“有福之人有三寡，越寡越幸福”啥意思？
古人常说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，在人们手里的荣华富贵，就是许多人向往的幸福生活；也有人说“开门七件事，柴米油盐酱醋茶，平平淡淡才是真”，一家人平凡的生活才是幸福的，每个人都有自己对幸福的理解，对于个人的福气也有不同的追求，但是古人有句俗语是“有福之人有三寡，越寡越幸福”，这又是为什么呢？
对于“福气”的认知，古人有着自己的认知，《礼记》里说“福者，备也。备者，百顺之名也”，《韩非子》里说“全寿富贵之谓福”，福就是每个人都是衣食无忧，且福寿安康的生活。
什么样的人才算富贵之人呢？唐玄宗开创了开元盛世，玄宗皇帝曾对长安城的首富王元宝如是说，朕天下贵，元宝天下之富，可见古代像李隆基和王元宝这样的人才是天下最为富贵的人；后来的胡雪岩就是这样的富贵之人，胡雪岩做生意开钱庄，可以说是清末的首富，却最后忧郁而死，留给子孙“勿近白虎”的遗言。
“勿近白虎”其实就是告诫自己的后代，赚钱有道，千万不要被自己的贪欲冲昏了头脑，不然到了万劫不复的地步，一生的财富就会离你而去，可见古人说“君子爱财，取之有道”还是非常有道理的，一个人不要被贪欲冲昏了头脑，才会获得更多的富贵。
俗语，来源于生活，却又高于生活。其中不少俗语的出处还和《山海经》有关。大家在闲暇之余，可以看看这套《山海经》，我们通过不断对比，精选了这套书，通过彩画的形式一一复活，每节都有注释，不用担心读不懂。《山海经》还曾被鲁迅、易中天、余秋雨等人大力推荐，堪称畅销典藏百万册的上古奇书！一套《山海经》，带你走进一场无与伦比的盛宴，涨知识的同时增强创造力，可谓一举多得。好了，言归正传
一个人在社会里闯荡，赚钱是必不可少的谋生手段和能力，但是一个人的情商有时候决定了一个人的上限，古人说“病从口入，祸从口出”，可见适当的学会沉默寡言还是非常重要的。
《清平乐》里的晏殊就是这样一个在关键时刻知道该怎么沉默寡言的人，当宋仁宗知道自己生母的事情后，就去试探刘太后的底线，看着太后和皇帝之间矛盾可能爆发，为了挽回这其中的平衡局面，他这个皇帝老师就心甘情愿的当了那个替罪的羔羊，不做过多的辩解，于是被贬到了地方，既维护了皇帝的尊严，同时也让太后发泄了心中的不满，这就是在适当的时候沉默寡言。
精选仙姿佚貌 聪明伶俐的女孩名字
①逸莹 (yì yíng)
出自：
1、曹勋的《刘生》——逸气凌秋鹗，清才莹玉绳。
赏析：
逸：指安闲，安乐，不受拘束的意思。，用作人名意指超越、安逸、舒适、闲情逸致之义；
莹：本义指光洁像玉的宝石,光洁，透明。，用作人名意指珍贵、不染纤尘、聪明有智慧；
②西函 (xī hán)
出自：
1、方回的《寄题九华苏君明甫梦牛亭》——函关道士驾西迈，万岁树精焉在哉。
赏析：
西：本义是方向，太阳落下的一边。，用作人名意指大方、安泰、尊贵、权威之义；
函：一般指信件，信封；也指包含，包容，宽阔等含义。，用作人名意指心胸宽广、有涵养、有学识之义；
③雨冰 (yǔ bīng)
出自：
1、林希逸的《别梯飚 其一》——曰雨曰旸三载里，如冰如雪一廉难。
赏析：
雨：从云层中降向地面的水。，用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义；
冰：水因冷凝结成的固体；洁白明彻；结冰，冻结。，用作人名意指纯洁、明理、坚强之义；
④金晴 (jīn qíng)
出自：
1、徐瑞的《次韵月湾东湖十咏 孔庙松风》——堂上不闻金石韵，空中时听殷晴雷。
赏析：
金：金属，藏在地下的矿物。金，五色金也。黄为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，西方之行，生于土，从土左右。，用作人名意指权利、财富、荣华富贵。
