周日（2.19）上午到光彩大市场去买布，打算做条1米2的单人床上的床单。看了3家家纺布店，价格一家比一家便宜，布料品种和花色也是一家比一家多。三家老板都说他们店里的布料都是纯棉的，没有化纤布料。最后在第三家选了这款布料。布边上印有“辽宁尚品佳 精品柔光棉 进口染料 绿色环保 100%纯棉 柳疃家纺印染”。按这家店里女老板的算法，单人床单应该要1.8米，但是她们不量零头，要买只能买2米。感觉多买20公分是浪费。于是问做床1.5米的被套需要多少布，她说3.2米，这样正好是5米。于是买了5米布。她没有用尺子，而是按照一垛布的折痕数了5折再裁剪下来的。我问她那有5米吗，她说是5米。
今天中午小憩了一会儿，起床后，先支起缝纫机，看机头上有灰尘，又把缝纫机抹擦了一番，最后拿了尺子剪子，准备先裁剪出床单。结果，让人惊诧不已的是，每折只有95公分！[what]也就是每米少了5公分，5米布竟然少了25公分！
当然很生气啦。于是整理好布，背上包出门去找店家。路上想着要么退货要么她重给我5米布，否则就打12315！
距离不远。一路走过去，很快找到了那家店。店里没人。对着空气高喊“老板，老板” ，从悬挂的布料帘后有女声答应，女老板从帘后出来。她很客气地打招呼。我问“你认得我吗？”她说，“认得。你不是前天早上来的吗？”我说，“认得我就好。我当时买了5米布，是吧？”“是啊。”“可是你的布每米少5公分，5米少了25公分！”我有些生气地说。她说那是95码，布都是那样的，厂家来时就是那样的。我说，95公分的布按1米卖？她说是的。她还说有些布料只有80到85码。怕我不信，还搬来两匹花布量给我看，确实都是85公分左右。
原来少寸短尺的根子在厂家，而且是行业规则！我有种无法言说的悲哀。如今的社会竟是如此的吗？曾经被打击缺斤少两少寸短尺等欺诈行为如今有些竟是行业所默许的规则了？！
“可是，你当时并没有说明啊。”女老板说退25公分布的钱。要那钱啥用，我的布不够用啊。要么退货，要么重量5米。女老板态度一直很好，说退货5米布头她们不好卖，本身她们是做批发生意的，20米都是布头。她建议我另买两米做床单，实际也就是1.9米，价格便宜点。5米里多余的布用来两对做枕套。虽然十二分不愿意，但是女老板不断地说好话，说她以为我知道她们的行业潜规则，也就没有说明，是她错了；现在生意不好做，一天到晚也没顾客，最后还是接受了她的建议，另外买了“两米”。
多年前，我也在这个市场买过两床被套的布料。那时店家好像是用长的木尺子量的。不知从何时起 卖布不带尺子—“存心不良”了呢[what]。
少年壮志不言酬
@尚品佳书:@尚品佳书发了一个抖音短视频，你尽管点开，不好看算我输！
8月7日晚，深圳地产少年足球俱乐部年中总结暨赞助商签约仪式在深圳南山区三诺智慧大厦三楼宴会厅顺利举办。活动开始，由俱乐部会长李辉雁同志对球队上半年运营情况、球队数据作了系统总结及汇报，同时由教练谢扬同志对球队制度和规则做了详细讲解，最后在现场公布了俱乐部财报，也对今年年末活动进行了预告；在赞助商签约仪式上，俱乐部得到了柒月广告、芒果传媒、前海博明传媒、尚品佳模型、房友圈、智讯派、途胜广告等这些企业的大力支持，球队全体成员表示有了他们的加持，球队如虎添翼，并表示要加强训练，踢出更高的水平，围绕着“以球会友、身心健康”的理念，相信深圳地产少年足球俱乐部将成为出色的业余足球俱乐部。
小时候奶奶对我说；
（系列四）三贫三富活到老，人活一口气，树活一张皮。
