这两天最火的热搜就是德云社天津开分店，相声明星几无一人到场，而观众火爆程度空前，很多人都在说打脸曲协，打脸姜昆。
本人作为一个资深的相声爱好者，真的想表达下自已的看法，都说现如今相声分出了主流和非主流（以德云社为代表）两个流派，那到底这两个相声派别谁的水平更高？
很多人说衡量艺术团体水平高低的标准，只能用票房去判断。郭德纲带领的德云社，商业演出票房屡获佳绩，一票难求。而反观姜昆组织的相声团体却票房惨淡，并伴随着负面消息。自然非主流水平更高无需质疑。
屁话，电影中商业片的票房把文艺片按在地上摩擦，但经久不衰的是什么片？流行几十年的歌曲有低俗的吗？郭德纲也不要说有些相声演员，靠一段相声就可以吃一辈子了，因为人家玩的是经典，你的经典在哪里？
低俗的东西只能红一时，无法红一世！
#你还相信勤劳致富吗# 关于这个问题，我说不好，但是我百度了下，下面也是我想表达的！
道家学派创始人老子曾说过：“小富靠勤，大富靠命”。这句话从古流传至今是有一定道理的，因为这句话是根据老子的人生阅历提出来的。要实现小富就要凭借勤劳的双手去打拼，在现代社会里，只要肯吃苦，拥有一份能养活自己的工作是不难的。在自己的工作岗位上勤勤恳恳地干活，按时按质完成上级交代的任务，每天完成既定的目标，领着符合自己辛勤付出的薪水，多年打拼之后也能积累属于自己的小财富。这也类似于俗话讲的道理，“人勤地长苗，人懒地长草”，勤劳致富就是这个道理。
但是单纯凭借勤劳致富往往只能赚取很少量的财富，距离实现财富自由还有很长的距离，而往往很多富人之所以能在生意场上叱咤风云，还需要凭借自身养成的美德。举一个例子来说明这个道理：有一位男子在闹市中摆摊卖早餐，由于人流量很大，每天起早的人都需要在他那里买豆浆油条，经过几年的起早贪黑，男子靠勤劳的双手赚取了生活费。但是闹市当中也有其他的早餐摊档，心想赚取更多钱财的他起了贪念，为了赢得竞争，他花低价购买了更多的食品添加剂，让自己售卖的早餐更香。但是纸包不住火，在工商部门的查处下，他的早餐摊档关了门，而用心守德的其他商家积累回头客也成了“中富”。
小富中富在普通人手里实现起来还比较可能，但是大富这点的确看命，这里的命不单纯是上天注定的，同时也包括自己的才能、机遇以及眼光，只有集这些优势于一身，在通过自己的奋斗才能实现大富的。
就像世界商人那么多，实现小富中富大有人在，而像马云先生这样的大富毕竟还是在少数呀，这与他自身的素质实力还是大有关系的。
有道理，只要努力勤劳能赚点小钱钱还是没问题的，但是想要赚更多的钱就要有好的德行，这也代表着更多的人脉关系，而大富靠命，是说人生有得失，能够极为有钱的人是命中注定的
因为勤劳的话可以赚来小钱。中富靠德的意思就是一个人的品德和你做事的行为会给你带来很大的财源。大富靠命的话就是。命中注定你有了财富一定不会跑。
感觉是有点道理
你辛勤劳动付出的多，肯定会有回报
但是很难大富大贵
大富大贵的人毕竟很少
悦读阅享
秦利虎
染屈原之韵，承荀卿之风。诵《离骚》《九歌》，读《劝学》《富国》……此境此景。在书香飘溢中，我们迎来崭新的小城故事。
1月16日，来自文艺、法律、音乐、影视等领域的阅读爱好者，欢聚在吴林街道“同心”.城市文化会客厅，一起阅读一本好书，开启“同心峄起 悦读阅享”——书香沙龙活动。
臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
我说：有书、有酒、有梦，是快意人生。世界上，最动听的声音，是朗朗的读书声。
感谢峄城区委统战部的孟凡雨部长、李红纪主任，吴林街道的魏成斌副书记、王子夏主任、刘艳干事，还有峄城新联会，组织了今天的阅读活动。
感谢房教授、朱主委、姜会长、刘会长、陈主编、李馆长、刘主席、郑主席、韩秘书长、林总、郭总、程总、沈总、邓总和各位阅读者，在百忙之中，来参加今天的悦读阅享活动。