晴：天空无云或云量很少，跟"阴"相对。天气晴朗。用作人名意指乐观、活泼、上进、美好之义；#取名##男宝宝起名取名##古诗文取名#
俗话说“财不跟无福之人”，那么啥样的人才是有福之人？
不论什么东西，只要和钱财沾上关系，那么就会变得不清不楚，而人们也是格外注意与自己有关的钱财事物，先辈们更是总结出了许多关于钱财一类的俗语，比如这句“财不跟无福之人”，这句话中的“无福”具体指什么呢？什么人又是有福的呢？
“财不跟无福之人”这句话的意思是说没有福气的人，是攒不下钱财的，另一个意思是说，就算他有钱也无福消受，总之一句话，不论你是有钱还是没钱，只要你是没有福气的人，那么钱财就算到了自己的手里也会溜走。
福气到底是什么东西呢？如何来判定自己是有福气还是没福气呢？其实福气是一个虚无缥缈的东西，看不见摸不着。历史上将福字解释为“佑”，意为保佑、庇佑、护佑，所以人们常说的有福之人，指的就是那些受到庇佑的人。
而能够受到庇佑的人，一般指的是那些有孝心、爱心的人，再者就是说那些“生财取之有道”的人。还有句俗语叫做“财不走偏道”，意思就是在告诉人们，不能通过歪门邪道来赚钱，要取之有道。
通过歪门邪道来赚的钱，都是黑钱，自然是需要付出一定代价的。很多人都抱有侥幸心理，但实际上，走歪路子赚钱要面临的风险是非常大的，一旦事情被揭发，那么只能去蹲号子。
这也正验证了那句钱是赚来了，但是自己却无福消受。还有一种是那些不珍惜自己的身体健康，没日没夜拼命赚钱的人，虽然最后手里有钱了，但是身体也拖垮了，同样无福消受钱财。
以上就是“财”和“福”两者综合关系的讲述，那么，什么样的人才是有福气的人呢？这就不得让人们想起了古人常说的五福临门，意在告诉人们，只有同时具备了这五福的人，才是真正有福气的人。那么这“五福”具体指的是哪五种福气呢？
1、长寿
很多人都希望自己可以长命百岁，儒家养生思想中有一句最为典型的话叫做“仁者寿”，“仁”代表仁爱之心，意思是要让世人心怀一颗仁爱之心，做一个胸怀宽广的人。而一个人是否能够健康长寿，是和自己的钱财、地位、长相都没有关系的。
2、身体安康
能够拥有一个健康的体魄，也是很多人希望的，因为身体是革命的本钱，要不然就算自己赚了再多的钱，身体不好，再多的钱也买不来身体安康。所以，在日常生活中一定要注意自己的饮食习惯、作息习惯等等，戒骄戒躁，时刻保持一个愉悦的心情。
3、乐善好德
“好德”具体指的是一个人为人朴实无华，在学校中尊敬师长，在家中孝顺长辈，古人还讲究对君主忠心，而且这个人还要保持一副慈悲心肠。同时具备这五个条件的人，一定会得到福报，因为一切好运和福气的根本就来源于自己的“好德”。
4、荣华富贵
荣华富贵就如同字面上的意思一样，是指一个人既有钱财又有地位，儒家思想中强调，只有过去施舍过别人，那么自己就会得到回报，只要自己肯努力赚钱，那么一定就可以积聚钱财。
5、善始善终
人们常说善始善终，但实际上要真正做到却很难，大多数都只是有一个善始，而很难做到善终。生老病死，虽然是人之常情，但当死亡真正来临的时候，并不是所有人都可以平和安详的闭上双眼。
其实“财不跟无福之人”这句话从反面意思来理解，就是在告诉人们生财取之有道，一定要踏踏实实做人。不能为了钱财而忽略自己的身体健康，有了钱财之后也不要眼高于顶，一定要多做善事，为自己积福德。
让你受益一生的老话
亿万富翁 邱德根从小家境贫寒“欲求生富贵，须下死工夫”香港打拼成亿万富翁
朋友们，大家好，文是文金夕阳，今天和大家聊的话题是，“欲求生富贵，须下死工夫”这句话是千古名篇《增广贤文》中的其中一句。《增广贤文》是中国明代时期编写的儿童启蒙书目，集结了中国从古到今的各种格言、谚语，虽然通俗易懂，却又发人深思。正如书名所提倡的“集韵增广，多见多闻”，在日常生活中，面对复杂的人际关系时该如何相处；面对逆境或者顺境时又当如何面对，在《增广贤文》里都能找到答案。《增广贤文》共800句，句句警世，字字珠玑，静心品读领会，感悟人生大智慧。“欲求生富贵，须下死工夫“这一经典名句是老祖宗给我们留下的警世训言，这句话的意思是，如果想要获得荣华富贵，就必须付出拼命的努力 。
