缘 中有乾坤，
缘 中有阴阳，
缘 妙不可言？
呃...不要理解错了，
我这就是字面意思。
要懂中华文字的含义！舍得二字，妙不可言！人家敢舍，就这么简单！
琦琦319影视
实在没有理解她的美 她的演技 她的身材好在哪里？ 不是黑她 单纯的感觉而已 也不是谁的粉丝
灯谜爱好者看过来（18）
“虾须格”简介
【虾须格】别名“丫髻格”、“鸦髻格”。取其形似而立格名。有的谜书上亦称为“歧头格”。
其格法规则是：谜底两个字以上，第一个字必须是左右结构的合体字。猜时需要将第一个字左右分拆开，使之成为两个字（就像虾头的须被分开一样）。然后跟后面的字连起来读，才能扣合谜面。
【例1】谜面：哑姑（猜成语一）
谜底：妙不可言
简析：“哑”的意思是“不会讲话”，扣“不可言”；“姑”即“姑娘、少女”的意思。按照格法，将谜底首字“妙”左右分开读为“少、女”，再合起来读作“少女不可言”，扣合谜面。
【例2】谜面：前无古人
谜目：谦词/礼貌用语一
谜底：借光
简析：首字“借”左右分拆开为“昔、人〈亻〉”，再与后面的“光”字合读作“昔人光”扣题。
【例3】干咽无汤（常用词一）
谜底：饮水（按照格法，将“饮”左右分开为“食〈饣〉、欠”，再与后面的字连读为“食欠水”切扣谜面）
【例4】工（广西地名一）
谜底：漓江（按格法将“漓”左右分开为“水〈氵〉、离”，再连读成“水离江”扣面）
【例5】动手术的日子
（打一法律术语）
谜底：刑期（首字“刑”左右分开为“开、刀〈刂〉”，合读为“开刀期”扣合谜面）
【例6】欲言又止（词汇一）
谜底：味道（“味”字左右分开后为“口、未”，合读为“口未道”与谜面相扣）
【例7】巾帼英雄传（鲁迅作品）
谜底：《好的故事》
简析：“好”左右分开为“女、子”，再与后面的字连读，读为“女子的故事”，切扣题意）
【例8】萌发爱意（词语一）
谜底：性情（按格法规定，将“性”左右分开为“心〈忄〉、生”，与后文合起来读作“心生情”即扣谜面）
【例9】小妹挥毫画牡丹（成语）
谜底：妙笔生花（“妙”左右分开为“少女”，与“小妹”相扣，“挥毫”扣“笔”，“画牡丹”扣“生花”，牡丹乃是一种花的名称。连起来读成“少女笔生花”与面相扣合）
【例10】一下火车就产子
（猜生理名词一）
谜底：胎生（“胎”字左右分开为“月、台”，月台乃火车站特有的名词，正好与谜面“一下火车”暗合）
好了，“虾须格”今天就介绍到这里了。
〈下面列几条虾须格灯谜，有兴趣的友们不妨试猜：
1. 异口同声（法律名词）
2. 齐声回答（2字常用词）
3.问渠哪得清如许（河北地名）
4.外孙当教员（成语）
5.手术学（法律名词）
6.有种无收（鸟名）
7.男人不干我们干（成语）
8.姑娘开口两行泪（成语）
9.对牛弹琴（学科名）
10.桂林山水甲天下（广东地名）…
#哲以成大医仕# #vuca时代我们的精神家园# #谁能用一句话来形容自己走过的岁月#
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
老子的“士”的内涵
上古时代所谓的“士”，并非完全同于现代观念中的读书人，“士”的原本意义，是指专志道业，而真正有学问的人。一个读书人，必须在学识、智慧与道德的修养上，达到身心和谐自在，世出世间法内外兼通的程度，符合“微妙玄通，深不可识”这八个字的原则，才真正够资格当一个“士”。以现在的社会来说，作为一个士，学问道德都要精微无瑕到极点。等于孔子在《易经》上所言：“絜静精微。”“絜静”，是说学问接近宗教、哲学的境界。“精微”，则相当于科学上的精密性。道家的思想，亦从这个“絜静精微”的体系而来。
所以老子说：“古之善为士者，微妙玄通。”意思是说精微到妙不可言的境界，絜静到冥然通玄的地步，便可无所不知，无所不晓了。而且，“妙”的境界勉强来说，万事万物皆能恰到好处，不会有不良的作用。正如古人的两句话：“圣人无死地，智者无困厄。”一个大圣人，再怎么样恶劣的状况，无论如何也不会走上绝路。一个真正有大智慧的人，根本不会受环境的困扰，反而可从重重困难中解脱出来。
