咱们的祖先对于住宅，对于老坟是非常重视的，认为要是住宅安排得好，老坟埋的是地方，对家人是很有好处的，特别是老坟，咱们的祖先更加重视。关于老坟好不好，咱们的祖先留下了很多俗语，今天给大家分享的是“坟后一物有大喜”，那么这一喜是什么？这样说有没有道理呢？
这一物呢，指的就是坟的后面或者坟地旁边生长出来一棵大树，那是非常令人欣喜的事。
坟上面通常都会栽种树木，但由于栽种季节的原因，很多树木都很难存活，有的即便是存活了一两年，到时候还会死去，所以说坟前凭空自己生长出来树木，自然是特别美好的事情。
这棵树象征着“吉兆”，古人认为，如果坟后长出一棵树，那么说明坟的主人有靠山，有靠山就会给墓主人后人带来财运，人丁也会越来越兴旺！
虽然这句俗语有一些迷信的色彩，但是也是我们的祖先向往美好生活的一种心境，希望能通过长树的方式，让子孙后代更加的富贵，所以说这也只当做是一个美好的希望。在你们那里有这些俗语吗？又都是怎么说的呢？
一乡一习俗，俗俗不相同！
其实这种处理方式还真值得提倡，来时无一物，去时一缕烟，既环保又不占地，灰还可以在田里变成农肥，比那些占地大兴造作建坟墓的强多了。
，浙江台州，杨氏兄弟给父亲翻修房子时，在老房子底下挖出一具棺材。村中一小伙听闻后，在家中翻出一物，跑到现场大声喊道：“这棺材谁都不能动！”大家见他手中物品后，都傻眼了。
，浙江台州的杨氏兄弟准备给父亲翻新房子，当他们推翻老房子，准备挖地基时，竟挖到一块红色的石头。
哥俩看着眼前的石头，没多想，又继续施工，没想到在红色石头下竟挖到了一具红木棺材。
只见这棺材表面颜色鲜红，在这一片青石泥色的废墟中显得格外诡异。哥俩赶紧扔下铲子，吓得不敢再挖了。
他们没想到，父亲竟然在这个棺木上睡了近30年，想到这哥俩都背脊发凉。
周围村民看到鲜红棺材后，议论纷纷。兄弟两人一商量决定报警，警察很快便带着考古人员赶了过来。
考古人员通过初步勘探，他们发现这是一座古墓，长五米，宽三米，墓顶有一块巨大的红色石板包裹着，两兄弟发现的是左侧的一具残破棺木。
遗憾的是，这具棺材早年已被盗掘，棺木被严重破坏。果然，打开后，里面什么都没有。
即使如此，考古队员依然对墓室进行搜索，突然，有一名考古人员大喊一声，说发现墓志了，考古人员纷纷围了过去。
他们抹开墓志上的尘土，看到上面写着棺木主人叫李氏，死于南宋庆元元年，也就是1195年，而墓志的落款人则是赵伯澐。
“大家快来看”，这时，又一名考古人员发现了新线索，没想到，红色石头下方右侧竟然还有一具棺木，那这具棺木中又会是谁呢？
只见这具棺木保存的十分完整，这时，考古人员才知道这是一座夫妻合葬墓，如此，那这具棺木中的人便是李氏的丈夫赵伯澐了。
通过对墓室结构的观测，考古人员推测能享有如此规模的墓葬，墓主人赵伯澐的身份一定不一般。
村里发现古墓，村民们很好奇，都来杨家看热闹，为了保险起见，考古人员准备先将男主人的棺椁吊出来，加快清理墓室。
就在固定好棺椁准备吊出去时，人群中出现了一阵骚动，一位叫赵文喜的不速之客，边跑边喊：“不要动，这棺材谁都不能动，那是我家祖坟！快停下！”
考古队员停止发掘工作，迎了过去，在一番拉扯中，考古人员才知道，杨家这块地以前是从赵家手中买来的。
原来赵文喜在家听说杨家挖到古墓，总觉得哪里不对劲，突然灵光一闪，埋在杨家地下的很可能是自家祖坟啊，与是他翻出祖谱一路狂奔到了杨家。
经过确认，这还真是赵文喜的祖坟，挖人祖坟在村里可是大事啊，村民们都等着看接下去怎么收场。