读后感悟:欲求生富贵，须下死工夫”的这句俗语，是用一个“生”与一个“死”作为词语对应的，其哲理的意涵非常明显。生与死虽然是对立的生命现象，但放在对“富贵”的人生追求中去对应思考，这里的生与死就成了一个融合体，即“生富贵”是由“死功夫”转换而来的。当然这句俗语“须下死工夫”中的“死”不是指生命体征的死亡，而是指类比死亡般的苦痛经历与万难磨砺。这句俗语告诉世人：人要想求得生活的富足和地位的显贵，必须要付出“炼狱”般的艰辛努力。没有受过艰难困苦磨炼的人，是很难成为出人头地的精英分子。
欲求生富贵，须下死工夫，无昭示我们这个世界上的任何事情，都是有代价的，任何富贵权利，您必须付出对应的代价。想要做任何事业，您都得有所付出，并没都是有代价的，任何富贵权利，您必须付出对应的代价。想要做任何事业，您都得有所付出，并没有什么可以不付出代价就能得到的。所以，您羡慕的那些达官贵人，他们都艰苦打拼，努力奋斗过的。香港富豪邱德根白手起家“欲求生富贵，须下死工夫”经过打拼成亿万富翁。其实，邱德根，从小家境贫寒，在很小的时候就已经辍学外出打工了。父亲是一个小商贩，母亲是一个纺织厂的工人，每月收入比起普通人家要强上一点。可也只不过勉强温饱。在15岁大的年纪中途辍学，因为家庭原因，邱德根常年跟随父亲走街串巷，人也非常勤快。后来在大光明电影厂当学徒工，经过几十
的打拼，正当事业开始蒸蒸日上了吧，老婆空难死亡，这给了邱很大的打击！相继，生意合作人陆运涛icon也去世了又让他的电影梦破灭了！而家里的五个孩子也没人照顾了！邱德根同时陷入了事业和家庭的危机。这时他的妻妹裘锦兰主动帮他照顾五个孩子，料理他的日常生活事务。邱德根很是感激裘锦兰，事业得以重整旗鼓，后来就娶了裘锦兰为后妻。再后来邱德根投资的范围越来越大，就成了亿万富豪了。他涉及的行业有银行、地产、证券、旅游、食品、面粉、酒店、货仓、影剧院、报纸。远东银行、荔园游乐场、远东酒店都是他的。宋城、唐城等游乐园也是他兴办的。经过30年的奋斗，邱德根成为“成了香港数一数二的亿万富翁。他还不满足，就又兴办了“亚洲电视台”，自任董事主席。
李嘉诚，邱德根全都是是典型的白手起家，拼命打拼却能成为超级富豪的。还是老祖宗说的好
“欲求生富贵，须下死工夫“，如果想要获得荣华富贵，就必须付出拼命的努力
中国传统村落------陵川县西河底现岭村。
现岭村，在陵川县西河底有一个现岭村，距离县城较远，发现有几十座清代的民居建筑，聚集连片，文化内涵又非常的丰富。，该村入选省级历史文化名村。
12月，现岭村被列入第五批中国传统村落名录。
现岭村是一个幽静偏远的小山村，全村180多户人家，大部分姓张，古街小巷皆为青石铺路，曲曲折折，悠长的小巷与灰墙黑瓦的旧时民居相互映衬，使小村显得古朴而厚重。
“ 修厥德”院，一走进庭院的大门，迎面便看到一道座山影壁，高两米左右，宽两米，形制为四幅仿书画条屏，为我市同类砖雕艺术中的精品之作。这座影壁存的非常完整，挂轴是分四个内容，第一个内容是竹菊图，就是代表房主人这个高风亮节，这个虚怀若谷这种高尚的风格。第二个图是凤穿牡丹，意思是房主人是大富大贵，荣华富贵这个意思。第三幅是荷和鹤，荷花和鹤取这个谐音，这个是和和美美的意思。第四幅是锦鸡、腊梅，也是说宅主人这种品格高尚，腊梅是迎风绽放这种。四周是用这种仿绫宣的纹饰，上面有挂绳、挂钩，下面有画轴。
“爱吾庐”小院，这里就是张鹤原来的居住地。清代科举制度规定，除了进行乡试、会试、殿试外，每年都要选拔府、州、县、秀才中成绩优秀者，升入京师国子监读书，这些学子称贡生，贡生的第一名叫贡元，这个小院后来的主人，张书绅曾中过贡元。