“玄通”二字，可以连起来解释，如果分开来看，那么“玄之又玄，众妙之门”。这正是老子本身对“玄”所下的注解。更进一步具体地说，即是一切万物皆可以随心所欲，把握在手中。道家形容修道有成就的人为“宇宙在手，万化由心。”意思在此。一个人能够把宇宙轻轻松松掌握在股掌之间，万有的千变万化由他自由指挥、创造，这不是比上帝还要伟大了吗？至于“通”，是无所不通达的意思，相当于佛家所讲的“圆融无碍”。也就是《易经·系传》所说的：“变动不居，周流六虚。”“六虚”，也叫“六合”，就是东南西北上下，凡所有法，在天地间都是变化莫测的。以上是说明修道有所成就，到了某一阶段，便合于“微妙玄通，深不可识”的境界。
因此老子又说：“夫唯不可识，故强为之容。”一个得道有所成就的人，一般人简直没有办法认识他，也没有办法确定他，因为他已经圆满和谐，无所不通。凡是圆满的事物，站在哪一个角度来看，都是令人肯定的，没有不顺眼的。若是有所形容，那也是勉勉强强套上去而已。
接着老子就说明一个得道人所应做到的本分，其实也是点出了每一个人自己该有的修养。换句话说，在中国文化道家的观念里，凡是一个知识分子，都要能够胜任每一件事情。再详加研究的话，老子这里所说，正与《礼记·儒行篇》所讲上古时一个读书人的行为标准相符。
俗语说：“有福之人两腿毛，无福之人毛两腿”，老祖宗的观人术，有何道理？
我们从古代就流传下来很多的俗语，这些话听起来朗朗上口，也是老祖宗的的看人之术，因为相由心生，或许就是所谓的“由表及里”。古人们总结出来一句话“有福之人两腿毛，无福之人毛两腿”，大家知道是什么意思吗？
初看这句俗语，是不是觉得还有点绕口。“两腿毛”和“毛两腿”不就是一个意思吗？怎么可以通过这两个颠倒的话去判断一个人到底是不是有福气呢？这话如果从它的本意上去琢磨，就会发现真的妙不可言。
关于“腿毛”能不能代表人的福气，这句话就要扯到中国古代人特有的“毛发情节”，古代人会特别珍惜他们身体上的毛发，不管是头发、胡须、腿毛还是体毛，因为在《孝经》中说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
所以古代人认为爱惜自己的所有体毛就等于孝顺父母，大家都会好好珍惜自己的体毛。尤其，古代有一种刑罚，就是剃掉身体某一处的毛发，这种惩罚不会伤害身体，但是却被人认为是一种极大的耻辱，算是很严重的惩罚。
在《长安十二时辰》中有个异族的男子，就因为他头上的头发被剪掉一块，他就觉得自己需要赴死，因为丢了头发等于丢了性命。
古代人不管男子还是女子，一般都是留着长发，也是因为他们不能随意剪头发。一般来说呢，只有想要出家或者受到处罚的人，才会剪掉头发。
腿毛作为体毛的一个种类，也是为人所爱惜的。但是为何，它可以用来判定一个人是不是有福气呢？
腿毛因为生长在腿上，大腿一般都穿着裤子或者被长衫挡住，一般是不会轻易示人的，相对来说也会保存得很好。但是这对于一些不需要从事体力劳动，不需要下田地干活的人来说的。
古代把人分为“三六九等”，主要的大类就是“士农工商”，虽然商人的地位在古代很低，但是他们却不算是很辛苦的。排在第二位的农民，才是整个食物链中最辛苦的人，其他三个等级的人，都可以通过不同的方式拿走他们的成果。
农民需要种地，那种面朝黄土背朝天的生活，四个不同的人物分类中，只有他们真的不要去做。
农民下田地干活，时常都需要把裤腿给挽起来，因为如果不小心弄坏或者弄脏了衣裳，都不值当了。农民自己种地，如果地是向佃主租来的，他们除了要交税，还要交租，所以一年辛苦下来，基本上自己也剩不下什么了。要是多了衣服的开销，这就得不偿失了。
种地挽起裤腿，那么腿毛在长年累月的摩擦中，基本上就脱落了，所以农民一般来说，都是没有腿毛了。
