在古代男子结婚时迎娶的多是13、14岁的少女，在我们看来，这才只是上初中的小孩子，可为何在古代，却要这么早就出嫁呢？
这里面其实有着很多原因。
第一个原因，古代的婚配观念导致女性出嫁早。
在现代，我们的法律有明确规定男性满22岁、女性满20岁才能结婚。
那是因为现代生物学研究证明，女子满20岁时身体和心理才慢慢趋于成熟，具有稳定的生育能力和经营婚姻的能力。
而古代的规定是女子满14周岁、男子满16周岁就可以结婚。
因为在古人的观念中，女子越早出嫁越好，女性在古代社会地位低下，常常被当作生育的工具。
对追求儿孙满堂的古人来说，男子娶十三四岁的女子可以早点生育后代，增加女性生育年龄区间，可以多生更多子女。
古人重男轻女观念也很深重，一个家庭的女性如果能找个条件好的人家早早出嫁，得到的彩礼钱就可以用来补贴家用，减轻家庭负担。
彩礼钱还可以用来抚养儿子，或者给儿子筹彩礼钱。
第二个原因，古代封建统治下女性必须早婚。
古代许多封建王朝其实社会并不稳定，经常发生战乱。
有战争就意味着人口死亡率增高，而女性早婚可以多生多养，可达到提高人口出生率的目的。
人口出生率增加就可以提高国家税收，因为古代有一种税叫做人丁税，是按户数和每户家庭的人口来收税，无论是没有劳动力的老人还是刚出生的婴儿，都属于纳税范围。
女性早婚就能让许多人更快成家，户口数量也随之增加，再加上早婚可以让家庭早育多生，人口数量也增加了。
于是封建统治者不但可以征收户数税，还可以征收人口税，对提高财政收入的效果十分显著。
除此以外，人口增加也意味着每个家庭的劳动力增加，家庭可劳动人数增加就可以提升农业的劳动生产率和产量，封建统治者也就能征收更多农业税，增加财政收入。
第三个原因，在古代人普遍平均寿命比较短，据统计，古人的平均寿命在28~40岁之间。
古代不管是盛世还是乱世，大多数人的寿命都终结在了28~40之间，到达45岁已经算是高寿了。
造成这种情况的原因有三个，一是古时战乱不断，就算是盛世王朝也会因被侵略或者扩张需要而开展战争，许多人活不到40岁就死于战乱。
二是古代王朝常常在一些地方行省发生瘟疫、天灾、饥荒等灾害，人口在灾害之下会大规模减少。
三是古代医疗设施不完善，医疗资源缺少，这就造成许多疾病医不起、难就医、医不好。
在这种人均寿命短的环境下，人们的适婚年龄就被大大提前，就造成了许多女性十三四岁就得出嫁。
综上所述，古代女性十三四岁就出嫁主要是因为这三个原因，在这些原因的综合作用下，古代男子迎娶的，大多数都是正处豆蔻年华的女子。
其实古代女子十三四岁就出嫁，是古代封建思想影响下的结果，是为了满足封建统治者统治需要的产物，是那个时代的时代特征所致。
近亲结婚有多恐怖？回望欧洲的历史，遗传病发病几率有多大
当我们还处于孩童时期的时候，从接触到“生物”这一学科开始，就知道了“基因”这一词语，也知道了之所以人类以及其他的物种，可以一代又一代的延续下去，是因为“繁殖”。
但是，繁殖却也不是普普通通就可以繁殖的，它也有“禁忌”对于人类来说，近亲结婚是坚决不可以被允许的，而之所以近亲不被允许，是因为近亲结婚会给大家带来“恶果”，那么，近亲结婚究竟有多么可怕呢？
在自然界中，所存在的各种生物，不论是动物亦或者是植物，包括人类在内，尽管每类物种的生存方式、外貌形状、居住环境、寿命长短等一系列和“生活”有关的都不一样。