“牌坊院”坐北朝南，为一进院落，建筑规整、装饰精美，在门楼上的梁坊之间原刻有“旌表处士张元枢之妻姚氏节孝牌坊”字样，现在已看不太清楚。
现岭村清代中期在外做生意的人很多，因为同是张姓族人，所以同族相帮、邻里相携，一起在河南商丘开设店铺，经营绸缎、铁器、杂货等生意，由此造就了村中这些深宅大院。
诸神观、诸神观就是咱们这个民间信仰，他信仰的神比较多，佛教、儒教、道教，这个诸神观的意思就是把民间所有信奉的这种神，全供在一座寺庙里，所以这个庙叫诸神观。据庙中碑文记载，诸神观创修于清康熙三十三年，道光十一年进行了大规模重修，庙宇坐北朝南，分上下两院，可惜的是中间的元帝殿已毁。庙前的大门舞台也不是原来的模样，只有这两边的看楼可以让人想见当年赶庙会、唱大戏的热闹场景。
诸神观最具文物价值的为北边的正殿，面阔三间，进深五椽，为单檐悬山式建筑。筒板瓦覆顶，檐下梁架用材规整，从内部看真可谓雕梁画栋、彩绘精美，无论人物还是花草都清晰可辨。
贵富不知道，适足以为患，不如贫贱。
——《吕氏春秋》
意思是：一个人如果拥有了荣华富贵，却不懂得养生之道，不知道凡事应该适可而止的道理，那么他的富贵，只能帮他多造恶业，给他带来祸患。与其这样，还不如贫贱一点的好，还不如平平淡淡的好。
人们梦寐以求荣华富贵，豪车，豪宅，金钱，权利。这些给人带来自信，荣誉，无限风光。可是，又给多少人带来祸患。
一个人富裕了，经常到饭店吃喝，大鱼大肉，水产海鲜，啤酒白酒。结果，身体出了问题，高血压，高血糖，心脏病，浑身都是毛病。与其这样，还不如生活平常的人，粗茶淡饭，身体倍儿棒。
有了钱，有了权，走路带风，众人敬仰。可是，一不小心，偏移了方向，给自己带来了麻烦。轻则损失钱财，重则牢狱之灾。与其这样，还不如平民百姓，无忧无虑，自由自在。
让我们有一个清醒的大脑，一颗敬畏的心，生活平淡时，快乐知足，但是也努力奋斗；生活富裕时，低调谦卑，珍惜拥有的一切。
读文学经典，享智慧人生。
#古史传奇#某日，乾隆宴请自己的弟弟和亲王弘昼，这本属于兄弟之间的聚会，酒酣耳熟之际，乾隆借着酒劲就拿话点了点弘昼，话里话外给弘昼透漏出的意思就是只要你不贪恋权力，你就能得到一生的荣华富贵。
弘昼这个人十分聪明剔透，其才能本就不在乾隆之下，于是弘昼也借着酒劲写了一首名为《金樽吟》的诗：
世事无常耽金樽，杯杯台郎醉红尘。
人生难得一知己，推杯换盏话古今。
弘昼的这首诗大意就是告诉哥哥乾隆，我向来不喜欢权力，我更愿意每天与三五个好友推杯换盏侃大山。这首诗也是弘昼现今留存于世的唯一诗作，诗词对仗工整，可见弘昼诗词造诣确属不凡，但由于弘昼很少展现自己才华，怕引起哥哥乾隆的猜忌，故此弘昼尽管工于诗词和书画，但传世作品非常少。
弘昼的《金樽吟》也被后世史学家推为保命诗，弘昼在乾隆一朝一直是稀里糊涂，是清朝历史上著名的荒唐糊涂王爷，但不要被弘昼荒唐糊涂的外表所蒙蔽，这其中其实蕴含着弘昼高深的明哲保身之道。
弘昼是雍正第五子，生母为纯懿皇贵妃耿氏，弘昼年龄比乾隆仅小了不到3个月，两人是同一年而生，弘昼的生日比乾隆小了不到3个月，他和乾隆上面只有一个三哥弘时下面有一个六弟弘曕，但弘时比乾隆和弘昼二人大了七岁多，而弘曕比二人又小了将20多岁，所以自幼只有弘昼和乾隆是一同学习长大，兄弟之间感情非常深厚。
乾隆在11岁时被祖父康熙所喜爱接入宫中抚养，这时兄弟二人才短暂分开，后来康熙驾崩，雍正继位，弘昼也被父亲雍正接入皇宫，就这样弘昼与乾隆兄弟二人又继续在一起成长学习。
先不说雍正最小的儿子弘曕，单说他这年纪较大的三个儿子弘时、乾隆和弘昼，这三人中毫无疑问乾隆最像雍正，乾隆十分有城府且非常坚毅果断，所以雍正选了乾隆做继承人，但这不代表弘昼不行，其实论城府和聪明弘昼不在乾隆之下，只是相比于性格方面不如乾隆这般坚毅果断，而弘时则是最不像雍正的儿子，弘时为人性格直率，毫无城府，故此即便年龄最长在选择继承人时也被雍正排除在外。
