【历史上的4月8日】
1⃣️6⃣️9⃣️5⃣️ 清康熙三十四年，北京故宫太和殿（金銮殿）改建完成。距今327年
1⃣️7⃣️1⃣️0⃣️ 康熙谕令编纂《康熙字典》。距今3
1⃣️8⃣️2⃣️0⃣️ 希腊米洛斯岛上的一位农民挖掘出大理石雕塑「断臂维纳斯」。距今202年
1⃣️9⃣️0⃣️4⃣️ 英国和法国签订《英法协约》，就海外殖民地的控制权达成了一致，两国决定停止冲突以对抗日益崛起的德国。距今1
1⃣️9⃣️1⃣️1⃣️ 荷兰科学家 Heike Onnes 发现超导现象。距今1
1⃣️9⃣️4⃣️6⃣️ 四八空难：国共谈判后，中共代表团乘飞机离开重庆前往延安，途中飞机失事，多位中共重要领导人物叶挺、王若飞、博古、邓发、黄齐生等人罹难。距今76年
1⃣️9⃣️7⃣️3⃣️ 印度军事占领锡金国。距今49年
1⃣️9⃣️8⃣️4⃣️ 中国自行研制的「东方红二号」试验通信卫星发射成功。距今38年
2⃣️0⃣️2⃣️0⃣️ 武汉市正式解除交通管控措施，时隔76天重新恢复对外交通。距今2年
康熙字典里有四万七千个汉字，两两组合，算上重叠，有二十二亿个名字，绝对够全国人民使用了，还有富裕。小品一家人的视频
假如名字不能重复，会发生什么？
小品一家人
姓名学是按康熙字典笔画计算的！比如汪字筆画，水（4画）+王（4画），共8划。
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56000字，还有比这更多的吗？@《康熙字典》@《现代汉语词典》
“易”字之含义
康熙字典，《唐韵》羊益切。《集韵》《韵会》《正韵》夷益切。音亦。
《说文》：蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。祕书说：日月为易。象隂阳也。《易·系辞》：易者，象也。疏：易卦者为万物之形象。又：生生之谓易。注：隂阳转易，以成化生。疏：隂阳变转。《周礼·春官·大卜》：掌三《易》之灋：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。注：易者，揲蓍变易之数，可占者也。《孔颖达·周易正义》夫易者，变化之总名，改换之殊称。《周易》。《易》，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之《易》。
又《易·乾卦》：不易乎世。注：不为世所移易也。
又《易·系辞》：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退。《公羊传·宣十二年》：交易为言。注：交易，犹往来也。
又《书·尧典》：平在朔易。传：谓岁改易。
又《礼·祭义》：易抱龟南面。疏：占易之官也。
又《史记·项羽纪》：赤泉侯人马俱惊，辟易数里。注：正义曰：开张易旧处。
又姓。《姓氏急就篇》：易氏，易牙之后。
又水名。《水经》：易水出涿郡故安县阎鄕西山。
又州名。《广韵》：赵分晋得中山，秦为上谷郡，汉置涿郡。隋为易州，因水名之。
又《广韵》《集韵》《韵会》以豉切。《正韵》以智切。音异。《易·系辞》：乾以《易》知。疏：《易》谓《易略》。
又《易·系辞》：辞有险易。注：之泰则其辞易，之否则其辞险。疏：易，说易也。
又《礼·檀弓》：易墓非古也。注：易谓芟治草木。《孟子》：易其田畴。注：易，治也。
又《礼·祭义》：外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。
又《公羊传·文十二年》：俾君子易怠。注：易怠，犹轻惰也。
又《公羊传·宣六年》：是子之易也。注：易，犹省也。
又《论语》：丧，与其易也，宁戚。《何晏注》：和易也。朱传：易，治也。
又《尔雅·释诂》：平、均、夷、弟，易也。注：皆谓易直。疏：易者，不难也。
又《庄子·刻意篇》：圣人休休焉，则平易矣。
又《史记·礼书》：能虑勿易。注：易，谓轻易也。
又《韵补》叶余支切。《诗·小雅》：尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。
这套成都古籍出版社发行的《康熙字典》也不错哦，还是老书有味道…
字典关于这个字的解释相当于没解释。据说因为《康熙字典》没收录，后人便不知该如何解释了。