但是，每个物种中的每个个体都需要肩负“延续种族”这一重要的任务，这一任务用它自己的学名来表示，便是“繁殖”——繁衍新的个体，生育新的生命。
通常情况下，繁殖被大体的分为两种，分别是无性繁殖以及有性繁殖这两大类，而对于动物、植物以及人类来说，最主要的繁殖方式便是“有性繁殖”。而有性繁殖可以根据两个个体之间的遗传关系，同样也可以分成两大类，这两大类分别是“杂交”与“近交”。
杂交，一般是指遗传组成差异较大的两个个体之间进行交配、从而繁衍的方式，而近交，是指遗传组成相似的两个个体之间,进行交配与繁殖的方式。本文中所提到的“近亲结婚”便是近交。
近交的恶果十分的巨大，其中最著名的近亲婚配事件便是“英国的维多利亚女王”。回望欧洲的历史，身体里携带“血友病”的英国的维多利亚女王在与自己的表弟结婚后，生下了九个孩子。
由于当时的他们很注重“血统”，因此，英国的皇室只与西班牙、俄罗斯等等的欧洲王室进行了联姻，于是在几年之后，由于各个皇室之间不断的进行近亲繁殖，这也就直接的将女皇身体里所携带的血友病的病毒散播了开来。
不仅如此，由于当时的欧洲皇室认为只有近亲结婚才能够维持王室的“高贵血统”，因此，“乱伦”的情况频频出现。在不久之后，在当时的欧洲的贵族家庭中，血友病的病发几率十分的高。
这一切不幸的事情的发生，其实都与“近亲繁育”有关，如果把人类的遗传疾病按照遗传的方式与物质基础进行分类的话，大体上可以分为三类。
第一类是“单基因遗传疾病”，这是由于人体当中的一对基因改变从而引起的疾病。这种疾病主要的遗传方式是“常染色体显性遗传”，比如先天性聋哑、高度近视等等，这些疾病在近亲婚配所生的子女发病率，要比非近亲婚配的高上许多。
第二种是“多基因遗传病”，这种疾病是由于多对的异常基因受到了环境的影响开始病变从而造成的疾病。
第三种是“染色体遗传疾病”，这种会造成幼童从出生起就伴有智力障碍、21三体综合症等等。
近亲进行繁殖的两个个体携带相同的基因的可能性，就比非近亲婚配得更大。而这也就会使得人体内许多种类的基因在他们的下一代的身上进行进一步的“提纯”，特别是隐性的致病基因。
因此，近亲结婚的后果是难以想象的，这一做法不仅违背了伦理，也违反了正常的“规矩”，而这一行为所带来的伤害，更是无法想象的巨大。
为了提高结婚率，提高生育率，日本这次真的“操碎心“了。为了能够让更多人结婚，扭转逐年递减的新生儿出生量，日本政府投入AI配婚系统。，日本将投入20亿推动“AI婚配系统”。这真是单身狗的福音啊。
据有关数据统计，日本人口数量约为1.26亿，仅有60万对新人结婚。这意味着结婚的人数越来越少，新生儿的出生人口也随之减少。人口老龄化加剧，新生儿出生量锐减，这对于一个国家的持续发展并不是一件好事。
其实，日本老龄化现象，年轻人不愿意结婚的现象已经持续了有一段时间了。
为了缓解这一局面，日本利用新颖的“红娘”技术，为广大适婚男女寻觅合适的对象。这未尝不是一种解决困境的新尝试。
除了运用这一技术，促进结婚率，日本还会对年轻人结婚，提供补贴。真的是让人羡慕。
反观我们，我国的形势也不容乐观。近几十年，中国新生儿出生率呈现断崖式的暴跌。据《全国姓名报告》统计，入户登记的新生儿共1003.5万。相比1465万，一下子减少了31.50%，这一数据背后令人担忧。很有可能跌破1000万大关。提高结婚率迫不及待啊。