但考古专家却很淡定，他们让赵文喜先不要着急，接着说：“根据《文物法》规定，国内清朝以前所有的古墓都是属于国家所有，只能由国家进行保护与发掘，不能由家族自行处理”。
赵文喜一听还有这说法，心想国家有法律自己也不能硬拦，这才停止了反抗。随后专家接过赵文喜手中的族谱，他们很兴奋，想看看赵伯澐究竟是谁？
还真被他们翻到了赵伯澐那页，族谱上清楚地标注着，他是宋太祖赵匡胤的第七世孙，在当时位居通仪大夫。族谱上在对赵伯澐的生平简介中，主要记载了他主持修建了一座桥。
而赵伯云修建的这座石桥叫五洞桥，历经800多年，至今仍然保存完整并沿用至今，是浙江省重点文物保护单位。
得知墓主人的身份和年代，考古专家心中激动，因为这将是考古界的一次重大发现。
由于发掘现场并不具备开棺条件，专家便决定将棺木运往黄岩博物馆进行开棺，当他们开棺时，发现棺盖仿佛被棺内的某种东西拉住，始终不能打开。
专家们通过缝细观察，发现棺内像有丝织品粘在棺盖上，如果强制分离，将会严重的破坏丝织品，最后，专家决定对粘连的丝织品进行分离后再来开棺。
棺椁终于被成功打开，但在此时有个专家却站出来喊道：”大家赶紧撤离现场。”
原来在古代通常会在棺木中倒入水银进行防腐，现场的专家为了安全考虑，还是先疏散人员，让整个棺木先透透气。
一番周折之后，赵伯澐的棺椁终于被打开，
只见赵伯云尸身上穿有8件上衣，8条裤子外，还有55件陪葬的服饰，以及身边两块心爱之物：一块投龙玉璧和一块水晶璧。
这块投龙玉璧，出自南唐，是开国皇帝李昪（biàn）的投龙玉璧，非常难得，它像一块“新闻”一样，上面刻录了在940年的时候，李昪在南唐做了一个道场，祈求国泰民安。
另一块水晶璧，通体剔透，非常精致，几乎看不到一丝划痕，可以想象它挂在丝织品的衣服上是怎样的美观。
不知道这两块玉为什么最后会在赵伯澐身上，只能说明赵伯澐他是个很风雅的人。
后来在G20峰会上，赵伯澐身上穿的两件衣服被考古专家带到了展会上展览，海内外参加展览的人看后无不深深震撼，这些文物后被称为“宋服之冠”。
这些丝绸服饰和配饰也将我们带回到了骄傲和优雅的南宋时期，看那时的人们对美的追求与向往。
参考资料：《黄岩宋墓发掘记》
对此，你怎么看？#考古#
在中国俗语中有一句话叫做“坟边长竹须迁坟，坟前两物成富人”，那么这两物是什么，又有何道理？
如果用竹子来形容一个人的品质和气节的话，则表达了对于这个人的赞美之情。因为竹子上是挺拔笔直，如果用竹子来形容人品的话，可以认定这个人拥有正直的品格，宁舍不弯是一个品格高尚的人。
那么既然竹子是形容一个人拥有高贵品格的植被，那为什么坟边长了竹子之后需要迁坟呢？要想了解这一方面的原因的话，则必须要对竹子的生长属性有所了解。竹子的根茎生长方向并不是如其他的树木一样，一直向下扎根土壤，它是属于横向生长的。
如果在坟边种竹子的话并且任意由竹子生长着极有可能对坟墓造成破坏性。中国人非常注重传承问题，而且对于祖先又非常的尊敬，如果在坟边种竹子的话，竹子因为生长问题打扰了祖先，则会被认定是不详，打扰了祖先之后也有可能造成家族厄运连连。
竹子的生长环境是阴暗潮湿的，因为它喜阴，墓地本身就阴气非常的重，如果再种一种阴性的植物在墓地当中的话，这并不符合风水学，中国人从古至今都非常在意祖先的身后事，而且在古时候也有风光大葬一说，如果在墓地中种植了竹子的话，则极有可能破坏墓地的风水。
我们经常会看到有一些人在接二连三的倒霉之后，会找风水先生去看自己家的祖坟，并且在风水先生的建议下，会对祖坟进行拆迁，或者是重新整理，找到最佳的风水位置，并且为家族的发展谋求最大的福利。