所以想要知道一个人是干什么工作的，看看他的腿毛就知道了。如果有腿毛的人，基本上就是可以不用干粗活的人，但是没有腿毛的，都是需要付出辛勤劳动的人，尤其是需要下地干活的农民。
因为我们是农业大国，很多人都需要种地，老一辈的人才会说：有福之人两腿毛！
对于“无福之人毛两腿”，其实可以算作是一种误读，因为真正的做法应该是“无人之人忙两腿”，在古代“毛”和“忙”算是谐音字，本来正确的说法应该是忙的，因为没有福气的人就需要到处奔波挣钱，所以两腿自然就需要忙碌起来。
但是这句话在流传时，大家读着“毛两腿”比“忙两腿”要更加朗朗上口，所以后来就将错就错读作“毛两腿”了。
其实，这句话对于农民来说，更加的贴切。农民想要丰收，他们基本上一年四季都要在地里忙碌，因为庄稼和其他的东西不同，不是你三天打鱼两天晒网就能有收获的，你糊弄田地，田地也会糊弄你，所以基本上每天都要好好去侍弄庄稼。
除了付出辛劳，还要看老天给不给力，如果遇到大旱和大涝，那么等于一年的辛苦都白费了，所以种地这种靠天吃饭的行当真的不是那么简单的。当时大家都说：“城市套路深，我要回农村”，可是做农民还真不是任何人都能做好的。
吃不了，受不了累，没有好的运气，真的不知道一年可以得到多少的收成。我们在城市里一年挣几万块算是很容易的，但是农民想要挣到几万块，需要辛苦一整年，所以做农民真的不容易。
“无福之人忙两腿”，农民不就是需要忙碌着自己的双腿去为自己挣命吗？
除了对应农民的辛劳，其实忙两腿也是在说勤快。本来又没有钱，也没有家业可以继承，也没有一夜暴富，那么不就要勤快一点，去自己挣钱吗？
对于古代的达官贵人来说，他们有祖辈传下来的家业，他们可以做官或者直接继承家产就可以过活了，他们想要做什么，都可以使唤下人去给他们做，所以他们基本上可以做到“脚不染尘”。
而且，他们这样的生活状态就很简单，并不需要特别忙碌，只要悠闲地生活就好。好比在《红楼梦》中薛宝钗形容贾宝玉，就说他是“富贵闲人”。人世间难得是“富贵”，更加难得是“悠闲”，可是贾宝玉刚好两样都占全了。
只是这句俗语：“有福之人两腿毛，无福之人毛两腿”用于古代或许还能对应农民的辛苦，但是放到现代已经不合适了，因为现代化的农业生产，新农村的发展，大家的生活都有了很大的改变，所以“有没有腿毛也不能作为有没有福气的一种判断了!
著名作家村上春树是跑步爱好者，他在跑步的时候脑子也在高速运转，他都在想些什么？《跑步的时候我在想什么》揭露了他的想法：
1、拿得起来，放得下去，这句话的意思，和你的想法不同
“拿得起来，放得下去”这句话在生活中我们经常听到，也经常说。但是很多时候用在自我安慰，就是每当我们做不到某些事情的时候，或者做事感到困难的时候，都会用这句话来自我安慰。
我们当时的心态主要关注在后面一句话，就是“放得下去”，这句话被我们理解成“放下去”，就是不去做不去想某件让我们感觉很困难的事情，以此来为自己解脱。
其实，这句话前面的一句才是重要的，就是“拿得起来”，想要放得下，必须先“拿起来”。只有先“拿起来”，才能“放得下”，从来没有过“拿起来”，如何会有“放得下”？
就是说，一件事，你从来没有尝试去做过，只是在脑子里想了想，然后觉得很困难，不做还觉得自己没尽心，又做不了，就给自己找了一个台阶下，说要放下来这件事。
真正的放下来，是已经拿起来了很多的事，经历了很多，也有了很多的经验和感受，从中收获了很多的知识与能量，这个时候，才能够真正的放下来，也就是完整的“拿得起来，放得下去”这句话的本质意义。
当放下一件事的时候，应该是过程都经历了，感受也很充足了，才能够做到真正的放得下去。
不然，从来都没有进行过尝试，从来都没有拿得起来，又怎么会有放得下去这个行为呢？不是自欺欺人吗？
2、为什么运动会让人成瘾？
喜欢运动的人都有一种感受，就是特别上瘾。
不喜欢运动的人觉得运动很累，很疲劳，觉得是一件痛苦的事情，所以，不理解为什么喜欢运动的人会那么上瘾，他们不会感觉到累吗？他们为什么能够坚持？
