三羊开泰来自《周易》的十二辟卦。春节一过,进入正月,春天到来阳光明媚。按照《周易》十二辟卦的解释,正月属于十二辟卦中的泰卦。十二辟卦是复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦、姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦,分别代表十一月、十二月、正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月。泰卦表示通泰安康,泰卦下面是三个阳爻,所以称作三阳,意思是卦中一旦有三个阳爻,泰卦就来了,故称作三阳开泰,后来慢慢演绎成了三羊开泰。
将易经里的乾卦,说成六龙是错的,乾卦九三,九四爻根本就没有龙字,《乾·文言》所说的“时乘六龙以御天”说的是决定季节变化的两个因素,——六气和龙星。详细翻译如下:《乾·文言》时乘六龙以御天。《译文》:季节交错是六气以及龙星在驾驭着四时寒暑交替。(“时”本义:季度,季节。《说文》:“时,四时也。”“乘”交错。“六”指“六气”。《黄帝内经》讲“五运、六气。”统年。(初之气,厥阴风木,主春;二之气,少阴君火,主夏;三之气,少阳相火,主盛夏;四之气,太阴湿土,主长夏;五之气,阳明燥金,主秋;六之气,太阳寒水,主冬,亦称为终之气。)“龙”星名。《左传·僖五年》龙尾伏辰。《疏》角亢氐房心尾箕为苍龙之宿。“以”介词。在。“御”泛指驾驭一切运行或飞行之物。 “天”古人指日月星辰运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。)《附列资料》大火星(龙星)的规律:根据晋杜预等前人的研究成果,黄昏时大火星(龙星)初出东方,为夏历三月;黄昏时大火星(龙星)位于南天正中,为大暑之前,约夏历五月;黄昏时大火星(龙星)偏西而下,即《国风·豳风·七月》中记载的“ 七月流火”,为夏历七月。在历法还不完备的古代,“大火(龙星)”星明亮,就成了人们观测天象、判断季节、确定农时的依据。所以明末清初的学者顾炎武在《日知录》里说:“三代以上,人人皆知天文。七月流火,农夫之辞也。”
星向阳光一路随行
天下第一爻:潜龙勿用——乾卦六龙
《黄帝内经》与春季养生之道
一年四季的基本特点:春温、夏热、秋凉、冬寒。今年癸卯年“热”“寒”“(雨)湿”的特点十分明显,程度也会异于常年。
《黄帝内经》告诉我们:“故智者之生也,必须顺四时而避寒暑”;“春夏养阳,秋冬养阴”。
“春夏养阳”,其实就是易经乾卦的“自强不息”,效法天道,力求刚健有力,该做什么就做什么 ;“秋冬养阴”,就是坤卦的“厚德载物”,效法地道厚实平顺,越厚越好,敛藏积累得越多越好。如此,则龙马精神具足了。
一年之计在于春。春季养生对全年都具有决定性作用和意义。
春三月谓之“发陈”。这一季节主要是“养生”,也就是涵养生机,要收到“发陈”的效果,必须做到三点:
其一,夜卧早起;
其二,广步于庭;
其三,被发缓形。
这样做的目的是“以使志生”,也就是让情志舒畅。情志舒畅了,气血经脉就通畅,“肝气”就会疏达,“肾精”也会坚固。
立春节气标志春季开始,天气渐渐回暖,天地能量开始进入仁德木炁的输布时期,生养万物。
《黄帝内经·灵枢·岁露论》曰:“其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪人客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开。因立春之日,风从西方来,万民又皆中于虚风,此两邪相搏,经气结代者矣。”
湿邪侵入体内导致关节炎、肌肉痛、腰肌劳损、肩周炎等,在秋冬季节治疗难度相当大,但在立春前后这两三天,采取药浴、艾灸之法,或用艾叶泡脚,皆可有地效祛除体内的寒湿之气。
春季是人体肝阳亢盛之时,人的情绪容易急躁。尤其是初春时节,气压低,天气忽冷忽热,常使人的情绪产生较大波动,因此要保证充足的睡眠,避免过度疲劳,尤其防止心情躁动不安。风和日丽的时候,尽量多到大自然中去呼吸新鲜空气,舒展筋骨,畅达情志。
按照五运六气规律,春季养生的最佳时间,就在从立春到雨水这两个节气之间。养生和调理疾病,这是一个关键时期。
木主仁,从立春这天开始直到清明节,木气生旺,要高度重视以慈爱仁德规范自身言行,立正祛邪,如此才能有效地保护好肝木和脾土,远离疾病祸殃。这是《黄帝内经》的情志养生理论。
现代医学发现,春天的气候变化,容易使人血压升高,出现头痛、头晕、失眠等症状。到了春天,凡有肝阳上亢的人,特别容易出现头痛、眩晕,此即“春气者诸病在头”的原因。