坟前两物成富人，其中一物指的是松树。
松树又名常青树，因为松树的特殊属性，也导致了在坟墓的周围经常会看见松树的身影。松树常年翠绿，在墓地种植松树，取其常青之意，意味着家族兴旺发达。如今我们经常会在一些墓地中会看到松树的身影，其实这些松树都是在逝者下葬的时候，一起种植的，人们可以从松树的长势看出了这个家族的兴旺程度。
如果松树长势喜人，则可以证明家族经常会有人过来照看松树，也会过来给祖先上坟，证明家族后人重视孝道，往往很重视孝道的家族是不会太差的。如果松树长得很稀疏，就像生病一样， 则证明这家人很少过来打理或者给祖坟填土，推测很有可能家族子嗣凋零，或者远在他乡，颠沛流离。
坟前两物成富人，其中二物指的是野生灵物
如果在坟墓周边生长了一些野生的灵物的话，则会被认为是祥瑞之兆，比如野生灵芝。野生灵芝很稀少，而且药用价值很高，如果在坟边长出了野生灵芝的话，则会被认为是祖先保佑，家族后续也会发展得十分兴旺，因为野生灵芝非常稀少，所以一旦出现在墓旁则会被认定是大富大贵之家。
野生灵物除了指野生灵芝之外，还可以指野外的生物，比如蛇。提起蛇有些人会感觉到有些害怕或者是有点吓人，但是蛇在民间还有另一种说法，俗称地龙。而且在中国古代时期时，一直作为祥瑞之物存在，一直非常受重视，所以如果在坟边出现了蛇的话，也会被认为是大富大贵的征兆。
荒草丛生的坟墓，必定是无人照顾，其家族后续的发展想必也差强人意，如果坟边没有杂草则可以证明家族中人经常前去打理。其实人死如灯灭，但是在祭祀祖先的过程当中，可以让一家人团聚在一起，增加家人的凝聚力和向心力。
四川眉山仁寿县虞丞乡玉屏山上，灰白色云层环绕，山腰翠柏青竹之间，一座大墓坐落于此。墓地的主人是南宋丞相虞允文，91岁的宋克成与52岁的儿子宋建彬，则是这座墓地的守护人。
宋氏不绝，守墓不止。因为这句祖训，宋克成守墓78载；回溯历史，宋氏家族14代人已在此守护800余年。
位于四川眉山仁寿县的虞丞墓
一份使命
错过改变人生的三次机会
宋克成生于庚午年（1930年），91岁的他双目浑浊，耳朵也不大听得见，说起南宋丞相虞允文的抗金事迹，却如数家珍。“虞允文去世的时候，皇帝让宋氏守墓，就是我的先辈。”这是他从父母口中了解到的家族使命。
墓地前的《虞允文简介》中，则有着更详实的描述：“虞允文死后第四年（1178年），孝宗皇帝下诏，指派一宋人家开始守墓，并赐予坟墓周围几十亩土地，不派一物，不纳税、不抽丁，并配羊角文、梭镖等。”
从那时起，宋家世代守墓，至今已有800余年。
宋克成6岁时父亲过世，母亲后来也双目失明，实在无力担负守墓重任。13岁那年，母亲喊他在父亲的遗像前跪下，这样交代：“我们宋家辈辈代代都在守丞相墓。为什么守？因为‘宋氏不绝，守墓不止’的祖训，老人说的话，你必须遵照！”
就这样，作为三兄弟中的老幺，宋克成成为家族第13代守墓人。
“我刚开始也不愿意守墓啊，想出去闯闯。”他确实有过三次不错的闯荡机会：第一次是考上邻县的初中，可以通过念书改变人生；第二次是抗美援朝征兵，可以通过参军走出大山；第三次是趁着大建工厂的风潮外出务工。
不过他三次都没走成，只因母亲一句“墓地离不开人”。
后来，宋克成当上了村干部。一晃30年过去了，50多岁的他接受了命运的安排，决定把守墓作为终身使命。
宋克成（右）、宋建彬（左）一起巡护墓园
78年仅远行一次
曾鸣枪吓跑盗墓贼
31日上午，虞允文墓碑前，宋建彬正在清扫落叶，宋克成在旁伫立，遥望远方。