如果也能像日本一样采用这么高端技术，3000万单身汉的婚姻问题说不定能有所缓解，结婚率提高，生育率也自然提高。这应该是一件好事。
对于这一技术你有什么看法？你认为怎么样才能提高出生率？欢迎留言讨论。
#婴儿潮没来 多地出生人口减少##科技生活# #情感#
柏拉图认为男女是平等的，女孩子也应该接受同样的教育，并且同样能成为优秀的卫国者，也同样可能成为优秀的战士。
被选定当卫国者的男女需要住进同一间房屋，一起吃饭，一起睡觉。在一个节日中，他们需要抽签互相配对，然后进行生育。这种配对不是固定的，还会根据生育能力进行调节，总之一切以生育为第一位。孩子一出生就将被带走，没人知道哪个孩子是自己的。生孩子需要国家批准，否则违法。男人二十五岁至五十五岁，女人二十岁至四十岁之间，这个年龄段内的性生活是受管制的，不在这个年龄段内不受管制，但是不能怀孕。在理想国，婚姻是个人对国家尽的一场义务。
每个人都不知道自己的父母是谁，便称每一个长辈为父母，这仿佛又回到了原始社会。父母与子女间禁止结婚，兄弟姐妹间禁止通婚。但是没人知道谁是自己的父母和兄弟姐妹。
柏拉图这么做是为了淡化私情，以求从精神上消灭私有，彻底实行共产的精神。出家人之所以不能结婚可能也是出于这个缘故。
家寻山东省聊城市莘县烈士
[男性] 寻找1925年出生1947年牺牲山东省聊城市莘县 冯存良烈士安葬地
寻亲类别：家寻烈士
宝贝回家编号：636694
姓 名：冯存良
性 别：男
出生日期：1925年（具体月、日期不详）
身 高：不详
牺牲时间：1947年（具体月、日不详）
烈士生前所在部队：不详
烈士所在省：山东省
烈士生前家庭住址：山东省聊城市莘县樱桃园镇白滩村
特征描述：不详，是否有烈士证：有，已丢失
牺牲经过：冯存良烈士是山东省聊城市莘县樱桃园镇白滩村人，生前是中国人民解放军某部连长，1947年在山东省泰安市东平县朱沙窝牺牲。
寻找原因：后人祭拜
登记人与被寻人关系：侄子
1、烈士身份：连长
2、与被寻家庭或人失去联系时间：不详
3、烈士家庭成员信息：侄子冯景梁
4、其他说明：冯存良烈士生前尚未婚配，无子女。政府曾为其发放过烈士证，其母享受优待直至去世。由于年代久远及其他原因，烈士家人及当地政府并未在东平县朱沙窝找到烈士的安葬地。
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古代大龄单身要收税，光棍汉官媒送媳妇，鼓励生小孩送钱送酒送奶妈，服务一条龙。
新增人口再创新低，大龄青年单身人群有扩大趋势，面对这种尴尬的社会实情怎么办，看看古人是怎么应对的。
古希腊和古罗马，会向超过结婚适龄期的“老男孩们”征收特别税款，万一过了30岁还没结婚，就会被剥夺选举权。
汉朝刘邦时，发现人口少，于是要求年满15周岁的少女都必须嫁人。否则就要给国家缴纳120钱。穷人为了不交这笔税赋，只好匆匆忙忙地把女儿嫁出去。
这项不人道的政策，如刘邦所愿，使汉朝的人口迅速增长。
后来，刘盈继位，依然延续了这项不人道的政策。而且，税赋竟然有增无减，规定如若女子15至30岁尚未嫁人，就要向政府缴纳常人五倍的税赋。