“凣”，之前很少有人知道，王思聪用了以后，我感觉这个字一下就很形象，于是好奇翻了一下康熙字典，原来是通“凡”，读音也一样。
凣是个象形字，它的本义是盘子。王思聪是个文化人，生僻字都知道。
太极精微
什么叫太极？
太者，《说文》说：“滑也，一曰大也。”《康熙字典》：“初也。”《尔雅.释器》说：“大，长也。”《正韵》说：“猛也，甚也。”
极者，《说文》说：“极者……今人谓高甚为极。”《康熙字典》：“穷极，又至也，又取止也，又瘦也。”
《地理知本金锁秘》说：“至于太极二字之命名，极者，以理之极至者，这道理极妙、极微、极元、极精、而又极大，故曰极矣，无复加矣。太者，凡事准乎至理。”
那么，太就是事物无限大、初始和无边际状态的涵义，极就是事物无限小和穷尽而难察及状态的概念。
什么叫作易？
易者，《周易》说：“易者，象也。”《正义》：“夫易者，变化之总称，改变之殊称。”《公羊传注》说：“交易，犹往来也。”《易.系辞》说：“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”易就是图像变化、否定之否定的概念。
太极就是包括宇宙间无穷无尽大大小小一切事物。它们是事物最原始、最基质、最初态的变化规律。太极的变易产生了一切。太极总在一起成为一切事物必然性、协调性，系统性的开放与闭合的矛盾转化走向逆的过程的统一模型，模型也就是图像。
《淮南子》说：“托小以包大，在中以制外，形柔而刚，用弱而强，转化推移，得一之道。”
《类经图翼.太极图论》说：“因而大以成大、小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，浑然太极之理，无乎不在。”
所以，宇宙是一个太极，人身是一个太极，生物各自有太极，细胞是一个太极，分子是一个太极，原子是一个太极，太极之理无处不在。事物从大到小的多层次状态中，归结为统一模式，就是太极。
太极为什么是一？
《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
《易原》说：“一太极生也，二两仪也，易之太极，理当为一。”
《易.系辞》说：“易有太极，是生两仪。”注云：“有必始于无，故太极生两仪也。太极者，无极之称。”疏曰：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初，太一也。”《类经图翼》说：“……化生于一，是名太极，太极动静而阴阳分。”
太极就是一，也称为太一，或太初。
《列子.天瑞》说“故曰有太易，有太初，有太始，有太素，太易者，未见气也，太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。气、形、质具，而未相离，故曰混沦。混沦者，言万物相混沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”
《诗推度灾》说：“太初行三节，雄雌俱行三节（节独猶气也），而雄含物魂（扶阳、九、七之数为物之生魂），曰太素也，三未分，别号混沦。抑阴，阴为魄，八六之数，为时之死魄。”
《说文》说：“魂，阳气也，魄，阴气也。”《尔雅.释诂》说：“魄，间也，时间或间隙。”
《越绝书》说：“魄者，生气之源也……魂主死气之舍也。”这样便提出了两个问题。一是混沦三分。二是七变九。
什么是混沦？
先有太易，然后三分为气的太初、形的太始、质的太素。三未分，但气形质已孕育具备，称为混沦，混沦也是太极。
《类经图翼》说：“太虚者，太极也，太极本无极，故曰太虚，天元纪大论曰：太虚寥廓，肇基化元,此之谓也。”《黄帝四经》说：“恒先之初，迥同太虚。虚同为一，恒一而止……小以成小，大以成大……知虚之实，后能太虚。”这就说明了，太易变成了太极或太虚，这就是一，一中涵三。当太初、太始、太素未相离时，又称混沦。气、形、质分离，从太初而至太素，一气化为三清。
看了《现代汉语字典》对于“国”字的解释，再看看《康熙字典》和《说文解字》分别对于“国”字的解释，顿时明白了什么……文化渗透都到字典上了！
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