长大后王建林说北大清大不如胆子大，吃死胆大的，饿死胆小的。我命由我不由天。86年省科委公职不要，与同学下海经商，从五交化，机电设备，到金穗寻呼台，蜂星电讯手机批发（诺基亚，摩托罗拉，爱立信，西门子），从通讯再转场勐海天福祥茶厂，尚品佳茶业，藏传茶业有限公司，跨越式发展。从无到有，从小到大，从不会到会，一直在商海中打拼沉浮，以初心、致匠心，用坚守、去传承。始终坚持明机巧而不用，着污泥而不染的本性。
到现在才明白，三十而立，四十不惑，五十而知天命。的真正含义。个人命运始终是与国家、社会、时代的发展紧密相连的。亲历十年文革、四十年改革开放。胜不骄败不馁，穷则独善其身，达则兼具天下。听奶奶的话，人活一口气。做个有利于国家的好人，好人做好茶给好人家品饮。国庆假期泡一壶老茶，你品、你臻品，茶气十足。喝茶可兔疫，喝茶可回忆，停、看、选择！尽全力，知天命！活出全新的自己！
最艰难的是农民工
@农民装修工:#上热门6000亿话题
曾仕强谈闽南话是河洛话
闽南语的未来在哪 ？在小孩子身上， 现在的小孩子都已经不会讲闽南语了， 那我们的文化要谁来传承 ？闽南语文化要自信 ！
热播电视剧《狂飙》第四集，安欣到菜市场看望高启强，对高启强说，要提高自己的文化素养，做生意就像打仗一样，要多读书。高启强趁机让安欣开了一份书单，安欣开好以后说，先看这几本，看完我再开。当然后来也没有开，因为强哥靠这几本书已经实现了人生逆袭。
这份书单里面的书最为大家所熟知的，便是《孙子兵法》。不过既然是书单，当然不止一本。第九集中，两人已经正邪分明，安欣到高启强家试图找回自己丢失的枪支，赫然在桌子上看到了一本《红楼梦》。
这就有个问题，安欣为啥要推荐高启强研读《红楼梦》？这就要明白《红楼梦》到底是一本写什么的书。
鲁迅：《红楼梦》全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。
俞平伯：《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。
阿城：《红楼梦》说平实了，就是一部世俗小说，而且是“诗样的世俗”。
说的很明白，这是一本“人情小说”,“世俗小说”，写的就是人情世故。
《红楼梦》有句名言：世事洞明皆学问，人情练达即文章。人生于世，如何洞悉世道人心，如何处理人情世故，这是一门大学问，一篇大文章。这门学问搞不懂，这篇文章写不好，轻则处处碰壁寸步难行蹉跎一生；重则丢了卿卿性命。
易中天有一篇《面子与中国人》，就举了《红楼梦》一个例子，细致形象地阐释了什么叫“世事洞明，人情练达”，读了令人拍案叫绝。
《红楼梦》第四十六回写道，贾母因贾赦要强娶鸳鸯而“气得浑身打颤”，一肚子火发在正巧在旁的王夫人身上。王夫人与此事并无关联，贾母无端怪她，话说得又重，又是当着众人的面，她在众人之中又是地位最高的，自然很没有面子。及至探春提醒：“这事与太太什么相干？老太太想一想：也有大伯子的事，小婶子如何知道？”
贾母这才发现，错怪了王夫人。不但伤了王夫人的面子，对于“一贯英明”的自己而言，也是没有面子的。于是便先对薛姨妈（王夫人之妹）说，“可是我老糊涂了”，算是认错；又说，“你这个姐姐，她极孝顺”，实则进一步认错；又批评宝玉（王夫人之子）说，“我错怪了你娘，你怎么也不提（醒）我，看着你娘受委屈了”，这就已带赔礼性质；最后又要宝玉“快给你娘跪下，你说：太太别委屈了，老太太有年纪了，看着宝玉罢”，这就已是赔罪了。
