#人的命运天注定，你同意吗#
有人说，你要是出生的时候开不起宾利，那么估计一辈子都开不上了。
《易经》里说，天行建君子以自强不息。
我们中国人从古至今都不认命，《愚公移山》《后羿射日》都是表现。
遇到大洪水，我们有大禹治水。西方人遇到大洪水只能建造诺亚方舟。
还记得那句豪言壮语吗“王侯将相宁有种乎？”
但是我们又是信命的，“命里有时终须有，命里无时莫强求。”“生死有命，富贵在天。”
从古至今，学习周易，利用《周易》进行占卜的人多如牛毛。我们每个人也都会有“这就是命啊”的感慨。
其实，命就像一个大框，它既有上限又有下限。如果你足够努力，就能摸到自己命运的上限，如果你堕落，就只能沉沦在自己命运的下限。
举个例子，如果你生在贫苦的山村，你的富有程度是绝不可能超过首富家里的孩子的。
就像有人说，你要是出生的时候开不起宾利，那么估计一辈子都开不上了。
但是我们虽开不起宾利，但只要我们努力，我们是不是能开宝马呢？
如果不努力我们怕是只能骑单车了。
命我们不能左右，但是自强不息，努力够到自己的上限，我们是能做到的。
所以努力吧少年！
中外的价值归属的差异就一点点，但正是这一点点差异造就了以后的天差地别，在西方基督教的《圣经》当中，有诺亚方舟的故事，上帝目睹了人间的罪恶降下了滔天的洪水灭世，上帝对仅存的善家诺亚发出了警告并提供了建议，洪水退去，诺亚一家又在大地上重新蕃育了一番，这也就构成了西方的价值幸福观，规定了他们的言行举止，维持血统的纯正并在世界的认识上导致了二元对立，世界上永远都是正邪的永世纠缠，特别是后来耶稣的十字架上的牺牲，被世人称之为“替罪羊”，这在他们的文学艺术作品当中体现的比比皆是，从方法论上来说崇拜力量所以会夸大英雄，其实这是恐惧放大的结果，从认识论上来说极易导致巫幻，其实这是本末倒置的结果，用我们中国传统的术语来说，这就是入魔了！
孔子说过“性相近，习相远也”，中国人并不崇拜那种超人的英雄，尧帝克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍；舜帝以德本，以孝举，而终陟大位！所以《周易•易传•序卦传下篇》“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错”人同此心，心同此理。重公而轻私以驱魔，求同而存异以设警，是以天地生物，道发华秀！此王者之所慎择也，一者以生，一者以亡，哪有有何凭证呢？这可以在《周礼•秋官司寇•乡士》当中找到答案，受天命者从之取得恒瑞，昧于道者亦从之取得祸咎！
《周礼•秋官司寇•乡士》“掌国中，各掌其乡之民数而纠戒之，听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。狱讼成，士师受中。协日刑杀，肆之三日，若欲免之则王会其期……三公若有邦事，则为之前驱而辟。其丧，亦如之…”简而言之，乡士掌域中刑政，若乡邑之内有狱讼死刑之罪，列其要点，职送于朝，司寇秉中，各属刑官论议决狱，士师受中，协日刑杀，干支经纪，陈肆刑杀，是以重罪之前必有圜土之罚，其沦为婴童犯禁触邪，应是地物匍匐之象，此风落山，女惑男，致罚受罚之象，若承天命者，当以位高希免，此可一观也！若欲免之，则王会公卿议狱缓死，南乡逆立，变乱五行，庶可以获新生，是以天子籍田而王后亲蚕，取其贞良光洁！是以自暴自弃者不似负命之人，此可二观也！若三公其丧，则前驱而辟，以清障也！至于如何清障就得看《周礼•秋官司寇•萍氏》“萍氏，掌国之水禁，几酒，谨酒，禁川游者”酒在周礼当中属于阳礼，“几酒，禁酒，禁川游”皆掌水禁，苞茅缩酒，郁鬯灌地，此萍氏之用也！所以新德新民也！此可三观也！
《礼记•乡饮酒义》孔子“吾观于乡，而知王道之易易也”，以其从善弃恶，就近动远是以化大而德微！