雍正虽然在即位后实行了秘密立储制度，但是雍正秘密立储不久，也就是在雍正元年（17）康熙去世一周年忌辰时，雍正以国事繁忙为理由，派还是皇子的乾隆代替自己祭奠康熙，之后的多次祭祖都是有乾隆代替雍正，这就向外界传达了其实雍正属意的继承人是乾隆，所以尽管乾隆继承人身份是在雍正驾崩后才公布，但实际上雍正早在继位之初就已经给大家揭开了谜底。
但是雍正的另外两个儿子隐约知道继承人是乾隆的事之后表现却截然不同，年纪最大的弘时对父亲雍正如此选择表现出了极端不满，最终弘时因为指责父亲雍正过度收拾政敌弟弟老八胤禩一党被雍正削除宗籍过继给胤禩为子圈禁起来，后来弘时抑郁死于圈禁之中。
而弘昼却表现得很淡然，他就与乾隆关系依然相处如初，但弘昼却开始逐渐想淡出政治，雍正交给他的差事，他基本都会拉上哥哥乾隆一起去办，比如雍正在临死前曾经设立苗疆办事处，本来是交给弘昼和大学士鄂尔泰去办理，弘昼硬是向雍正请求把乾隆也派了过来。
从这就能看出弘昼的明哲保身的智慧，他既然知道了雍正属意继承人是乾隆，所以干脆就不争，而且不光不争，还怕引起哥哥乾隆猜忌，因此每当办差时都会带上乾隆，就是为了将来以安乾隆之心，而且即便乾隆将来万一想找他的小辫子也找不到，毕竟当初这事都是你和我一起办的，我有错，你就有错。
乾隆继位之后不久就敲打了弘昼一遍，这一下也就带出了弘昼的《金樽吟》，他写完这首保命诗之后还没完事，此后的弘昼为了让哥哥乾隆打消对自己的顾虑，他处处表现得骄奢狂妄。
比如弘昼曾经当着乾隆面殴打了大学士兼军机大臣讷亲，清代不设宰相，大学士兼军机大臣在清代就基本上等于宰相了，而弘昼因为在大殿上与讷亲言语不和，直接挥拳当着乾隆和文武百官的面打的讷亲一个乌眼青。
满朝文武大臣本以为弘昼在御前如此无礼殴打宰相，作为皇帝的乾隆肯定会严惩他，给讷亲主持公道，结果乾隆却笑嘻嘻在旁边观看，既不阻止，也没有追究弘昼的责任，此事就不了了之。从此之后朝廷上下都知道了乾隆多么喜爱弘昼，打宰相都不管，大家都对弘昼敬而远之，毕竟谁也不敢惹他，惹完了白挨打，皇帝都不给你做主。
其实这也正是弘昼想要的效果，当着乾隆面打宰相，与其说他是狂暴，不如说他是专门演戏给乾隆看，这样就向乾隆传递了弘昼狂暴不得人心的效果，所有朝臣都对弘昼敬而远之了，那弘昼即便想有野心也没人敢拥护他，这不就打消了乾隆的疑虑和猜忌了嘛，所以乾隆对弘昼表现非常满意，经常赏赐弘昼，还将老爹雍正生前潜邸雍亲王府改为雍和宫后交给弘昼管理，并将原雍亲王府内的财物全部赏赐给了弘昼，让弘昼一生富贵无忧。
弘昼除了殴打宰相，为了表现给乾隆看，他还经常给自己活出丧，没事在家给自己办丧事以此为乐，由此弘昼成为清朝历史上出了名的荒唐王爷。
弘昼看似荒唐，实际他就像唐伯虎《桃花庵歌》写的那样：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
你们知道“椿萱并茂，兰桂齐芳”是什么意思吗？
“椿”一把指代父亲，出自《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”椿树比较长寿，一把就用来指代父亲。
《诗经·卫风·伯兮》:"焉得谖草，言树之背"。"谖"同"萱"，"萱草"为忘忧之草，古人用以比喻母亲。
兰桂：芝兰和丹桂，指代子孙一辈；“与阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱并茂。”指儿孙同时显贵发达，又比喻子孙后代一起取得荣华富贵。
所以“ 椿萱并茂，兰桂齐芳。”指的是父母都健康，，儿孙同时显贵发达，是一种非常美好的境界。
