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收到上海三联书店日历，其中元月十三日那一页，我摘录的法国哲学家列维斯特劳斯的话，论及宇宙和人类关系。
祝福大家新年快乐：这个世界会好的，你也是。
感谢上海三联书店的邀约！感谢我的读者粉丝多年的支持，感谢各方亲友的关怀！
研究形而上学的和神学的知识，应从特里斯墨吉斯都入手
在他的哲学思想中，这些知识的本质，以及获取它们的主要工具，是对不朽事物的沉思。
赫尔马斯补充说这种沉思是与宇宙相和谐的，然而事实上，这种沉思绝不只是一种增益的手段。
完全专注于精神和神圣的事物，这是沉思所要求的，就会导致理解自己的灵性和神性的那一部分，从而导致精神的皈依和转变。
在这样的过程中，“静观”和哲学思考就具有了宣泄的力量，可以净化人的灵魂和感官。
因此，特里斯墨吉斯都的哲学被披上了神秘的外衣，成为了一种精神上的奥秘，在这奥秘中，灵魂被净化，同时将人转变为神圣的事物。
然而，这种转变并不在于让人穿上某种外部强加的“神圣服装”，这是一个完全自觉的过程，基于发现自己的神性之上。
按照他的观点由于人从存在的一开始就是神，就具有神性，然而他的神性已经被疯狂的感官所淹没。
上帝，正特里斯墨吉斯都所强调的那样一直在精神世界中的过程中支持人类，是精神动力。
根据特里斯墨吉斯都的说法，上帝愿意在所有人面前显示自己，虽然他不透露他的本性，也不透露他居住的地方，但他仍然用他心灵的智慧来启发他们。
然而，他只对那些背弃罪恶的人这样做，上帝启发世人，但只是在人的生命发展所必需的程度上。
因此，人类需要为这种启发作好伦理准备，而这主要与一种与感官欲望世界的分离有关。
不难注意到，这些哲学思想早在柏拉图主义时期就出现了，柏拉图主义可能比赫尔墨斯主义更强烈地强调为哲学作思想准备的必要性。
并且，它引入了“爱”的喜悦，对柏拉图来说，它是一种成熟的哲学工具，而对特里斯墨吉斯都来说，这样一个角色根本没有被注意到。
连接上帝与世人的是宗教的爱，它在人的精神生活中起着重要的作用，但它不是哲学的工具，而是哲学的结果。
由于哲学的沉思，人发现了自己的神性、发现了上帝，崇拜并爱上了他。
然而，在柏拉图主义中，人首先去追求爱，是肉欲的，然后是精神的上升，认识到上帝是绝对的美，
但对特里斯墨吉斯都来说，情况正好相反，对上帝和他的创造物的爱来自于对上帝的认知，或者更确切地说，是对上帝的灵性的体验。
在认识上帝的同时，我们也认识了他的美与善，上帝是所有美和善的升华。
赫尔墨斯的哲学有一个特别的特点，是在柏拉图或阿普列乌斯的哲学中是找不到的。
可以假定，特里斯墨吉斯都哲学的这一独特方面是《阿斯克勒庇俄斯》的作者赋予它的，他使其中所包含的观点神圣化，并赋予它们神圣启示的特性。
这也是《赫尔密斯文集》所有著作的特色，赫尔墨斯哲学出现在这里作为一个神圣的启示。这使得赫尔墨斯启蒙的本质是对上帝奥秘的体验，也是在探究人的伦理奥秘。
这导致人们认识自己，自然就需要认识神，但赫尔墨斯的启示既没有取消，也没有削弱个人的认知能力，这一点值得注意，相反，它欣赏人们的教育和教养。
特里斯墨吉斯都高度尊重人的认知能力，也涉及到对道德善恶的认识，他从来没有否定过人认识上帝的能力。
人们认为它描绘了一种特定的启蒙，非常类似于古代神秘。
与此相反，斯科特认为这本书中没有任何启蒙思想，而是“归于赫尔墨斯的宗教或哲学教义”，这是“对柏拉图式哲学体系的简单修改”。
正如这位意大利学者说的那样，新颖之处主要在于它对人类命运和自然的乐观看法，此外，赫尔墨斯条约包含了一种哲学和宗教启示。
弗朗西丝·叶茨在他那本著名的书中写道:“赫尔墨斯的论著通常以大师和弟子对话的形式出现，通常以一种狂喜达到高潮，在这种狂喜中，读者感到满意，因为他得到了启发，于是突然唱起赞美诗”。
于是乎，通过对世界或宇宙的沉思，或者更确切地说，通过对反映在他自己的理性中的宇宙的沉思，人们可以达到心灵上的启迪。
参考资料：
《古希腊哲学史纲》(德) 策勒尔, 著.山东人民出版社.
《柏拉图哲学述评》范明生著.上海人民出版社.1984
《古代哲学史》(德) 文德尔班著.上海三联书店.