易经+老庄=三玄，大乘+三玄≈禅宗，儒学+禅学≈心学；相对论×进化论×系统论×易老庄×道儒禅≈天道自衡论
自老子之后，二千多年来，有三大开悟：慧能闻无住生心而大悟，王阳明龙场之大悟，天道自衡之悟…
中国人有没有信仰？一直以来，为西方代言的公知们说，中国人是没有信仰的。他们所说的“信仰”是基于基督教意义上的宗教信仰。但是宗教信仰只是人类信仰的一部分，不是全部。当大洪水来临时，西方人把希望寄托在神的赐福上，于是造了诺亚方舟，离乡背井，求得生存。
同样面临大洪水，中国的大禹想到的是自力更生，带领人民治理水患。我们从来没有选择逃避，也没有将希望寄托于某个神灵。《易经》中说，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。正是这种自强不息的精神使中华文明几千年屹立不倒。
今天刚刚离去的袁隆平先生用事实证明了这一点——中国人的核心信仰不是宗教，而是脚踏实地、自力更生的务实精神。天捅了一个窟窿，女娲就把天补上。山挡住去路，愚公就把山搬走。袁隆平用一生研究杂交水稻，使水稻亩产最高达到300公斤以上，解决了十四亿人的吃饭问题，其功业何逊于女娲补天、愚公移山！
为天地立心，为子孙立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这就是中国人的信仰。
编者的话
人们曾经认为，神话就是神话，不过是先民的胡思乱想，不足为凭。
可是特洛伊怎么样？一个原本认定只是存在于传说中的城市，在上个世纪，硬让一个不信邪的德国人谢里曼从泥土里一锹一锹地给挖出来了。“胡思乱想”的古人创造 的河图、洛书、周易、八卦等等，吸引了全世界人的目光，自诩多么发达科学高明的今人却至今未能参透其中的玄机与奥妙！这些智能的真正来源与原理是什么？
在世界各地的神话里，几乎无一例外都说到，神从天上下来，创造了人类。而且全世界有文字记载的古老民族的古籍中，都提到“神”用“泥土”造了人。“泥土“的真正含义是什么？”难道这又是集体撒谎或集体酒精中毒吗？
史前文明的发现，谕示着人类的发展是有周期性，诺亚方舟的故事是真的。人类史前那段智力上突飞猛进的年代又是什么力量促成的呢？……
“神话”在岁月流逝中笔载口传，沾染了岁月的痕迹，流传至今，已经失去它的原貌了，今人理解不了，就归为神话。确实是神话——神的话。
本文将以小说的形式为你揭开人类历史上所有上古神话与古文明之谜，在宇宙更新之际，希望这篇文章能够带给您一些启发，带给您无限的好运，带您走入美好的未 来。人类历史是神有目的而导演的一场恢弘大戏，那目的是什么呢？如果想真正了解这些“神话”背后的天机和宇宙的终极眞相，请心存正念，拂去世俗的尘垢，亲 临弥勒佛法，找回真正的自己，寻得此生的眞相，寻得此生的目地。
上穷碧落下黄泉，升天入地求之遍。 万劫以来，千古以来，我们的心，其实一直就在等候归程……
楔子
在三界内有一处天界，是中国人所说的天庭。这里的宫殿金碧辉煌，灵霄宝殿更加雄伟神圣，那是玉皇大帝与王母娘娘掌管天界及人间事务的地方。玉帝亲自掌管“天盘”，主要管理天上的事务。王母主掌“地盘”，负责安排人间大事。各路神仙都忠实地履行着他们的使命，天界的众生也极其繁荣。
一天，玉皇大帝在天宫中聆听美妙的仙乐，忽然想起嫦娥仙子独自一人在月宫中，只有一只玉兔相伴，随即叹了口气：唉！广寒宫甚是寂寥，嫦娥仙子也很苦！
玉帝出于关心，便召来嫦娥，赐她一只玉石琵琶，闲暇时以此排忧。此物吸天地之灵气，采日月精华凝炼而成，晶莹剔透洁白无暇。嫦娥谢过玉帝，回到了广寒宫，从此静心诵经不敢怠慢，每日与琵琶朝夕相伴，爱不释手……
却说这只琵琶，每日聆听嫦娥诵经，得了灵气，就变成了一个俊俏的姑娘，思量广寒宫中这般寂寞，多没意思。向下面望去，只见人间熙熙攘攘，喧闹无比，心中暗想：下界一定有很多自由，很多快乐！不禁动了一念凡心，遂飞身向人间的苍山碧海而去……心中暗下决心再不回月宫了。