所以这句话也可以用来称赞对方，也可以用来表示祝福，意思就是希望对方家庭和睦美满，儿孙有出息。#成语典故：椿萱并茂、兰桂齐芳#
钦安殿究竟想告诉我们什么？中国传统文化真的越学越有意思。钦安殿就像是一部传世经典，不同的人参悟到的东西是完全不一样的。自从我们修炼【真龙战局】以来，在钦安殿的故事中看到越来越多实际有用的资本市场战法，一起来分享：
1、花开富贵，和气生财。这个我们讲过了，钦安殿四周的御花园，每到春天就会开满从洛阳运过去的牡丹，象征着皇家的荣华富贵。不过牡丹并不是焦点，焦点是和气生财。钦安殿的大门叫“天一门”，天一生水，水又代表财，所以说天一生水，就是天一生财的意思。不是和大家吹牛啊，掌握了【和气生财】的奥秘，想不发财都难，哈哈哈。
2、帅承天和，统握元枢。这八个字是钦安殿前辈告诉我们的成功之道。帅承天和，我们以前已经讲过；北京紫禁城的核心理念就是“和文化”，中和殿的“中和”二字取自《礼记·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。三大殿中唯有这间房子可供皇帝一人静静思考。可以看到，和也者，天下之道也。帅承天和，不是长得帅，所以得到天和，而是身为统帅，你需要传承”天和“，也就是天之道。天道和天下之道，嗯，是两个概念，又是相通的。天和，是统帅之道的核心。
3、统握元枢，显然是重点中的重点，把握事物的本质，抓住根本力量。元，应该是指本元，乾元，道家文化当中，乾元是根基。这里的乾元，就是乾之元，乾是天，元是始，乾元既是天道之始。蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。乾元，出自易经，＂大哉乾元，至哉乾元＂．意为天，乾是八卦之一，意为天，元意为卦。这样理解起来就比较容易了。
枢的意思是天枢，昨天我们描述了紫微垣星图里面，关于天枢星的记载和位置。元枢两字合起来，非常之霸权；元是乾元，是太极图的乾坤第一卦，根据《易经》《易传》的记载，乾卦是中国传统文化当中唯一描述”真龙诞生“格局的经典，九五至尊，就是出自乾卦。不知乾卦，不懂天道；不修元枢，不见真龙。看来钦安殿老前辈，就是想告诉我们这个意思。
4、具体到资本市场如何才能运用【统握元枢】呢？我们还需要进一步领悟，中国传统文化博大精深，给我们思维方式，但具体的运用，又需要我们自己的领悟。加油！
这意思是当你揭不开锅时，这是最真实的，当你享受荣华富贵时，这都是表像是假的，所以老村长吃饭时都是关着门的，而你总感觉那里有点不对劲。
百合有百年好合、美好家庭、恩爱和祝福的含意，象征圣洁和吉祥，它饱满娇美的花朵和浓郁的花香，是对美好爱情的深深祝福，而亭亭玉立的身姿、洁白柔韧的花瓣既坚强自律又单纯天真，代表了纯洁的心灵，世界各国都把百合花视作圣洁、高贵和荣华富贵的象征。
逸尘266
#夏日赏花时刻# 圣洁之花百合花百合花又名为山丹花、夜合花等，原产于中国。是一种从古至今都非常受欢迎的世界名花，在基督教里，百合是纯洁的象征，是圣母玛丽亚之花。在许多版本的圣母画中，都有百合花清丽的身影。白色百合花是智利和梵蒂冈的国花！百合花花期长，花姿秀颖，花色雅致，香气浓郁，是最常见的切花花卉之一，世界上几乎所有花店都能看到百合花清新脱俗的身影，闻得到它熟悉的香气。百合花不仅具有很高的观赏价值，鲜艳靓丽，香味扑鼻。它的花和果实百合可食用，也可药用，《本草正义》：百合之花，夜合朝开，以治肝火上浮，夜不成寐，甚有捷效，百合，具有养阴润燥、抗癌防癌、安心养神、补脾健胃和清热解毒的功效。百合有百年好合、美好家庭、恩爱和祝福的含意，象征圣洁和吉祥，它饱满娇美的花朵和浓郁的花香，是对美好爱情的深深祝福，而亭亭玉立的身姿、洁白柔韧的花瓣既坚强自律又单纯天真，代表了纯洁的心灵，世界各国都把百合花视作圣洁、高贵和荣华富贵的象征。