为了给适婚年龄的男女早结婚，政府操碎了心，古代官媒是代表政府行男女婚姻之事的机构，即官方的婚姻介绍所。官方的媒人，古代称作媒官、媒氏，最早出现在西周。据《周礼·地官·媒氏》记载：“媒氏掌万民之判(即婚配)”，“凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”。官媒的主要工作职责就是掌握全国男女的姓名和出生时间，督促适龄男女结婚。在晋代的时候规定女子年龄超过17岁还不嫁人的，官方就会直接强行帮她找对象，指定她嫁给谁就得嫁给谁，要是家人不同意，那丈母娘就直接坐牢，这不就是直接给光棍送老婆吗。
古代为了鼓励生小孩，有哪些举措呢？
越王勾践卧薪馋胆，为了增强国力打败吴国，想到了一个鼓励人口生育的措施，他规定“生了儿子，会受到两壶酒、一条狗的奖励；生女儿，会受到两壶酒、一头猪的奖励。
对于生了二胎的人家，越王勾践会对他们进行粮食奖励；生了三胎的人家，越王勾践会安排一位乳母去他们家，以便于更好的抚养孩子。
北京时间2月3日，北京冬奥会冰壶项目继续进行，混双循环赛第二轮，中国组合凌智/范苏圆再次出战，对阵澳大利亚组合休伊特/吉尔。虽然配对时间不长，但中国组合凌智/范苏圆依旧延续了上轮的沉稳发挥，击败澳大利亚组合迎来两连胜。今日晚间20时05分，凌智/范苏圆将再次出战对阵瑞典组合。
中国组合凌智/范苏圆，均是90后，其中凌智94年出生，范苏圆96年出生，两人虽然大赛经验不足，但首次亮相冬奥赛场，他们首轮在面对夺冠热门、上届赛事的银牌得主，瑞士组合佩雷特/里奥斯时，一路沉稳发挥，将比赛拉进加局赛，最终7-6绝杀对手，为中国军团迎来开门红。
澳大利亚组合，27岁的休伊特和22岁的吉尔则是开始搭档冰壶混双，曾在的进行的世界混双冰壶锦标赛中获得第四，这也是他们首次亮相冬奥舞台。在昨晚进行的混双循环赛首轮比赛中，休伊特/吉尔对阵的是美国组合，遗憾以5-6不敌对手。
明朝时期，有一个姓安的书生，一出生就不停的说话，他母亲喝下犬血方才止住。等他到了结婚的年纪，他母亲说:“我儿子要娶天上的公主，谁家的女儿都看不上。”
明朝时期，有一个姓安的书生，一出生就会说话，长大以后，长得十分俊秀，而且头脑聪明。许多有钱的大富商争着和他通婚。
母亲有一次做梦，梦见有人告诉她说：“你儿子应该婚配一位公主。”母子二人都相信了。一直长到十五六岁，始终没有应验，也就逐渐后悔了。
有一天，安书生独自一人坐在书房里，忽然闻到一阵奇异的浓香。过了一会儿，有个漂亮的丫鬟跑进来说：“公主来了。”
马上就用长毡铺地，从门外一直铺到床前。他正在惊疑的时候，看见一位少女，扶着丫鬟的肩头走进了书房；耀眼的服装，漂亮的容貌，映得四壁生光。
丫鬟就把一个绣花坐垫放在床上，扶着少女坐下了。安书生惊慌失措，不知如何是好，就向女郎躬身施礼，问道：“你是何处的神仙，敢劳大驾光临寒舍？”
少女只是笑盈盈地用袍袖遮着嘴巴。丫鬟说：“这是圣后府里的云萝公主。圣后喜爱郎君，要把公主嫁给你，所以叫公主自己来选择女婿。”
安书生又惊又喜，不知道如何回答才好；公主也低着脑袋；两人面对面地坐着，默默不语。安书生平时喜欢下围棋，就把棋盘放在座位的旁边。
丫鬟用红巾拂去棋盘上的灰尘，把它移到书桌上，说：“公主天天也爱下围棋，不知和驸马比较起来，谁更厉害呢？”
安书生就把座位移到书桌跟前，公主笑盈盈地跟他下棋。刚刚下了三十多个棋子，丫鬟就抓乱了棋盘，说：“驸马输了!”