这一下，王夫人自然捞足了面子，忙笑着拉起宝玉来：“断乎使不得，难道替老太太给我赔不是不成？”
显然，这里的症结是：贾母不能向王夫人赔不是（贾母既放不下这个身份，王夫人也消受不起），而王夫人丢失的面子又只能由贾母帮她找回来。于是才有这么多拐弯抹角。
薛姨妈在血缘上是王夫人的妹妹，在身份上又是亲戚，所以先拿她做转弯的契机，面子就比较好看；宝玉是王夫人的儿子，贾母的孙子，辈份最低而血缘最亲，拿他做替罪羊，既不伤面子，又不伤感情，赔偿了王夫人，自己却并不亏本。贾母的这个算盘，实在打得很精。
高启强出身草根阶层，没有接受过像样的教育，从小混迹市井，属于卖浆屠狗之流，接触的也是小龙小虎这种初级混混以及每天逛菜市场的大爷大妈，他就跟安欣说过，像我们这种人，是没什么朋友的。虽然爱看书，但是看得最多的也是《读者文摘》之类的心灵鸡汤，提升不了层次和境界。
《红楼梦》却是一本将中国人的语言艺术写到极致的书，简单来说就是，中国人说话不注重语言本身，而是通过语境来传递信息。《红楼梦》中的大量对话，就是高语境文化的表达。
比如第十七回“大观园试才题对额”中，贾政他们到了“蘅芷清芬”，宝玉作了对联。众人称妙，而“贾政笑说：‘岂有此理’”。“岂有此理”的字面意思是极为荒谬，然而，贾政这样说话，不是说宝玉荒谬，而是给宝玉点赞，因为他是笑着说的。
高启强读《红楼梦》，就是想通过这本书，训练自己对高语境文化的适应能力。杨健后来就评价高启强“做事不明说”。
《孙子兵法》写的是谋略布局，训练的是智商；《红楼梦》写的是人情世故，训练的是情商。我们知道，一个人如果想要取得一些成绩，情商比智商更重要。因此我觉得，《红楼梦》比《孙子兵法》对高启强的影响更大。
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精装礼盒《红楼梦》程乙本 孙温画册 戴敦邦画册
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王羲之手札水平在《兰亭序》之上，这是我很早之前就有的观点，这个观点至今没有改变。
之所以《兰亭序》被定为天下DiYi行书，有诸多原因。比如它是一篇美文，它的字数又比较多，而手札不过是一些书信，内容不上品，寥寥十几字或几十字。
但梁武帝评王羲之书『字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙』，将手札与《兰亭序》对照，手札书风更到位，审美更能体现此评。
唐人有怀仁《集王羲之书圣教序》碑刻，这些字从当时朝廷收藏王书中集字摹刻而成，有些出自《兰亭序》，更多应该出自其手札。
我给博士、硕士们上课时讲到，学王书当从《集王圣教序》入手，因为不仅字数多，其中行书偏于楷书的字更适宜初学王书。
当然，即使你学到了《集王圣教序》的基本感觉，并不代表你学会了王书，因为手札中字与字之间、行与行之间及上下前后的对比呼应这些变化技法，《圣教序》中无法学得。
故在《兰亭》《圣教》之后，必须学习王羲之手札，犹如一位珠峰登山运动员，在到达五六千米的高度时，必须向七八千米挺进，『无限风光在险峰』，王书的手札，便是这『险峰』所在。
王羲之手札，大致可以分为两类。一类是单纯的行书或单纯的草书；另一类是行带草或草夹行。单纯的行书如《奉橘帖》《何如帖》等，单纯的草书（包括章草）如《寒切帖》《远宦帖》等。
唐人曾刻有羲之《十七帖》，共收有二十九通其四十四岁至五十八岁十四年间写给好友益州刺史周抚的书信。这些书信基本为草书，是书法史上小草的代表作。