打扫卫生、清除杂草，每天早、晚各巡视一次……大多数时候，守墓工作是清净安稳的。但在数十载的守墓生涯中，宋克成也遇到过与盗墓贼正面对峙的惊险时刻。
上世纪80年代，盗墓现象猖獗，仁寿县文物机构特地给宋克成配了一支火铳，没想到还真起了大作用。
1999年4月的一天夜里，6个盗墓贼闯入墓地，宋克成被狗吠惊醒，赶忙叫醒儿子，拿起火铳往墓地跑。见盗墓者人多，宋克成冲天鸣枪震慑。听到枪声，对方五人逃窜，一人被父子俩扭送至派出所。
“他们带了3把长刀，还有其他工具，听到枪响，把工具都吓掉了。”宋克成事后回忆，如果没有火铳，两人很难将盗墓贼制服。
有了这次经历，宋克成更不敢离开墓地半步。78年里，他唯一一次出远门，是2000年去河北看望女儿。那几天他心神不宁，没待够一周就返回了仁寿。
守墓承诺，牵绊了宋克成一生。
一脉传承
守墓重任传至第14代
，宋克成把在外务工的儿子宋建彬喊回家，将家族守墓重任传至第14代。
彼时，47岁宋建彬在仁寿县一家天然气公司上班，每月收入三四千元；回来守墓，一年补助4800元，打扫墓地每月工资1000多元。收入差距悬殊，宋建彬却没太多埋怨，因为他知道祖训不能违背。
宋克成（左）告诫儿子宋建彬（右）要好好守墓
几年前，墓园里安装了监控，白天不需要人守着，宋建彬得以打些零工，贴补家用。
现在，宋克成和儿子一家住在墓地旁边几米远的地方，守墓已经成为他们生活的一部分。清明节前，来此祭扫的游客变多，老人还“兼职”做起了解说员。
虞丞墓上的几棵柏树，是宋克成于上世纪60年代亲手种下的，几十年来，大树为墓地遮风挡雨，宋克成也从青葱少年变成耄耋老人。
唯一不变的是，宋氏家族的守墓使命，仍在代代相传。
虞家后代和宋家人一起合影（翻拍）
南宋丞相虞允文
虞允文（公元1100年-公元1174年），字彬甫，宋隆州仁寿县藕塘湾人（今仁寿县藕塘乡人）。宋高宗绍兴二十年（1154)中进士，绍兴二十八年（1158)任职朝廷，历任宰相、左丞相兼枢密使、四川宣抚使等。
1161年，在南宋抗金的“采石之战”中，虞允文率一万八千将士击败十余万金军，创造了中国古代战争史上以少胜多的奇迹。
毛泽东在读《宋史·虞允文传》时这样批注：“伟哉虞公，千古一人。”
淳熙元年（1174) ，虞允文卒于成都，时年64岁，谥号肃忠，后移葬于故乡仁寿县玉屏山（今仁寿县虞丞乡）。
据《仁寿县志》记载，明清两朝至少对墓地修缮过三次，现存的墓碑是清代光绪十九年（1893年）知仁寿县事何肇祥重建，墓碑高2.3米、宽1.8米、厚20厘米。
1月，虞允文墓被列为四川省第九批省级文物保护单位。
百年之后：黄金白银，拿不走一分一毛；
豪车别墅，捎不走一件一物；
功名利禄，带不走一寸一毫！
百年之后：富人穷人，都变成一捧热土；
名人凡人，都只是一个坟墓；
男人女人，都化为一堆白骨！
所以说：一辈子啥都不重要，好好活着最重要！
活着，才有一切；
死了，一切皆无！
一辈子，啥最重要？
养个好身体，能吃能喝；
留种好心情，有说有笑；
有份好感情，可依可靠
1959年毛主席回韶山后看到了自己父亲和母亲的遗照，这让他感慨万分，离开韶山时却只将母亲的照片带回了北京。那么，他为何不将自己父亲的照片一块带走呢？
1959年6月，时隔32年，毛主席终于回到了阔别已久的故乡韶山。因为天色已晚，他哪里也没去，直接就在住处休息了。
第二天清晨时分，毛主席特意起了个大早，一言不发的向着一个山坡走去。
随行人员都不知道主席这是要去哪，直到他们来到一处刚修过不久的普通坟墓前时才明白，毛主席这是打算给自己父母扫墓。