就把棋子拣到盒子里，又说：“驸马是人间的高手，公主只能让你六个棋子。”
说完就在棋盘上摆上六个黑子，公主完全听从丫鬟的主意，也就和他重新下起来。
公主坐着的时候，就让丫鬟趴在她的座位底下，用脊背承托她的脚。还有两个小丫鬟，站在两旁服侍着。
每当安书生沉思凝想的时候，小丫鬟就弯起胳膊肘，趴在他的肩头上。到棋局将残，还没结束的时候，小丫鬟就笑着说：“驸马输了一个子。”
并且近一步说:“公主已经乏了，应该回去休息。”
公主就侧过身子和一个丫鬟说了几句悄悄话，那个丫鬟就出了书房。
去了不一会儿，又返回来，拿来千金，往床上一放，告诉安书生说：“刚才公主说了，你的房子狭窄而又简陋，请你收下这笔钱，稍微修改一下，搞定以后就来相会。”
另一个丫鬟说:“这个月凶神在位，不宜动土修建，如果动土修建，冲犯了凶神，将会遭到灾难的，一个月以后，才是吉星高照的日子。”
公主站起来准备转身离去；安书生挡在前边不让她走，并且关上了房门。
丫鬟从怀里掏出一件东西，形状像个皮排，就往里吹气；突然从皮排里冒出一股云气，顷刻之间就绕满了四周，昏昏沉沉的，什么东西也看不见，再去寻找公主。已经无影无踪了。
母亲知道这个事情以后，怀疑公主是个妖怪。安书生却心往神驰，梦里也想念公主，舍不得再离弃了。他急于修好新房，没有工夫禁忌应不应该动土；选定一个日子，督促工匠，很快就把房舍修建一新。
在此以前，有个名叫袁大用的书生侨居在县城，和他是邻居，曾经登门投递名，,要求和他见一面。
他一向寡居，很少交朋友，就借口外出了，没有会见；但是又趁袁大用没在家的时候前去回拜。
一个多月以后，恰巧在门外碰上了，原来是个二十来岁的年轻人。穿一身宫绢的单衣，腰系丝带，脚蹬乌靴，神态很潇洒。略微谈了几句话，性格温厚，语言很谨慎。他很高兴，便拱手作揖，把袁大用请进了书房。
邀请和客人下围棋，双方互有输赢。下完围棋以后，摆酒设宴款待客人，谈笑风生，喝得很痛快。
第二天，袁大用把他请到自己的家里，山珍海味，荤素杂进，殷勤相待，情义很深厚。
袁大用只有一个十二三岁的小书僮，打着拍板，清唱歌曲，还蹦蹦跳跳地演出一些节目。
他喝得酩酊大醉，不能自己回家时，袁大用就让书僮把他背着送回去。他看书僮细小而又瘦弱，怕他背不动。袁大用硬叫书僮把他背回去。书僮把他背起来以后，力气绰绰有余，一直把他背到家里。他感到很惊奇。
第二天，他用金钱犒赏书僮，书僮一再推辞，最后才收下了。从此，两个人的交情很亲密。
袁大用的为人处世，沉默寡言，但却慷慨。街上如果有因为负债而出卖儿女的，他便解开钱袋子，替人赎回儿女，脸上毫无吝啬的表情。
因此，安书生更加敬重他。过了几天，他来到安书生的家中，向他告别，赠送一双象牙筷子和南珠等十几件礼物，还送了五百两银子，用来帮助修建房舍。安大业退还了银子，留下礼物，回送了五匹丝绸。
由于篇幅有限，以上内容为故事前半部分。
故事下集已放配图区。
聊斋故事《云萝公主》。主要讲述了安书生因为机缘巧合娶了天上的云萝公主，如果他选择只做红颜知己，他们能够在一起30年，若是做夫妻只有6年。
安书生毫不犹豫地选择了后者，所以后来他只能自己带着孩子，忍痛和云萝公主分离的故事。
刚即位的高湛恶狠狠地对嫂子李祖娥说：“你若不随我进宫，我现在就杀了你儿子！”李祖娥没有说话，只是死死地盯着高湛。