峄城是文化底蕴深厚的历史小城，在战国时期叫兰陵。约公元前3，屈原受楚怀王之命，出使齐国。屈原行使到楚国北边境(今鲁南地区)。当时的楚国北边境是原鲁国旧地，仍沿用鲁国的地名。屈原认为在鲁国旧地，建立新的行政管理机构，废除旧政权遗留下来的地名，重立一个新的行政地名非常重要。屈原是一位有理想主义的政治家和浪漫主义的爱国诗人，他看到脚下的土地，是长满兰草的高地，取名叫兰陵。下面，我简要介绍一下《荀子与兰陵》、荀子与《荀子》。
荀子，名况，世称荀卿，祖籍战国时期赵国（今山西省安泽地区）人。荀子生于公元前约3，卒于公元前约238年，享年约75岁，是著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，是法家代表的鼻祖，是先秦诸子思想的集大成者，在中华两千多年的政治文化史上影响巨大，与孔子、孟子齐名。司马迁在《史记》中就著有《孟荀列传》。
荀子在齐国曾三次出任祭酒（首席大夫）。可是齐王听信稷下学士梦杞的谗言，对荀子不信任。荀子便辞去了祭酒之职，投奔了楚国。荀子的朋友黄歇是楚国的相国，号为春申君，为战国四君子之一。经春申君奏请楚考烈王任命荀子为兰陵令。
公元前255年，荀子到兰陵走马上任，他采取了集市不设关卡、让商贾自由买卖；鼓励农夫开荒种田，税制十取其一、留九成惠及百姓；他大力兴修水利，使田地旱能浇，涝能排，保持了粮食年年丰收；他建设兰陵石城，开办文武兼修的学校；还兴建了几处专学文化的学堂，后人称为荀子学堂。荀子在兰陵主政，是兰陵地区儒学传播、民风淳朴、百姓富裕的鼎盛时期，他开创了“兰陵文明”，造福了兰陵百姓。也教出了几十名出人头地的有名弟子，如，李斯、韩非、张苍、浮丘伯、毛享、刘交、贾谊等。
楚国国舅李园为争夺权力，杀死了春申君。荀子受到牵连，主动辞去了兰陵令，搬到城东50里的孙楼村居住，死后葬在了孙楼村(今山东省临沂市兰陵县兰陵镇孙楼村)。荀子的墓地现为省级的兰陵荀子文化园。
荀子一生著书万言，流传至今有32篇，前24篇为专论，中间2篇是以诗赋的形式来表达他的政治主张和人格理想，后6篇是其弟子根据荀子言传身教，结合荀子思想文化编纂而成。荀子的《劝学 》《 修身 》《 不苟 》《荣辱 》《 富国 》《致士 》《 强兵》是荀子对儒家修身、齐家、治国、平天下思想的具体阐述和大力发挥。《天论 》《 正论 》《解蔽》《 正名 》《性恶》是荀子以自己独到的精辟见解论述了认识世界和改造世界的方法。
《 荀子》一书写与两千多年前的先秦时期。他尊王道，崇礼义，讲法治，提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化的唯物主义观点。我们现在读《荀子》一书，要取其精华，去其糟泊，要用科学的方法去看待荀子的法治、礼治、人治。
在峄城北有“许池泉”。民间传说，“许池泉”是荀子官宅，妻子家居之地。后人为纪念荀子，为其在此建祠立碑。
清乾隆四十八年（公元1872年），峄县知县张玉树在“许池泉”清淤，建桥，立碑，重修了荀卿祠。《峄县志》山川考也有记载：“许池泉：城北十里岭下。寺，乾隆时张令玉树所修(故兰陵令荀卿祠亦在其北)。”张令玉树所建荀卿祠，后遭战火破坏。现存“许池泉”北岸的荀卿祠，是1992年重建的。
王宝田在重修《峄县志》叙中也介绍了荀子：“循史(奉职守法的官吏)，汉时称最，然居民独奉祀荀卿，积二千余岁不衰。”
胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。愿“同心峄起 悦读阅享”读书沙龙活动，能带动更多的人爱读书、多读书、读好书、会读书，从书中汲取知识。为建设小而雅、优而特的山水之城、文化之城、生态之城的峄城去发挥自身的才华。
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