因为事先没有准备，毛主席只是拿了一束松枝献在了坟前，然后对着父母的墓碑恭恭敬敬地鞠了三躬。悄声道：“娘，爹，对不起，我一个人回来了。”
当初，两个弟弟毛泽民、毛泽覃在哥哥的动员下一起参加了革命，可惜，他们都为革命付出了宝贵的生命。
之后，毛主席的声音越发低沉，大家谁也没有听到他说了什么，只知道主席最后说的是：“前人辛苦，后人幸福，下次再来看你们。”
扫完墓后，毛主席跟着一位毛氏宗亲回到了韶山故居，见到了等候已久的乡亲们，他热情的跟大家挥手致意，并和他们握了握手。
进入故居之后，毛主席一眼就看出这里的布局和他当初离开时基本一模一样，就是土墙经过维修后似乎加高了一些。
毛主席首先去的是自己父母的卧室，看到了挂在墙上的父母遗像。毛主席一生中有过诸多憾事，双亲故去时他都不在身边就是其中之一。
也正因此，进入房间后，毛主席脸上的表情变得十分严肃，走到母亲的遗像前，深情的说道：“母亲，您儿子回来了！”
对于父母的逝世，毛主席一直不能释怀，当时旧中国条件有限，建国后能治好的病，在当时就是不治之症。毛主席因此在双亲遗像前感叹道：“当时医术落后，如果是现在，他们就不会死。”
离开父母卧室后，毛主席径直走入了自己的房间，看到里面一物后，他有些惊喜的问道：“这照片你们是从哪里找到的？”
毛主席说的是一张特殊的合照，照片上的人是毛主席三兄弟和他们的母亲文七妹。这是他们兄弟和母亲之间唯一的合照，是地方政府的干部从毛主席外婆家找出来的。
这张照片拍摄于长沙，那是19的春天，因为母亲患有重病，毛主席就将她接到了长沙治疗，暂住好友蔡和森家中。而毛泽民和毛泽覃这时也来到了长沙，帮哥哥的忙。
在治疗期间，兄弟三人带着母亲去了一趟照相馆，留下了这唯一一张的合影。
后来，母亲的身体好一些了，就跟着毛泽民一起回了韶山。结果没过几个月，毛主席就收到了母亲快不行了的噩耗。
当主席紧赶慢赶的赶回韶山时，母亲已经走了两天了，弟弟说，她走的时候还不停的呼唤着：“石三伢子······”
看着这张照片，睹物思人的毛主席眼眶再次湿润了。
在离开韶山之前，毛主席特地让工作人员将父母卧室里那张母亲的遗照摘了下来，他要带回北京去。
主席身边的工作人员对他的这一决定很是不解，到站之后问道：“主席，两张照片你为什么只带回了一张呢？”
主席当时笑着说：“我想我妈，我爸爸小时候老打我，就不带了。”
参考资料：
《故事湖南》1959 回乡故园行
广东省韶关市南华寺是中国佛教禅宗著名寺院，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。六祖惠能大师的肉身供奉在寺内。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。这首著名偈语充分展示了惠能大师的悟性，使其成为禅宗六祖衣钵继承人。
从小听了很多六祖和陈亚仙的故事。陈亚仙佩服六祖佛法无边，甘愿将祖地全部奉献给六祖永作寺院，仅恳求保存其高祖坟墓。于是陈亚先祖墓一千多年来得以在南华寺保存至今，供后人瞻仰参拜，成为一道独特的景观。（.2.20）
1968年，陕西彬县城关镇，村民老晁在“古城墙”下取土时，无意间挖出1把绿瓷壶。结果清理后，一家人懵了，这瓷壶竟然没有灌水的地方，老晁媳妇气得骂了一句：“我还以为是啥宝贝哩？中看不中用！”
当时老百姓物资匮乏，啥东西不得讲个实用性！好不容易捡个漂亮的瓷壶，结果是个废品！老晁也跟着“唉”了一声，随后便搁在窗沿上不管了。
可老晁的女儿倒是机灵，心想这玩意儿既然是从“古城墙”那旮旯捡到的，指不定是件古董呢！说不定还能鼓捣几个钱哩！