李祖娥出生于著名的高门士族赵郡李氏，从小被父亲视为掌上明珠，温婉可爱、倾国倾城。
当时的丞相高欢一眼就相中了祖娥，直接向李家求亲，意欲将她婚配给自己的二儿子高洋。
可那高洋生得又黑又丑，俩人无论在相貌还是才能上都不般配，李父根本不愿意让自己的女儿吃这种苦。
奈何高欢在朝中一手遮天，性情暴戾，李父别无他法，只能亲手将女儿嫁了过去。
李祖娥的人生，从此便再也没有掌握在自己手里过。
高洋有个哥哥叫高澄，为人跋扈嚣张。在与弟妹有过一面之缘后，便跟着了魔一样千方百计想带走李祖娥，高洋就显得很碍事。
但他并没有放在心上，隔天找个大好日子，随便一个理由将李祖娥骗入府中，足足3天，才放她回去。
高洋知道自己的哥哥打的是什么主意，他什么也没说什么也没做，他在等一个时机。
没过多久，高澄意外身亡。高洋大展拳脚，直接废了孝静帝，自己做皇帝。
他做的第一件事就是奸污了高澄的妻子，以报心中怨恨。
高洋被称为中国历史上最禽兽的皇帝，他所做的荒淫暴力之事罄竹难书。所幸他对李祖娥还算比较敬爱，俩人相处还算融洽。
李祖娥的两个儿子性情温和，在高家这个狼窟里根本立不了足。高洋也想到了这点，他临死前对自己的弟弟说：“皇位你可以夺走，但一定要留我儿一命。”
兴奋的高演只记得亲哥的前一句话，抢完皇位，转头就把哥哥的大儿子高殷杀死了。
李祖娥十分悲伤，在绝对的皇威面前，她什么也做不了，只能带着自己的小儿子在皇宫之中艰难地生活。
不过两年，高演就从马背上摔下来摔死了，他弟弟高湛继位。
李祖娥与高湛之间的关系还挺好，她以为自己的生活终于要有所改善了，谁曾想，却是踏入另一个无间地狱。
高湛从小就喜欢嫂嫂李祖娥，不是亲人之间的喜欢，是男女之情的喜欢。这种喜欢，在他当上皇帝之后直接到达巅峰。
他下令让李祖娥进宫陪他，遭到了拒绝。气急败坏的高湛拿她唯一的软肋威胁她，她看着眼前这个自己曾经寄予希望的人，内心一片冰冷。
为了保护儿子，她屈服了。
平原王高绍德在看到母亲日渐大起来的肚子后，听信了外界颠倒黑白的流言，当着李祖娥的面与其断绝关系。
后宫的嫔妃们见不得她怀了皇帝的孩子，每天都来“问候”李祖娥。
终于，在双重压力的刺激下，李祖娥亲手掐死了刚出生的小公主。高湛雷霆震怒，当着她的杀了高绍德。
高湛还没有解气，它命人将失声的李祖娥剥光了用棍棒抽打，直到她昏死过去才愤然离去。
李祖娥捡了条命，从此，她在这个世界孑然一身。她选择了出家为尼，去寻找内心的最后一块净土。
自古红颜多薄命，生在东魏时期的李祖娥，一生因美貌而被无数上位者觊觎，可即便百般妥协也终未能护子周全，还成为第一个遭受“裸刑”的皇后。
李祖娥一生的悲剧，又何尝不是一个时代女性的悲哀呢？
作者：祁䄂
编辑：洛子画
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【林秋明作品】清代卖身契绝没见过！福清女子被长乐人转卖福州饶家
日前，福清三福文化研究院院长林秋明收藏到一份清光绪二十四年（1898年）的卖身契，用红纸写成，长110厘米，宽24厘米。上有在见保、媒人、地保等7人的画押。该卖身契显示，长乐人石道快，买下出生于清光绪十九年（1893年）的13岁福清女子阿妹，再以“壹百千文”的价格，在福州卖给饶家。该卖身契见证了封建社会女性身份低下及男女不平等的丑陋现象。