之所以能够坚持，是因为人们运动过后，会获得一种满足感，是对自己能够做到比较难的事情，能够挑战成功，能够突破身体的疲劳，能够将自己的身体掌握在手中，从而生出一种安全感，踏实感。
这种安全感和踏实感，给自己带来了自信。对自己身体的自信，对自己意志力的自信。
所以，这种感觉是非常美妙的，虽然身体疲累，但精神却非常快乐。这种快乐会刺激他们继续下来，不断重复，不断精进，乐此不疲。
爬山也是如此，我们夫妻喜欢登山，每当登山登得很疲累的时候，都没想过放弃，因为心里知道，自己总会登到山顶的，自己是强大的。
登到山顶那一刻的美妙感觉，让人忘却了所有的辛苦和疲劳，觉得一切的付出都值得，更强烈地体会到自己的身体是健康的，意志力是强大的，能够战胜很多困难，自己是了不起的。这样强大的正能量刺激下，内心的喜悦和欢乐，足以忘掉所有过程的艰辛。
征服了大山，征服了自己身体，征服了困难，这样美好的心情，真是妙不可言。
这样的你，还能够不坚持到达山顶吗？
运动的时候，人注意力集中，耐力增强。而且运动是实打实的事情，跑步是一步步跑出来的，肌肉是一天天练出来的，是时间和耐心的积累，不能掺假，不能急于冒进，踏踏实实，一步一个脚印地做出来的。
这些良好的素质，这种自信能够带到生活中其他地方，让自己具有攻坚克难的决心与勇气。做事踏实稳定，有耐心有恒心，必然能够取得成功。
3、很多成功的事情，刚开始做的时候，都是低效率的
这句话的意思就是说，如果想做成一件事，就要相信一个真理：没有一件成功的事情，是速成的。
做成一件事情，是需要时间的累积和付出无限的耐心，是长久的坚持，是无数次的尝试。
读书写作尤其如此，一个人，如果没有足够多的读书积累，没有足够多的生活积累，没有长时间大量的练笔，怎么能够写出好文章？
而做这些，都需要时间的积累。开始的时候，肯定是低效率或者没有效率的。
坚持积累一段时间，量到了一定程度，就会发生质的改变。
明白了这个道理，我们在做一件事的时候，才会有耐心，不考虑效率，放弃急功近利思想，认真踏实积累，一步一个脚印地坚持做，就会迎来成功的那一天。#读书# #我要上头条#
跑步时，我谈些什么
【情不知所起，一往而深，中英文表达差距太明显】
在“表达情感”这种微妙的语言上，不得不说还是中文更胜一筹。
“情不知所起，一往而深”。这句话本身是带有几分对“缘份”的神秘莫测之感的，主人公借这句话想要表达的是那种“冥冥中天注定”、“陷入感情的人身不由己”的意思，充满了东方文化的神秘美。
而且，用疑问的口吻说出这句话，在表达自己不解的同时，也更能引起其他人的共鸣。
但是，这句话翻译成英文，就变成了平白的直述，好像是在描述一件世间最朴实无华之物。直接导致“缘份”这种在中国文化中最为神秘和美好的东西，到了西方文化中就成了一块冰冷生硬的石头。
90后的人应该都知道一部电视剧——《上错花轿嫁对郎》。这部电视剧的就是围绕“缘份”展开的。你想想，两个出嫁的新娘子都上错花轿了，竟然最后还都嫁得了如意郎君。这难道不就是对“缘”最好和最形象的解释嘛？
除了剧情，这部电视剧的片尾曲“烟雨唱扬州”，也是十分的考究，曲调婉约动听，用词古典高雅，与剧情和想要表达的主题完美契合。让人只听第一句，眼前仿佛就出现了扬州的繁华、美景和佳人。
凡是看了这部剧、听了这首曲的人，无不觉得“缘”这件东西真是难以捉摸和妙不可言，更是在心中平添了几分惆怅之感。
“风吹云动天不动，水推船移岸不移，刀切莲藕丝不断，山高水远情不离，雨绵绵情依依，多少故事在心里，五月烟雨蒙蒙唱扬州，百年巧合话惊奇……”
如果上面这段歌词翻译成英文，那可能就是一篇记叙文了，也就毫无美感可言了。
按照语文老师的要求，每周完成一篇读书笔记。第二篇完成了！
孩子没有按照顺序去写（上周刚写的第一篇《种爱》，想看的小伙伴们可以往前翻翻），而是直接看中了《桃花流水窅然去》这一篇。
丁立梅的散文，好句每篇都有那么几个精彩的，但好词一般不多，尤其是语文老师想看的四字词语（或成语）太少。但对于城城来说，词汇量是够的，现在重点学习句子的写法正合适。