我觉得清朝最大的功劳便是为中国稳坐西藏新疆和东北打下牢固的基础。的确对于这三个地区，汉唐元明都有过行政时期，但是最牢固的还是清朝，为什么这么说呢？
原因是清朝距离民国和新中国最近，也是中国近代史中唯一的一个“朝代”而汉唐元明。
距离近现代遥远不说，占领、执政也并不牢固。无论是汉朝的西域都护府，唐朝的室韦都护府，还是说元朝的宣政院，明朝的乌斯藏都司要么是设立时间不长，要么是脱离中央管理，要么就是没有将文化兼容。
而反观清朝，的确清朝前中期并没有在新疆西藏建省，但是无论是伊犁将军还是驻藏大臣都是清朝在这两个地方绝对的权利投射，而东北作为满族的发祥地伴随着满人汉化也完全融入并且被牢固的抓在了中央以及中华文化圈之中。而随着清末在新疆的建省中国对于新疆等地的主权已经是毋庸置疑的了，这也是后来解放军能顺理成章的解放疆藏的原因。
再来说一说清朝的“过”。
说到清朝的过错，就是割地赔款，任人宰割，闭关锁国，错过了中国进入近代化的大好时机。但是我个人认为，这并不是清朝的过错，而是中国特有的封建儒家思想的过错。
也许说到这里会有人不认同，毕竟儒家思想影响了中国两千多年。
但我的意思并不是儒家思想阻碍了中国的发展，反而他促进了中国的发展并且维护了中国的民族凝聚力和统一。
儒家思想最大的特点是什么“尊君爱国”，这里说的是“尊君”也就是教导人们要为自己的君主赴汤蹈火，违抗忤逆君主是大逆不道的事情，这也是为什么古代好些权臣不敢轻易废掉羸弱的皇帝（就比如曹操与汉献帝）。
要说儒家思想是从什么时候开始成为中国的“指导思想”，那便是汉武帝罢黜百家独尊儒术。实际上武帝的这一举动，即决定了中国两千多年的兴盛，但也奠定了在近代中国需要大换血时的失败。
欧洲的君主靠宗教来维护自己的统治，而中国的君主便凭借儒家思想来维护自己的统治。也正是儒家思想中的“修身治国平天下”让历代的中国人认为大丈夫就应该按照老祖宗的规矩平定天下，而不是去大刀阔斧的改革，这也正是为什么汉武帝之后中国历史上多次的政治改革都是保守派获胜。可是这不代表中国人没有改革创新的能力，只是受限于时代的思想和政策，并不能发挥自己的想象力。如果你生存的社会是背背四书五经就可以做官，可以享尽荣华富贵，那又有几个人会去搞创新呢？何况搞出来也并不一定被世人看好，甚至引来杀身之祸。
一直有人说宋代的中国已经萌发了资本主义，但不少人认为是瞎扯，萌了几百年也没萌出来。但是萌芽并不一定能长成参天大树，面对国内封建思想的束缚还是当时北方的虎视眈眈，再大的萌芽也得被按死在土里，后来的明朝清朝也是如此，可以有萌芽但并不会茁壮成长。欧洲能发展资本主义要归功于文艺复兴中的思想解放，而欧洲的分裂局面决定了政府并没有去镇压这些人的能力，而恰巧明清的中国皇权空前强大，你敢说皇帝一声不好就是被杀头的，更不要说搞什么思想解放，没有思想解放就决定了中国人无法从封建社会向前迈步，也就只有等到了清末列强强硬的手段对政府资本输出才使封建君主被赶下台。
最后一点就是清朝不发展火器的问题。的确这点会导致后期清朝对外战争把把被吊打，但这不是根本原因，相信大家都清楚清朝的失败是败在思想和制度，武器的落后或许会影响某个战役或是战争的失败，但绝对不会使一个帝国被打的体无完肤，况且当年的洋务运动后清朝硬件配置是落后不了多少的，但是政治制度和思想文化对于欧美或是明治维新后的日本是望尘莫及的，而这种制度和思想的落后就是受儒学的限制，最终导致清庭一败再败。
实际上无论中国最后一个朝代是不是清朝，都无法避免近代中国的落后，因为中国特有的国体，历史背景，人文环境都奠定了中国无法在近代完美转型的原因。
最后我还是要强调一点
我不是在喷儒家思想
儒家思想有他的益处也有他的坏处，我不否定他的功劳也不隐瞒他的过失。
#二十四史名家精讲#
186 #论语#述而篇（卅六）奢侈和寒酸，如何平衡？