经林秋明重新句读，卖身契全文曰：“立卖断身契，郑孟是，因有姨表石道快，长乐县古县地方人，于光绪十九年间用价买断，得福清县地方婢女一口，原名阿姝（妹），年方十三岁，十月廿三日申时生。兹因别用，将此婢女托（郑孟）是带往福州省城，转托媒人代卖与饶处为婢，三面言议，本日得讫。身价制钱壹百仟文（注：清末发行的大清宝钞，面额有十千文、五十千文、一百千文、五百文、二千文、五千文）正。其钱即日收足，其婢女听从饶处改名、使唤。至于长成之日，亦听从择吉婚配。或不堪使唤，仍听饶处转售他人，听从其便。倘有风水不虞，听天由命，不得□□□。此婢女系（郑孟）是姨表用价买断，□□□张典当他人财物，以及受人财礼，暨来历不明、拐带各等情。如有此情，系（郑孟）是同（石道）快与媒出头承当（担），不涉买主之事。如有躲避，系（郑孟）是同（石道）快与媒寻讨送还，不敢推诿。自卖之后，（郑孟）是并石家均不得登门探望。价足心愿，永断葛藤。恐口无凭，立卖断身契一纸，并缴石家原身契壹纸共成二纸，统付为据。在见保程宝兴。光绪二十四年闰三月初三立卖断契身，郑孟是（氏）□。媒人杨陈氏、胡厝、陈厝、郭王氏、郑张氏、郑林氏，自笔□，地保林钊。”
我们在影视及文学作品中，经常看到“插草卖身”的场面。插草，表示此人家里地无一垄、房屋一间、粮无一粒，贫穷得如同稻草一般，要将自己卖出去。这草标，功能相当于现在的条形码、价格标签，表示东西待售。一根为贱卖,两根为平卖，三根为贵卖。
还有一种就是卖身契，无需插草。买卖双方谈好价格，由“中间人”出具一纸卖身契，见保、在见保等画押，即可成交。这种卖身契也是一种契约，相当于现代的合同。
卖身契，字典的解释是：“被迫出卖人身而立下的文据。”所谓卖身，就是将自己售卖与他人，也有出卖肉体的意思。旧社会动荡不安，民不聊生。在这个背景下，底层百姓常常食不果腹，只好去卖身（一般是未成年女性）。那时，人可以作为商品出售。只要双方谈妥条件，支付一定费用后，出具卖身契，买卖是合法的。买者可以将人买下带走，或留做粗使丫鬟，或转卖到其它地方，或作为童养媳。在新社会，禁止卖身，因为违反了“人不能作为买卖合同的标的物”的规定。
从这份卖身契可知，长乐人石道快，买下出生于清光绪十九年（1893年）的13岁福清女子阿妹，再以“壹百千文”的价格，在福州卖给饶家。契约规定：自成交之日，饶家可以将阿妹改名，可以“转售他人”，卖家“不得登门探望”，要“永断葛藤”。如此毫无人性的约定，可见女性的地位多么低下，读了令人潸然落泪。文中用“一口”表述阿妹，令人惊讶！
当今社会，还存在高价婚娶的现象。待嫁女子及其亲属往往开出高昂的彩礼，这是变味的“卖身”行为，有时酿出人间悲剧。这是有违公序良俗的低俗现象，应予以谴责和抨击。
林秋明，福清三福文化研究院院长、福清市非遗研究会会长。福建省老字号协会、福清非遗保护工作评委专家。福清市第九至第十四届政协委员、文史编辑委副主任，福清市社科联副主席，福清市全民阅读推广大使。中国民间文艺家协会、中国通俗文艺研究会会员，中国收藏家协会会员兼书报刊收藏委员会委员，福建省文化产业学会、福州市民间文艺家协会常务理事，中国明史学会戚继光分会、福州市作家协会理事。曾获评福州市“十大读书明星”、第三届“全国书香之家”。
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