“被拯救的神话”——反思荷马史诗与柏拉图《理想国》中的神话学[J]. 查尔斯·塞加尔;杨旭;张泽恒.跨文化研究,
#推荐一本书# 《捉住那只发情的猫》（谈波著，上海三联书店10月出版）。读完全书，最喜欢其中的《零下十度蟹子湾》，此外《“娘啊，爱呀娘！”》《两场大雾》《四个小混混》《长春炮子》和《大连彪子》也很好。谈波的小说有筋骨，有份量，有力度，有情感，全由阅历来，确是一手货。中国当代小说如他这样读了觉得切实、不隔的，并不多见。佩服。推荐。（相比之下，我读书中《捉住那只发情的猫》这篇稍觉有点隔。）
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终于看完新年的第一本书。
也有个想法，以后每看完一本书写点心得体会，不是书评，就是很随性地记点自己看书各个时期的感想。也许是无聊的，甚至是无知的，不代表任何立场，也不抨击任何对象，做快乐的读书人。
《为何是他——怀疑主义时代的信仰》，其实我更喜欢英文书名《THE REASON FOR GOD——BELIEF IN AN OF SCEPTICISM》，读起来更有直观的冲击与翻开的欲望。本书作者是提摩太·凯勒（Timothy Keller），美国神学家、护教学家，纽约救赎主长老教会牧师。5月第一版，上海三联书店出版。
拥有此书是在博士论文写作期间需要用到一个资料，于是从当当上买下此书，当引用完文献之后就把它堆在了众多文献书籍之中。年初，整理书堆，简单而富有冲击的封面，一个人站在一个似橙子的球体上（大概率是地球），无数个“问号”盘旋头顶，前面是浩渺的宇宙，一双似星座也似眼睛的东西在凝视着自己。很是抓人眼球，我决定细读。
书写的很好，不仅布局谋篇相当完美，并且语言也非常优美，当然，其中有很多建立在信仰之上的内容必须抛开信仰读下去，否则会产生内心的抗拒。全书分为两部分，第一部分是“怀疑的跳跃”，第二部分是“相信的理由”，每一个标题都相当富有学术味，比如：基督教是一件紧身衣，慈爱的上帝怎么会把人送到地狱去？复活的真实性，上帝之舞……。
作者作为一个基督信徒，来写怀疑时代的信仰中的上帝，不回避他信仰中的执念（或许是偏执），而这也是我选择读此书的又一个原因，想看看基督信徒他们是怎样描述、认识他们心中的上帝，从他们的内心认知中读读他们的内心世界。
故而，本书最大的前提就是作者的信仰：我相信世界上有上帝，上帝是真实存在的，并不是虚构的。
上帝是否存在与否我不评论？基督徒当然坚信，其他宗教信徒也应该相信，就如他们相信佛陀、穆罕穆德一样。而我坚持宗教信仰自由，每个人都有自己的选择与认知。
读完全书，掩卷遐思，我想这几个问题是有意义的。
一是当今世界是一个宗教化强化与弱化同时并存且彼此增长的过程。有些人在进一步在强化宗教的影响力，认为宗教是社会与生活中极其重要的内容，且对生活产生巨大的影响。有些人则在进一步淡化宗教的影响，认为随着时代的发展，科技的进步，宗教终将消亡，这是这个时代的趋势，也是事实，且这两个群体的人数都在逐渐增大。毫无疑问，未来会在某个时段，当两个阵营发展到势均力敌或者一方以绝对优势压倒地方的时候，世界会怎样，“宗教会不会是世界和平的最大敌人？”
二是世上万物到底是不是“原子偶然的聚合”。作者认为，如果是的话，那我们的存在就是一场意外，是自然力量（原子聚合）创造出来的产品，并没有真是的目的，所有的一切都是机械的发生与必然。也可这样推出，某一位女子外貌和性格的美丽和魅力是源于一种短暂的、偶然的物质碰撞，就是纯粹的基因活动而产生的行为。
三是信仰的动机。为什么信仰上帝（宗教）？是因为自己参与了神迹，感受到了耶稣基督（神灵）的召唤，产生了所谓的“信心的跳跃”（leap of faith,相信和接受一些无法被实证的事物或者观念）；是因为自己遇到无法解决的问题，需要寻找一种超自然的力量来帮助自己；还是承袭家庭（家族）的传统，在自觉与不自觉中接受（并不是自主选择）。信仰来源于选择和被选择，这是探讨信仰值得深入讨论的问题，尤其对于云南边疆少数民族信教群众而言。故而，教会不能因为信众的增加而欢呼雀跃也不能因为信众的减少而情绪低落，管理者也不能因为信众的增加而“谈教色变”也不能因信众数量的降低而暗自高兴，而应深究信众为何信。就如该书所言要“查验信仰动机”：是真正了解了上帝，诚心诚意的侍奉他；还是遇到人生中自己无法解决的难题，需要超自然力量来帮助渡过难关；亦或是长辈和家庭环境潜移默化的熏陶，造就了你习以为常的延续……这些“动机”，需要区分对待。