【7.36 原文】
子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”
①孙(xùn)：同“逊”，恭顺。不孙，即为不逊，这里指'樾礼”。
②固：简陋、鄙陋，这里是寒酸的意思。
【译文】
孔子说：“奢侈豪华就会显得骄纵不逊，勤俭朴素则会显得寒酸鄙陋。与其不逊，宁可寒酸。”
【感悟】
孔子说这句话的大背景是看不惯当时诸侯、大夫过着极度奢侈豪华的生活，享乐标准和礼仪规模与周天子无异，比如《八佾篇》里多次提到的季氏，一会儿请64人舞团（八佾舞于庭），一会祭拜泰山，这些都是天子才配拥有的礼仪制度，是为礼崩乐坏。
孔子一向推崇周礼，这些越礼、违礼的行为他自然看不下去。所以提出尽管生活简朴会显得寒酸，但和僭越犯上比起来，宁可鄙陋寒酸，也要维护礼之尊严。
一方面，有人会说孔子绑着老法旧礼不放是钻牛角尖。但另一方面，如果仔细想一下，也能从中体会到一些寓意，并且借鉴到现在的。
改革开放后，国人有钱了，纷纷走出国门。有段时间买奢侈品成风，经常可以看到免税店大排长龙，买包就跟买包子似的，这是长期物质匮乏后引起的报复性消费后遗症，以及长期自卑心理产生的自我保护意识，觉得把奢侈品穿戴在身上，别人就能对自己另眼相看了，我也曾是其中的一员。但我当时并没有剖析过自己这种行为，就单纯觉得穿在身上倍儿有面子。
幸好这只是一个过渡期，一个必经的过程，随着中国国力的增强和国际地位的提升，中国人民沉睡了几百年的民族自信心又回来了。就拿我本人为例，很明显地感觉到这两年自己不再沉迷于奢侈品了，衣食住行趋于简单舒适。衣服鞋子是穿着自己舒服的，而不是给别人看的。更欣喜的是，现在国产的运动品牌真的崛起了，鸿星尔*、回*、李*牌的鞋子不仅穿着舒适，设计感也丝毫不比外国牌子差，那我们又何必再去追求外国品牌呢。
有点跑题了，回到奢侈和寒酸。我又想到一句话，“宁在宝马车上哭，不在自行车上笑”。这是前些年流行过的一句“择偶标准”，现在看来相当荒诞。喜悲为何要和座驾绑定？岂不可笑？
这里又要引用孔子的两句话：
--------------------------------------------------
162. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——述而篇（十二）
166. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——述而篇（十六）
--------------------------------------------------
快乐是发自内心的，以失去快乐而求得的荣华富贵，于孔子如浮云，不如粗茶淡饭曲臂枕之来得潇洒快活。
在不越礼的情况下，自己能力范围内追求最好最舒服的享受，这样的享受才心安理得。
#真知新坐标#
【孔门十哲】
德行：颜回（子渊）、闵损（子骞）、
冉雍（仲弓）、冉耕（伯牛）
政事：仲由（子路）、冉求（子有）
文学：卜商（子夏）、言偃（子游）
言语：端木赐（子贡）、宰予（子我）
“困辱非忧，取困辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。”
这句话的意思是说：人生的困苦屈辱并不值得担忧，而自取其辱才值得担忧；拥有荣华富贵并不是真正的快乐，只有忘却荣华富贵才是真正的快乐。
所谓自取其辱，是被情欲意识所蒙蔽之后的错误状态，而忘却荣华，则是不执着于人间富贵的坦然胸怀。人生至上的境界就是在于能识见自己的问题，且不执着于世俗的念想，这样便能超越世俗，以明心见性的状态面对人生。
如果觉得《荣华富贵的意思 荣华富贵的意思是什么?》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