于是便将瓷壶兜进布袋里，顺上一辆去城里卖菜的牛车，找到了县城一家文物店询问。
店员拿起瓷壶，反复看了几遍，也没找出门道来，最后撂下一句：“妹子，恁不过是件工艺品，不值钱哩！2块钱，能行你就留哈？”
老晁女儿一听，心想“2块钱”也不少，够买上几斤猪肉哩！可真要接过钱去，却又舍不得这把漂亮的瓷壶了。
就这样，这把“中看不中用的”瓷壶又回到了老晁家里，成了柜台上的摆件，除了女儿没事拿来擦擦之外，再没人理会过。这一摆就是。
1982年，老晁家来了一位“贵客”，——他那个考上西北大学的小舅子高立勋，如今在大学里任教。
在当时那个年代，大学生可是十里八乡都稀罕的“宝贝疙瘩”，但凡谁家里能出上个大学生，那可是祖坟冒烟、家门贴金的大喜事！
这次高立勋回家探亲，还专门到姐夫老晁家坐坐，这下可把老晁一家高兴坏了。老晁媳妇忙跑去后院点上灶火张罗去了，而老晁却冲茶、端果子，与小舅子闲谝起来。
闲谝中，高立勋无意间看见了柜台上摆着一把精美瓷壶，觉得大有来历，便问姐夫：“这壶是从哪里来哒？莫非是姐夫家的祖传之物哩！”
晁日兆笑着说：“哪哒什么祖传之物，不过前些年在古城墙那旮旯挖的，也不是什么稀罕物，你要喜欢哩，拿去便是！”
高立勋倒也没作推辞，撂了句：“这哒，姐夫若不介意嘛，我过哒日子回西安，先找几个考古界的朋友研究研究哩！”等吃过饭，他便带着瓷壶回去了。
不久，这件瓷壶被高立勋带到了陕西省考古研究所。经鉴定：这是一件烧制于五代时的耀州刻花瓷，壶高18.3厘米，腹径14.3厘米，通体施以橄榄青色釉，釉下刻有精美的刻花图案。
其中壶盖是美丽的花蒂；提梁是一只凤凰起飞的造型；盖子和壶的衔接处堆塑着一对哺乳母子狮，母狮张口形成壶嘴；球型壶腹刻饰着华贵的牡丹。
这些鸟兽刻花图案，不但雕刻细致入微，栩栩如生，而且兼之有百鸟之王凤凰，百花之王牡丹和百兽之王狮子，后来此壶便有个霸气的名字——“三王壶”。
虽然揭开了这个瓷壶的年代和外貌，但接下来令专家们百思不得其解的是：
既然是壶，那么为何壶盖与壶身不是一分为二，却是浑然一体？而且壶的周身为何找不到任何注水口？古人又是如何往壶里注水的呢？
最终，专家们在壶底发现了一个梅花形状的小孔，于是就将壶倒置过来，试着往里面加水，可加着加着，壶嘴便开始往外流水。专家忙将壶身正过来。
这时神奇的一幕发生了：只见灌进去的水却丝毫不会从壶底的小孔流出来，但水却能从壶嘴倒出来。
正当专家惊呆之时，忽然一道兴奋的声音传来：“这就是传说中的倒流壶了！”倒流壶又称倒灌壶、倒装壶，其始于春秋，流行于唐宋。
虽然史籍中曾多次提及过“倒流壶”一物，称其有“壶底注水，壶正不漏”之作用，但也仅限于史料，直到今日专家才一睹实物。
为了弄清楚壶的内部结构，专家随之对其进行了X光“透视”。
原来壶内有2条隔水管，1条与壶底的洞口连接，另1条从壶口延伸至壶的内底。
当从壶底的小洞注入水，再将壶身放正，此时壶腔就会形成一种“虹吸效应”，根据物理学中的“连通器液面等高”的原理，当连通器中只有一种不流动液体时，容器各液面总会保持相平。
因而，倒流壶并没有可以掀起的壶盖，仅在壶底留出一个孔眼，如此设计相比我们现在所使用的水壶，密封性更为紧密，更不易落入灰尘。
至于这件制作千年前的五代时“倒流壶”，古人是如何烧制成这两根“导管”的呢？
说来不信，古人制作“倒流壶”，也是要倒着做的，首先用手拉出壶形后，再将准备好的导管放进去，然后再将成型壶口封上进炉烧制。
最终，这件五代时期的集考古性、艺术性和实用性为一体的“倒流壶”，被命名为“五代耀州窑青釉刻花提梁倒流壶”。
