，同传兑，兑传济，齐传恪，恪传洪，洪传兴族，兴族传昙，昙传崇。李昙为陇西李氏、赵郡李氏共同先祖；李崇仕秦为陇西太守，是陇西堂李氏始祖。
崇传瑶，瑶传信，信传超，超传仲翔，仲翔传伯考，伯考传尚，尚传广，广传敢，敢传踽，踽传丞，丞传宏，宏传业，业传翚，翚传善，善传尤，尤传先，先传长宗，长宗传君况，君况传本，本传次，次传轨，轨传隆，隆传艾，艾传雍，雍传柔，柔传弇，弇传昶，昶传暠，暠传歆。李暠为西凉开国君武昭王，唐追尊为兴圣皇帝。
歆传重耳，重耳传抚（抚、献、熙，熙为李唐王朝之先祖），李抚北魏人，抚以降四代暂失考（子辈北魏人、孙辈西魏人，曾孙北周人，玄孙与唐高祖，李靖同辈，玄孙再传子芝。有曰抚传叔仁，叔仁传超，超传景，景传世谟，此说尚证据不足，待考之）。
李芝传嵩，李嵩陇西李氏徙京兆始祖，嵩传思恭，思恭传钦，李钦为皇左金吾卫大将军，陇西节度经略副使，涉太平公主谋反事，被唐玄宗发落陇西守边关，钦生子三：晟、旻、昇。
李晟（字良器，公元727-793），洮州临潭人，后徙京兆，为陇西堂之西平堂分堂始祖，晟生十五子：侗、伷、偕、愿、聪、總、愻、恕、慿、宪、愬、懿、聼、惎、慇。
第十子宪生游，游生丕（德化县令，后为虔州刺史）。李宪由京兆（长安）调任为洪州刺史、江西观察使、岭南节度使，后诏封陇西郡公；李游在袁州任刺史有惠政，被封为宜春侯。丕生遵、遵生华、华生唐。
李唐（字祖尧，公元879-927）自高村徙居谷村，李唐生七子，与妣周氏生光璿、光璨、光澈，与韩氏生千护、千林、千秋，与郝氏生李基。
李千护（字守真，公元927-994），从江西太和县桐枧乡鹅颈村（今吉水县盘谷镇谷村）来湖南古桂阳郡仕太守勅军政，先居桂阳城南，后徙富乐乡星溪，生五子：孟庄、孟萱、孟荟、孟芳、孟懿。后为晟裔迁徙湖南开派祖。
孟芳生行游、行游生仲颖、仲颖生仁旻、仁旻生用南（封银青光禄大夫）、用南生文举、文举生才力、才力生士通、士通生太寅（长太参、次太裴、三太彦、四太寅）、太寅生小九郎，太寅携子小九郎由古桂阳郡富乐乡星溪（现嘉禾广发镇一带）迁徙临武西城居住，小九郎生发胜。
李发胜（公元1226-1308），随阿里海牙南征，赐以怀远将军，遣领广州路，至其地抚服有方，增封定南元帅。辞职不受，意在桑梓，故复至临武。太寅、小九郎、发胜家族在临武西城居住九十年左右离开（据忠良村《李氏宗谱》和临武西城李家村史推算），后到了临武乌溪洞何家庄开基大李家。李发胜妣何氏，妣王氏生五子：长惠叟、二仲叟、三嘉叟、四尧叟、五贵叟。
长惠叟留居临武大李家，次仲叟卜居连山县松柏，三嘉叟卜居粤东园山脚；四尧叟卜居临武元富老屋场，发胜公以降十二世友闻公卜居临武元富村；五贵叟卜居临武李家庄。世代繁衍、苗裔兴盛、生生不息…。
吾研谱六年，继考发胜身世著《李发胜身世及上溯世系考察分析论证研究报告》，又值撰《元富村生智公族谱》之际，谨以纪之，以尊吾祖，且望诸后绳继之，是为序！
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