她径直飞到了东海龙宫，东海龙王有三个王子，个个武艺高强、长相英俊。琵琶仙子就此落脚，可是无凭无据怎能随意出入龙宫？总得有个缘由吧！她精通音律，于是 每日击踩一只蹦蹦鼓（踩在上面翻跃能发出动听的响声），因此得到了龙王三太子的青睐。随后，琵琶仙子与三太子相爱了。此事被老龙王知道了，他大为不悦，说 琵琶仙子是妖怪，不能与太子结婚，勒令她速离开龙宫，否则斩草除根！
过了一些时日，老龙王发现琵琶仙子并未离开，还在与太子缠绵，更为恼火，他命令龙宫里的虾兵蟹将追杀琵琶仙子。琵琶仙子因整日凡心过重，再加上对三太子一往情深，功力尽失，她跑到一个玉池泉边，终因体力不支，现出了原形。
这时，负责管理天上星宿的太白金星出现了，他是一位和蔼可亲的长者。只见他挥舞拂尘，轻轻一抖，追赶她的水兵遂远去了。随后，太白金星慈爱地对琵琶仙子说：“孽障，快逃命去吧！后面的追兵我来抵挡！”
琵琶仙子哀伤地站起来，躬身谢过太白金星。太白金星嘱咐她快走，然后就消失不见了。她飞身越过了滔滔的江水，但是茫茫大地，何处可去？回看一望无际的浪涛，她心中的感伤无以言表。
哭罢多时，又想到该往何处去？月宫是回不去了，无奈中，她就到人间转世投了胎。
她投生在一个非常贫寒的家庭，取名小星。在她的记忆中，父母整日吵架，一打仗就把小星送到姥姥家。没有受到过父母的呵护与疼爱，她孤独而又无助，幼小的心灵在盼望与期待中坚强地在人群中行走……
小学时，同学们经常嘲笑她、欺侮她，还骂她妈妈是精神病。十六岁那年因为弟弟小，家里缺少劳动力，她辍学了。本来冰冷的心又蒙上了一层白霜。她经常遥望天边 的寒星，正象歌中唱的那样：高挂在天边的一颗星儿呀！能不能听到我许愿的话。隐藏在心底的一种情感啊！能不能如同星儿一般潇洒。让我飞到天外天，再也不必 苦苦挣扎，再也没有这些伤感的眼泪……
日子又过了一年，小星得了怪病，整日腰痛乏力，昏昏欲睡。一日父母不在家，她昏睡于炕上，此时元神突然离体，直朝村西方飞去……
网购《赵烈文日记》纪
此书又名《能静居士日记》，心仪已久，终于购之上架。
赵烈文，江苏常熟人，与翁同龢老乡，号能静居士，曾国藩高级幕僚，预言家。
了解关注赵烈文，是从喜欢甚至可以说“研究”曾国藩开始的。大学毕业刚上班买《曾国藩家书》，后陆续买曾氏日记、曾氏全集，萧一山《曾国藩传》和熊召政小说《曾国藩》等。由此再延伸扩展，喜欢明清史，购中华书局《明史》《明史纪事本末》，认真研读孟森《明清史讲义》等。又购高阳历史小说等系列书，尤其喜欢反复研读其顶峰著作《慈禧列传》。此书善于搜寻野史笔记和学术著作，融历史典故、个人史见于故事脉络，是小说，又象杂揉了想像的纪实文学。其中评价慈禧和恭亲王时，高阳引用《赵烈文日记》，深入阐述了赵烈文与曾国藩关于满清气数的对话分析，权作“曾赵对”。1867年，时任两江总督的曾国藩与赵烈文聊天，赵烈文预言满清50年内灭亡，土崩瓦解，军阀割据。原文如下：“天下治安一统久矣，势必分剖离析。然而主德厘重，风气未开，若无轴心一烂， 则土崩瓦解之局不成。我估计，异日之祸，必先颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣！”赵氏又追根溯源：“本朝创业太易，诛戮又太重，夺取天下太过机巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”。“曾赵对”，距19辛亥革命成功刚45年。综合读过唐德刚《袁氏当国》、丁中江《北洋军阀史话》等书籍，个人也认为，从曾国藩到李鸿章到袁世凯，是清末汉族沿袭崛起的灵魂人物。曾氏既是“同治中兴”的功臣，他也给民国军阀割据混战的买下伏笔。曾氏研学王阳明哲学，知行合一，其学术修养的深度境界，委实让人景仰、学习、效仿、践行。