鉴定结束后，专家特地让高立勋将他的姐夫老晁请来，经过多次文物讲解，以及沟通协商，老晁最终同意将这件“倒流壶”上交。
鉴于其上交文物有功，当地文物部门特地奖励了老晁一张奖状和1000元奖金。
随后，这件“五代耀州刻花倒流壶”被列入国家一级甲等文物和《禁止出国（境）展览文物》名录，如今已是陕西历史博物馆的“镇馆之宝”之一，还被冠以“华夏第一壶”的美誉，有专家推测其价值至少“10个亿”！
#打卡挑战局#
1973年，山西运城，一村民接着酒劲钻进了“百墓坡”，正当他绷紧神经在寻找金银宝贝的时候，突然发现在一扇朱漆大门的后面，有一个妇人在向他招手微笑，仿佛在说：“来呀，快过来！”
村民吓得瘫坐在地上，随后抓住了一个东西，一路踉跄跑了出来。
回到家后，村民就开始高烧不退喃喃自语，村长听说后上门了解情况，当看到村民随手抓的那个陶俑时，村长预感到事情不简单，得马上向上汇报。
小村庄是没有秘密的，这件事立刻就传开了。由此也引发了人们对这里猜测的进一步想象。
百墓坡，顾名思义，就是一个葬有很多坟墓的山坡。这里的神秘早有流传。
首先就是这里寸草不生，百墓坡的四周长满了野草，但是唯独埋葬坟墓的土地上，几乎看不到植物生长的痕迹。
其次就是这里从来不曾有积雪，即使大雪连绵，周围白茫茫一片，但是下到这里的雪不一会儿就融化了。
附近的村民对于两种现象，每每提起来都讳莫如深。
很快接到消息的文物部门就赶来了这里.
专家们顺着村民老李的那个洞口进入。里面的建筑设计和布局就仿佛进入了另一个世界。
首先，整体结构是”四合院”的格局，迎面一进来便是厅堂的正堂。整个厅堂的墙壁上刻着墓主人一家的饮晏图。
主人一男一女端坐在正堂上面，小孩子们在一旁自由自在地玩耍，奴仆花草一应具有，充满了生活的气息。
完全没有村民所描述的阴森恐怖的氛围。
再往里面走，专家在墙壁上还发现了“过路台”，就是台上唱戏台下走路的台子。这些墓室整体用的是砖雕仿木结构，上面每一笔的刻画都栩栩如生。
人物的服饰和装扮甚至让人误以为是一场文化展览。
经过全面的发掘，考古人员在里面发现了14座墓穴，其中雕刻有戏剧的砖雕就达6座。
就在这时，当考古人员行至一个拐弯处的时候，一个朱红的大门赫然映入眼帘，工作人员也不禁吓了一跳，只见木门微开，一个妇人从木门的后面探出头来，神态自然，仿若正在跟在对话。
见多识广的考古人员马上认出了这就是起于汉代，盛行于唐辽宋金时期的“妇人启门”，尤其在墓葬中她是一个典型的艺术形象，仿佛地下的一切都如阳间一般存在。
那么如此高规格的墓葬，墓主人到底是谁呢？
根据出土的墓碑我们知道，这是埋葬的是北宋晚期至金大定，段氏四代的族人。
段氏一族是北宋时期有名的药膳世家，因为宋朝开国皇帝赵匡胤的垂青，段氏一族迎来了发展的顶峰。
后来蒙古军队侵入中原，段氏一族不愿为蒙古士兵施药医治，由此遭受了灭顶之灾。
而这里之所以寸草不生和没有积雪，是因为这里的土层是用特殊混合的土壤制造而成，温度比其他地方的代表气温要高，很难生长植物，更不会有积雪。
经过连续的发掘，里面终于呈现出了它的全景，马村砖雕墓的价值已经无法估量，让人欣慰的是里面还出土了段氏家族秘传的《贯通食补汤方》和《贯通宴锅汤方》。
这个汤方正是当年赵匡胤赞赏有加的方剂。
如今这里已经被开辟成博物馆，每年吸引大量的游客前来参观，这里的一处一物也在无声的讲述着金宋的辉煌历史和段氏一族当年的无上荣光...
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