另一类是行书中夹带草书。许多人讲写书法行书归行书，草书归草书，不应该混杂。王羲之告诉我们，不仅可以混杂，而且能够写出更出色的效果，这便是艺术的创作，
它是突破写『字』或写『书法』的概念的。王字Zui精彩的作品，主要是这些行带草的手札，比如《频有哀祸帖》《丧乱帖》《得示帖》等等。因为行书中夹带草书，形式上更富于变化，也善于变化。草书中夹带行书的例子相对较少，像《初月帖》基本为草书，偶尔有几个行书，所以与行书夹带草书的数量不成比例。
梁武帝评『字势雄逸』，《兰亭序》肯定对不上，因为它用笔多秀润，笔力虽不弱，但也不算强。我们看唐摹本手札，用笔遒劲有力，动作干净利落，而且在使转过程中能使用笔随机变化，过渡又极自然，速度感、节奏感恰到好处。手札有时用笔压锋很重，常有并笔，但笔路清晰，用力不含糊，起、运、转、迄交待明了。
这种在重压前提下的轻松随意，是谓『雄逸』。至于『龙跳天门，虎卧凤阙』，是指动静、虚实、收放、断连等关系相应相衬，互为因果。
这种对立关系在行书（甚或行楷）与草书的对比中显得更突出，特征更明显。有时静静的两个行楷，下边突然来几个连绵的草书，画面跳荡而富变化，但行楷字势或笔势又有与之呼应的感觉，不是死死摆在那里的。
这种动静、断连诸关系的对比，上下前后又多协调呼和，故而不突兀。王书这种空间关系，正是梁武帝所评之『龙跳』与『虎卧』的感觉。
应该指出的是，王书因为自唐代始为历代书家宝爱，加之原迹已不复存在，故刻本较多，辗转翻刻的不计其数。因多次转摹转刻，多数已失样。即使是出自北宋皇家的《淳化阁帖》等，我们认为实际也已失真。
故要觅得王书的真精神，唐摹本无疑是Zui佳的，《集王圣教序》其次，《十七帖》其实也已是翻刻，至于那些敦煌临本或后代书家临本，则只能作为参考，切不可以鹿代马，误读并误解王羲之。
笔者对王羲之书法用功Zui勤，四十年前初学时即从《兰亭》《圣教》入手，几十年来不敢有所懈怠，虽在王书外也皆有所涉，如汉碑北碑、唐人宋人等，我也常常会将一些碑刻与王书融合着写，但王书手札的『龙跳天门，虎卧凤阙』的空间意识及用笔字势的『雄逸』特征至今仍像珠峰一样让人感觉艰难险阻，想要完全把红旗插到山顶，仍需继续努力！
王羲之草书十七帖
王羲之草书十七帖
有人用心做饭，有人认真吃饭！
不是生活有意思，是你热爱生活了，生活才变得有意思！
以前最爱看汪曾祺的散文，尤其是谈吃的文章。汪老既是美文家，又是美食家。他所食、所喜的多是地方风味和民间小食，无论是谈萝卜、豆腐，还是讲韭菜花、手把肉，皆是娓娓道来、从容闲适;所有吃过的和没有吃过的，一经他说，全成了美食。
比如《豆腐》一文中有这样的一段文字：“香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香椿头，芽叶未舒，颜色紫赤，嗅之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌(以南豆腐为佳)，下香油数滴。一箸入口，三春不忘。”
书中趣味的文字也处处可见，比如《端午的鸭蛋》。连最不起眼的咸菜都写的入木三分，“各地的咸菜各有特点，互不雷同。北京的水疙瘩、天津的津冬菜、保定的春不老。”
整本书，读完嘴馋之余，会发现，这样质朴美丽的文字其实何止是在谈吃，分明是我们鲜明的生活的记录！
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