赵烈文研读《资治通鉴》《周易》等书籍，又善于调研世情民风，有学问有洞见，被誉为清末民初“预言家”。准备把此书与曾国藩日记对照阅读。（•10•16下午纪）
#中国文化的核心是什么呢# 中国文化的核心是“内求”，即“行有不得反求诸己”；面对一切事情的解决之道，不在外面寻求答案和方法，一切问题的因缘和答案都在自己的内心。这就是中国文化的核心。比如：山海经里的“大禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、女娲补天”等等故事，无一例外，遭遇问题，中国人的祖先，都不是在外面去追寻一个“神”，来解决自己的问题，而是自己上，哪怕就是牺牲自己的小我也在所不惜。从易经，道德经，到儒家的道德仁义礼智信，都共同指向的一个唯一宇宙真理：这个真理就是“一或道”，或者儒家说的“明德”。这个唯一真理叫什么并不重要。这个唯一的真理，就驻扎在我们每个人的心里，我们自己就是宇宙间那个唯一的恒在，与天地同寿，与日月同辉。这就是天人合一的基本智慧。这就与西方文明的起源形成了一个泾渭分明的文化脉络。西方文明的外求特性非常清晰：人类没有火，就有一个万能的普罗米修斯去盗火，水灾了，求一个诺亚方舟来拯救自己。这些特性，都与中国文化无关，中国文化的核心是自主，毛泽东把它叫“独立自主，自力更生”。
生命只有二十天
一声老爷爷，你在编什么呀？我突然间回过神来，是谁在叫问我呀？我是谁，此时我是在哪里？是穿越了吗？不不不，我想一想，再想一想！我确实是换了一个地方，这是哪里？在这个这是哪里的思维里，确实是一个比较熟悉的环境，确定已是换了一个地方工作而已，哦，是的，确是如此，只不过是时空不同而已啊。是从高的那边来。
已经明确了变化的过程，因为长期性的在认真工作，忘记了时间和时空的变化，我的工作是传承和记录，是讲述与弘扬，此时清晰了很多，原来见过的人和事，确实同现在的不同，是大不同，回顾上古的过去，所见过的人和兽确实大有不同之处，比如人有崖父、司农、弘诘农羲、简狐、木鸲、伏羲、女娲、月婆、煅公。兽有天渡、河鲛、兕犀、赤鱬、囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻、戤毽、獗獅。兽形人有烛九阴，英招、廿神、有好多好多的人面兽身神，人身兽面神，如人身羊角神、马身人面神、鱼身牛头神，等等。
言归地界，是使命归来，传播博古通今，使明达上，继上古礼法，行文延教。上下万千年来，人的习性存有多重变化，已经步入了原本不该的利欲空间，人性纯的本真被利欲和物欲取代，东、西方的各不同肤色基因相互感染，思想已是浑浊不堪，思维将会改变大地与空间的安全。
使命工作让人忘记时间，时空工作让人忘记纪年，突然间的清醒，交织复杂的思想斗争，该说或者不该说，那是灵和魂的碰撞，才形成了使命的一种召唤，在自我行为中得以表达，有表达才有上述的起开，才明白一声老爷爷的称呼，天上一天，地上一年的说法，高底维度的时空长度和大度的密度是不同的，所有维度空间生命载体的智能生命是大不同的，但是，思维是有相似的地方，可以感知得到，言归正传，有很多人度日如年，感觉时间很长，这是智能关系。有些人感觉时间过得很快，时间不够用，是思想与智慧关系。有很少一部分人，没有时间可用，这是维度与空间关系。维度与空间关系就变成度年如日了。
三维的一年365天是四维轨道的粒子，也就是说粒子上面的人是高维的细胞或者是细菌！为什么有地狱和天堂之说了。细菌是要被杀死的对象，所以叫下地狱，细胞是高维要的分子，叫做上天堂。三维人的生命是被四维智慧生命把控的，就像人样要战胜疫情一样，所以上天堂和下地狱是好人和坏人的去向。
心是空间维度的感知，生命只有20天，是高维思维，也是度年如日，明知有此，就顺着有此向前前行着，告诉世人，就是我自己。回到三维思维中，我已经过了55个365天，还有20个三维365天，为了确保能回到四维，再在四维换算20天的365，明知如此，又何惧怕？
