为啥在《史记》里，周部落的先祖和商部落的先祖，都诞生于母亲的一次“奇遇记”？是司马迁在恶搞，还是有难言之隐？
1.
周族人的先祖，叫后稷（jì），是中国的农耕始祖、五谷之神。他的出生源于母亲姜嫄踩到了一个巨人的脚印，于是有了身孕。
无独有偶，商族人的先祖 - 契（xiè），发明了以火计时的历法，被尊为“火神”。他的出生则源于母亲简狄吃了一枚鸟蛋而怀孕。
后稷和契的母亲都是三皇五帝之一 - 帝喾(kù)的妻子，按理说两人应是同父异母的亲兄弟，但就连《诗经》和《史记》都不约而同地给帝喾戴了“绿帽子”，认为后稷和契的出生和他半点儿关系都没。
为啥司马迁会把神话故事放在正史里？
这其实印证了“母系社会”在远古时期的影响 - 只知其母，不知其父。
2.
根据新石器晚期遗址（仰韶文化、龙山文化、良渚文化......）的考古发现，中国在五六千年前进入了父系社会。以“三皇五帝”为代表的时代，正是母系社会向父系社会过渡的阶段，女子的地位仍然较高。
这也解释了中国人的“姓”，为什么由一个“女”字和一个“生”字组成，顾名思义就是女子所生。在远古，“姓”代表了一个人的母系血统。姜嫄和简狄，就是“姬”姓和“子”姓的始祖母。（周王姓“姬”，商王姓“子”）。
那时候的姓，大多有“女”字偏旁，比如远古八大姓：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞。其中，“姜”和“姚”依然是现代人的常见姓，在中国姓氏人口排行榜上，位居第60、64名。
3.
在母系社会，女子负责采集，男子负责渔猎。由于女子提供更多、更稳定的食物来源，还要承担生儿育女、照顾老幼的重担，自然占据了社会的主导地位。
女子生下来的孩子，无论男女，都生活在母亲所在的氏族。哪怕孩子知道父亲是谁，也不可能生活在一起，因为父亲也要随自己的母亲生活。
随着生产力的发展，特别是农耕时代的到来，占有体力优势的男子开始主导社会。
和母系社会奉行“公有制”不同的是，天生“争强好胜”的男子不再满足于平均分配劳动产品。他们开始组队、抢夺资源、占地盘......誓要分出个高低。
像不像你我家里“岁月静好”的女孩和“鸡飞狗跳”的男孩？
于是，以男性首领为中心的大大小小部落出现，比如黄河流域的黄帝部落和炎帝部落。
这时，“姓氏”中的“氏”登场了。
4.
随着人口的增多，由女子流传下来的“姓”不够用了。一些脱颖而出的部落首领，就会“配备”一个专属的“氏”。
比如五帝之首的黄帝，姓公孙，后改为“姬”姓。他被称为轩辕氏，因为善于造车（轩和辕都是造木车需要的部件），还有一种说法是他出生在轩辕之丘。我个人更倾向于前一种说法，因为一个人的社会贡献带来的影响，方能留存久远。
同样的，我们还有神农氏（即炎帝，亲尝百草，用草药治病）、有巢氏（发明巢居，结束了猛兽侵袭的穴居历史）、燧人氏（发明人工取火，结束茹毛饮血的时代）、伏羲氏（创立八卦、发明针灸）......
由此可见，拥有“氏”的人通常都是有才干和威望、有地位和权势的人。
5.
另外，封地也是“氏”的重要来源。
姜子牙的先祖伯夷（与商末“采薇而食”的伯夷同名）姓“姜”，因辅佐大禹治水立功，被封在吕地。后来伯夷的子孙以吕为氏，他也被尊为吕姓始祖。齐国的吕小白（齐桓公）、秦国的吕不韦、西汉的吕雉都是姜子牙（吕尚）的后代。
看到这里，是不是有点犯糊涂了？姜子牙明明是“姜”姓“吕”氏，为啥成了“吕”姓的始祖？又是“姓”又是“氏”，到底用哪个？
在先秦，“姓”和“氏”是不一样的，两者的区别前面已说过。通常有氏的贵族男子称氏，以区分贵贱；女子则称姓，方便婚配，因为同姓是不能通婚的。
一个典型的例子就是楚怀王熊槐、秦国太后芈八子（芈月的原型）、爱国诗人屈原。这三人的名字看上去没有任何联系，却是如假包换的亲属关系。
他们仨共同的祖先姓“芈”，随着子孙群体的壮大，发展成不同的分支，比如楚王这一支就是芈姓熊氏。楚国除了熊氏，还有三大贵族，分别是屈氏、昭氏和景氏，屈原就出自芈姓屈氏。芈八子是熊槐同父异母的妹妹，但作为女子只能用姓来加以区分。
商鞅，“姬”姓、“公孙”氏，原本叫“公孙鞅”，被秦国分封在商地，所以又叫“商鞅”。
6.
既然男子要称氏，为什么处于金字塔顶端的周天子，只有“姬”姓，没有氏呢？这是因为作为唯一的“天下共主”，没必要再找一个字来凸显身份。
所以“姬”姓也被称作“万姓之祖”，它不但是黄帝轩辕氏的“姓”，周朝的国姓，还演化出多个分支姓氏，包括周、吴、郑、王、鲁、曹、魏等411个姓，占《百家姓》总数的80%。
结束800年周朝的秦王，和赵王一样都是“嬴”姓“赵”氏。按照先秦男子命名的规则，秦始皇似乎应该叫“赵政”更合理。但其实叫“嬴政”也说得过去，因为从秦汉起，“姓”和“氏”便合二为一。
不是大众眼中的美女的周依然，五官极具古典东方美，眼睛不大，舞蹈培养出了她清新文艺的气质，身材单薄又很轻盈灵动，很适合去演文艺片。#美女# #明星# #演员#
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