第一个句子，城城本来觉得不好，但在我的分析下，他又觉得妙不可言。我让他回忆下《商山早行》这首诗的第一句话“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，是不是跟这句话很像。全是名词，全是画面感，放在第一句最为合适，会让读者入题很快的。其他句子的赏析，都是根据语文老师教的套话（修辞套话）来赏析的，与阅读理解题目的答题思路一致。如果有的老师没有教过的话，大家可以给孩子买一套《阅读就是不丢分》，内容都是这些套话，属于阅读理解的答题技巧。
感悟那部分，他本来也没感悟到她为什么要哭，我帮她理了一下思路。整篇文章从她很自卑很孤单，经常受到同学们的嘲笑开始，到她看到桃花的美（想象着如果自己也能这么美就好了），成片开放的桃花（想象着如果自己也能“合群”，也能不再孤单就好了），联想到自己的境遇，于是就哭了。这种对文章整体的感悟，文章背后（没有写出来）的意思的理解，孩子还需要锻炼。读得多了，慢慢就有感觉了，散文的特点就能领会了。
坚持吧，希望很快能看到效果！
地铁谈道之四十六：《道德经》第四十一章（下）
今天我们来聊一聊《道德经》第四十一章的最后几句：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成”。这一段是对前面的道、德形象的补充，大，就是大到无边无际，老子在前面讲了道“强为之名曰大”，对于道，用人间的语言来讲，勉强可称之为大。
这几句的大概意思就是：最白的东西，好像是有不干净的地方，最方正的东西，又包含了圆，最大的器皿，往往是在最后才完成的，宏大的乐章，声音不是那么震耳欲聋，最光辉的形象，应该是在无形中体现。道之所以为道，就是因为它无形无名，平静包容，包容善待万物就能顺其自然的成就万物。
大白若辱，没有纯粹的白，最白的东西和最脏的东西都是并存的，老子是在帮我们破色执，白非白，白的东西都是因为黑显现的，当我们看到白时，一定要想到辱。大白，就是大到无边无际，如果我们看一块很大很大的白布，就感觉是灰暗的。因为白只是我们视觉的感知，组成白的东西未必就是白的。就好比莲花，在上显现的是莲，在下显现的是淤泥，见到莲花时就得见到淤泥。世人总是只见莲花不见淤泥，或是只见淤泥不见莲花，非此即彼。
大方无隅，大方广阔无边，整个宇宙虚空没有边际，哪里还有什么纯粹的方？方与圆，是我们人生处世哲学，能圆能方，如水一样，才是一种至上境界。老子在这里帮我们破体执，方即是圆，圆即是方，无分无别，不二之境。
大器晚成，在有形的器世界，大器绝不会一蹴而就，大器是要经历无数次的破和立，最终才会成就。这也为我们的人生提供了解决方案，没有时间的沉淀，快速去成就一件事，这个事一定不是大器。老子在这里帮我们破时间执，一个东西沉淀的越久，就会越有能量。小器成就快，毁灭的也快，大器成长的慢，持续的时间也越长。
大音希声，这是在破我们的声执，大音是宇宙的声音，宇宙难道还有声音？太阳转动就没有声音吗？地球转动就没有声音吗？有声音，只有我们处于极静的状态下，才能听到。放弃耳朵的听，用心去听，听到的是天籁之声。人之所以听不到天籁之音，是因为耳朵被尘世的声音蒙蔽，断耳根才能听到天地的大音，妙不可言。
大象无形，这是在破相执，佛家讲破我执，破空执，破相执，破法执，这里是破相，大相是没有形状的，我们看到的形状都是盲人摸象，只能看到一个东西，相非相，不执于我们看到的相才能进入真如世界。世人都说眼见为实，殊不知我们用眼看到的也未必是实的，真正的实是相背后的东西。
道隐无名。夫唯道，善贷且成。道隐匿在万事万物之中，它根本就无法命名，但是它却在万事万物中作用着，上面讲的十二种事物，都是道在具体事物上的具体体现，人只能去感知它，无法用语言言说。用多余的来补充不足的，万物依赖它而形成的道的内容就是这样运作的。
《大容容大赋》注解6
第四章 大容天道（上）