看中国、古印度、古埃及、古巴比伦所有的神话故事和全世界出土的上古文物，不难发现维度的存在，写《山海经》的作者是谁？写《巫傩祭本》的人是谁？写《易经》的人具体是谁？西方的《诺亚方舟》是谁写的？埃及的金字塔是什么智慧生命所建？西方的“诺亚方舟”与中国的“十方舟”有什么关系？今天中国的金沙江、三星堆、高庙出土的文物面具与西方文物何其相似，具体是什么文明？
不说其所以，回到原题上，然翔园民俗博物馆内的面具与神兽，有巫傩祭本中的元素，也有山海经中的故事，还有原本灵异感知的意识形态创作而来，古埃及、古巴比伦，古印度，包括金沙江、三星堆、高庙出土的图腾，也是当时文明原本灵异感知意识形态的创作，所以生只有二十天是站在高维度的一种表达。
经常听到说中国人没有信仰，我就觉着国人的信仰就是敬祖宗。跪拜是陋习？还是传承？我觉着是有一部分人闲的裆疼。
说国人只信钱，信利益。歪果仁不看利益嘛？太特么片面了，看了几个海外杂文、听几个崇洋媚外的胡诌，就觉着自己也拥有了高大尚的精神文明，别猪鼻子插大葱了。
利益，这是个永恒话题，只要有人、有私有制，就得争，动物还争呢。
所以别扯利益信仰，我只知道我们敬祖宗。为什么敬祖宗？或许这也是国人讲究落叶归根的原因吧，其实就是不忘根本，不忘初心。
中华文明几千年，还有谁？现在可以这么张狂的说，我反正骄傲，我赶上这个复兴富强的时代了。尽管他不完美，有很多灰暗的地方，但是世界上哪儿没有黑暗角落？大美丽在去年动乱之时，那个特没谱总桶喊出“这就是生活”的时候，还不能说明问题吗。我反正知道，我去年八月十五回老家赶上情况，回到定居地做核酸，是国家掏钱免费的。
这几千年的岁月，夹杂着若干的惊涛骇浪，多次的亡族灭种之危……
然而，千钧一发之际，总有那些祖宗们，坚韧不拔、顽强抗争，为这个民族、这个文明的延续冲锋陷阵，视死如归。包括抗战时期、解放战争时期为国流血牺牲的壮士英灵。跪他们怎么了，还降低人格了？你要早说降低人格了，你都出生不了。狗长犄角，静整些羊事儿。
并且，这些为民族付出的人物，他们都是跪爹娘的。我们的文化就是谦恭敬德，坚韧不拔。什么叫见人就跪？那正是崇洋媚外那帮子人的本性，他们才是谄媚到骨子里的随便跪，见到风就是雨的没有点自信心的随便跪，数典忘祖的对一些辣鸡说法的随便跪。
周易里说：天行健，君子以自强不息。这是一种从主观上考虑、解决问题的意识。毛爷爷说：和天地人斗其乐无穷。
文化骨子里的东西看不到，就抓住跪拜说事了。信仰，个人理解，往高大尚里说，是足以持续让你勇往直前的精神支撑；往平常说，就是坚持积极的活着的原因。文化里面敬畏天地自然、尊祖重宗，说白了就是顺应自然规律但是不怕事，勇于抗争。这是祖宗给我们留下的精华，一代代传下来，跪一下还不应该？
曾经有个高人总结了一段话，有人说是鸡汤，我不认为是鸡汤，我反正认为他说的很对。说的就是我们文化里面抗争的精神，我们的祖宗是敬畏自然而不屈服。
西方神话里，火是上帝赐的，我们这里是自己摩擦出来的；面对洪水，西方人是躲在方舟里，而我们是疏通治理的。我们还可以射太阳，追日头。
这些神话和典故里的人物，几千年流传下来，为什么？我们视他们为英雄，传递的是不屈不挠的抗争精神。这样的祖宗，你不敬，扯些二三百年历史的东西当了真经，悲哀啊。
总之，你可以不磕头，不跪拜，没人说你啊。但是人家给祖宗尊长叩头行礼、跪拜示敬，你别乱吠，就这么简单的事，还整不明白了。
我是山东人，自打我记事开始，我们那里拜年不跪拜。但是，我觉着人家行跪拜礼的地方，没错，挺好！
错在那些闲的蛋蛋疼还非要叫两声来寻找存在感的。
#过年给长辈磕头是陋习吗#
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