四是复活节是不是长生不老、得道成仙的另外一种表现形式。基督徒认为，空的坟墓和数以百计宣称见到复活之耶稣的见证人——现实耶稣真的复活了，因而，耶稣的复活给了基督徒无限的盼望和理由。但复活是什么了，复活的最终目的是什么呢？基督教的所拥有“复活”到底是不是佛教、道教所企及的长生不老、得到成仙。佛教徒、道教徒想通过今生今世的修行修炼实现永生，基督徒则把永生寄希望于死后，等待死后的“复活”。不论今世的永生与死后的复活，其实都可以理解为：活着，我要永远的活着，我不想死去。
最后，作者在结语“现在我们当怎样行”中很煽情地引用“最重要的事时要认知自己，知道自己缺少什么。这是指要用真理来衡量自己，而不是反过来用自己去衡量真理。”因为作者作为一个基督徒，他对信仰的怀疑是坚定自己的信仰。但是，对普罗大众而言，在一个充满怀疑的时代，如何面对信仰、拥有怎样的信仰？每个人理应有自己的判断和选择。
串烧：1942年,陈鹤琴50岁时,写成了他的自传《我的半生》。他用鲜活的语言生动地描述了自己的家世、童年、中学时代以及海外留学的生活,让我们看到了一个孜孜以求、奋斗自强的青年,一个家道中落的杂货店主的儿子,先后考入清华大学,后又留学美国约翰·霍普金斯、哥伦比亚大学的成长历程,以及学成归国后毕生致力于中国师范教育与儿童教育的不平凡人生。近年来，有两家出版社出了这书，以此为名的是上海三联书店，纳入《写给青年》的是安徽教育出版社。/长沙这个号称四大火炉之一的城市，夏天确实闷热难耐，慈云桂教授与软件设计人员一样，夜以继日，挥汗如雨，但又不能使用电扇扇，使用电扇资料就被吹得四处飞扬，无法工作，领导看到这种情况，批准立即购买十部空调，尽管当时有人说三道四。领导还看到科研人员每天加班加点工作到午夜，营养跟不上，身体吃不消，许多人病倒了，就想方设法为大家争取了几万元的夜餐补助，每天晚上让加班的科研人员能吃上热腾腾的饺子和面条，保证了工作顺利开展。/病毒全国狂奔到处出击，药剂刚刚起床还在穿鞋，优先给谁：智商药：没疗效瞎买乱吃的。有害药：攻击免疫力损坏肝脏的。预防药：没病不吃正经饭不锻炼身体妄想苦汤可防病的。亲友药：自己也不准备，用着了一呼就有人应答，不接触送到位的。党恩药：免费、平价可以领到买到正规渠道的。多占药：囤积居奇的哄抬价格的坚决等病的。/已给予拘留处罚，不执行行政拘留处罚：（一）已满十四周岁不满十六周岁的（二）已满十六周岁不满十八周岁，初次违反的。所以不去住拘留所。发生在灵石县的辱打小姑娘案件，视频疯传，人神共愤，给这个财政富县经济强县的文明风范提供了直接的反证。现在传来的最新消息是，警方对寻衅滋事者处拘留罚款，对被打女孩进行了安抚，但施暴者的家长们面对汹涌的网络正义，仍嬉皮笑脸不当回事，＂反正处理不成个啥＂的心态让他们有恃无恐，且不在乎被人肉。这可给教育部门出下难题了，怎么教育这种渣生？谁给个意见？！/这些广告被主管局市监局判定为违法啦：昔阳，“我们一定能够建立‘山水间的百姓银行’……负责任的金融！”该公司经营范围未含有银行及金融相关业务。/灵石，酒类产品广告含有“…送领导…”字样，违背公序良俗。/灵石，动物饲料添加剂广告中含有说明有效率的内容。/介休，户外药品广告未经省级食品药品监督管理部门审查，且宣称的药品功能内容与说明书不一致。/介休，微信公众号发布的培训广告含有“拿证快速、学时短毕业快，快至1年半拿证”的内容。/榆次，共享汽车广告含有“投资共享汽车，让你赚！赚！赚！年度收益150元/月×12个月＝1800元/年，年化收益率16%”等对未来收益作出保证性承诺。/榆次，户外利用卡片形式发布的医疗广告含有“释放心中热火…等违背社会良好风尚的内容”和“每周都有专家坐诊，××教授”等内容。/全省首套蒸渗观测设备落子山西农业大学谷子试验基地，且一落两套：11月15日，省气候中心、大探中心技术人员在山西农业大学谷子试验基地安装了两套蒸渗仪，为试验基地发展优质高产谷子和玉米提供有力的气象科技支撑。
书单 | 《儒家伦理与中国社会》| 曾亦
曾亦教授的经典儒学公开课，备受复旦、同济学生欢迎。
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