原文：三者曰：大容天道，大容容大，容万物之道也；道法自然，道容一，一容二，二容三，三容万物，阳容阴，阴容阳，阴阳互容，以至无限。
注解：读过《道德经》的人都知道：“道法自然，道生一，一生二，二生三，三生万物”出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。不过，在这里我们不是抄袭《道德经》，而是根据《道德经》原理推理出“大容容大”的另一番原理，叫做“大容容大”原理，我们称之为“大容之道”——大容天道。为什么是天道，而不是地道？因为它是宇宙形成之道，相当西方的上帝创世说，但上帝创世说，有很多无法解答的疑难问题，所以，我们不相信上帝创世说，而更倾向中国传统哲学的辩证唯物主义，尽管盘古开天地仍然属于神话传说，但三皇五帝却是真真实实的人的故事，虽有编造的成分，但我们相信是有现实基础的，符合中华民族的思维习惯或者说哲学逻辑思维。
我们再来看看《道德经》原文是这样说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂（gū），而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。”意思是说，道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:一生二,二生三,三生万物”。照《淮南子》的解释, “二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”。
请注意，人们乍一看，好像觉得我们只是改了一个字，把“生”字改为“容”字，但如果你认真研究起来就不是那么简单了。在这里“生”字显然没有“容”字的含义，而“容”字却包含着容纳、融化、转化、转变、改变、传承、变异、发展和创新等更深、更广、更远的外延和内涵。不管是物质层面或者是精神层面，这段话：“道法自然，道容一，一容二，二容三，三容万物，阳容阴，阴容阳，阴阳互容，以至无限。”相比《道德经》原文含义更深刻、更深远、更广泛、內涵和外延更大、更深、更广，包含的信息量更大。它把宇宙和谐演化的过程演绎得更形象和科学。
更重要的是它富予形而上学层面上更高的纬度的智慧，这里可以借佛学的哲学语言“般若”来比喻恐怕会更贴切些，简直是妙不可言，其妙无比。真有那么一点像佛祖经常说的口头禅：不可说不可说的味道。这是宇宙最高智慧，说得太直白了，似乎就没有什么味道了。
“道容一、一容二、二容三、三容万物”“一、二、三”分别代表什么意思？为了能好理解，下面我们从宇宙的起源，用大爆炸理论来分别对一、二、三和万物进行讲述，说明白他们分别代表的意思。
我们先从简单的“万物”开始讲起。万物指的就是我们肉眼看到的物质世界，是我们现在生活中的缤纷世界和浩瀚无垠的宇宙。对应《什么是道》篇里的，就是道的第一部分，是指看得到和看不到，但存在的事物。
同理，阴阳已经同时存在，因为没有“炁”的注入，阴阳两股力量运动不起来，所以也不会发生大爆炸。这么来看，二和三都是存在于科学家说的奇点里面，只不过两者属于前后关系。炁注入后，让原本运动不起来的阴阳运动起来，运动过程中不断产生压力，让奇点在内部不断地压缩，才形成科学家说的体积无穷小质量无穷大的奇点。所以，大爆炸发生前的奇点，有可能是一个体积很大质量也很大的空间。
最后来说说“一”代表什么？前面我们说了，“二”代表的是阴阳，同时是奇点的前期阶段。“三”代表的阴、阳、和气，同时代表奇点的后期阶段，是大爆炸发生的过程。那么，“一”显然就不是奇点了，而是承载奇点的空间，在这个空间里生成了阴、阳、和气，“一”代表的就是空间。
（长篇连载，未完待续）
王一沁
.9.28写于南宁外国语学校
作者简介：
王一沁，原名王战初，作家、自由学者、文学艺术评论家、诗人。
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