可用芹菜煎水,加白糖适量,代茶饮;或用芹菜、红枣,水煎代茶饮;或将生花生米浸泡醋中5日后,每日晨空腹吃10粒。这些,也均有较好的降压效果。#健康# #头条健康#
一、周游列国,大道不能行
孔子名丘,字仲尼,是春秋时期的鲁国人。他的祖上是宋国的贵族,后来宋国战乱,他的父亲带着族人来到今天的山东曲阜避难。他的父亲过世时,孔子年方三岁,后来由母亲抚养成人, 家境极为清苦。所以孔子感慨说“吾少也贱,故多能鄙事”。意思是说,我小时候生活艰难,所以会干很多粗活。他毫不讳言自己贫穷和卑微的出身,绝非四体不勤、五谷不分之辈。
孔子早慧,小小年纪就喜欢摆上祭祀用的器皿,模仿主祭官的各种礼节。《左传》说“国之大事、在祀与戎”,国家的大事就两件,一件是祭祀,一件是出征,由此可见祭祀的重要性。孔子长大后,很多社会事务能一看就懂、一学就会,或许就跟年幼时的这些经历有关。
15岁时,孔子获得了士的身份,拿到了进入贵族社会的入场券。十九岁时他娶妻成家,育有一子二女;同一年他受雇于一位贵族,管理园地与牲畜。这份工作收入有限,所以孔子还在贵族人家当司仪和主管,帮人家筹办婚丧嫁娶、红白喜事等。他很擅长也很喜欢这份工作。
32岁时,孔子受聘教导贵族子弟古礼,于是他赴王都洛阳,学习周王朝的礼俗传统。孔子问礼于老子,就发生在这一时期。34岁时,孔子跟随鲁国的国君鲁昭公出奔齐国,聆听到了上古音乐韶乐,三月不知肉味。等回到鲁国后,孔子不再汲汲于仕途,而是专心于治学。
直到后,孔子已经到了“知天命”的年纪,这才重返政坛,担任大司寇一职,主管鲁国政法工作;后来他又被任命为代理相国,到达了权力的巅峰。在他的治理下,鲁国日益强盛。邻近的齐国颇为担心,于是给鲁国国君送去美女和宝马,从此国君怠于朝政,孔子辞职。
此后孔子周游列国,想找到一个理想国度,可以践行自己的政治理想,即恢复君权、复兴“周礼”。他先后到过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地,可惜当权者的态度不是高傲冷漠,就是敬而不用。但孔子并不死心,知其不可仍努力为之。
直到68岁那年,两鬓苍苍的孔子这才失望地回到鲁国。此后他再也没有复出从政,而是转而研究《易经》,修订《春秋》《诗三百》,定礼乐,并广开师门、教授弟子。孔子门下弟子三千余人,其中身通六艺者有七十二人,被誉为七十二贤。
某日清晨,久病未愈的孔子拄着拐杖在门外散步休息,并叹息说泰山将要坍塌,栋梁要折断,而哲人也要消逝了!八日之后,这位壮志未酬的伟大哲人辞世,享年七十三岁。
宋朝大儒朱熹评价孔子:“天不生仲尼,万古如长夜。” 他就如一束光,照亮了黯淡无光的万古长夜。孔子之后,这束光又经由七十二贤人、三千弟子以及他们的弟子、门人、信徒,一代代地传递守护下来,生生不息,代代永继,绵延至今。
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易经之“夬卦”。
施禄及下,泽水化气升腾于天!是为三月!
上为兑,下为乾
下有五阳爻,上有一阴爻。
冬至,是一年当中黑夜最长,白天最短的一天。
按古代阴阳学说:此为阴最多,阳最少的一天。从这一天开始,白天就会越来越长,阳气就会越来越盛。
《易经》:“复卦” 为 “雷在地中”,卦象中上面为五个阴爻,下面为一个阳爻,象征阳气的初生,即所谓;冬至一阳生。
阴极之至,阳气始生。是冬三月气候分水岭,阴气始退,阳气渐回。
宇宙有个总的生命能,就是一消一息之间相互转换,形成了一年十二个月,四季春夏秋冬的现象。实际上一年没有四季,只有二季,就是一冷一热。用阳代表热,春天是热的开始,到夏天是热之极;“阳极阴生”,秋天是冷的开始,所以凉爽,到了冬天是冷之极。
孔子注解《易经》时说:“先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”闭关:闭门谢客,关门不出;商旅不行,不贸易往来;后不省方,不外出巡视。
冬至为阳气归根之时,《道德经》曰:“归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。”至日子时阳气归于根,此静曰复命之时也。之后一阳来复,阳气降极而升,此时宜静以候之,慎勿扰动。反之,冬至不藏,阳气不得归根,而反开泄于外,则为反常不明之道也。
《易经》六十四卦之十二消息卦:
泰(正月)、大壮(二月)、夬(三月)、乾(四月)、姤(五月)、遁(六月)、否(七月)、观(八月)、剥(九月)、坤(十月)、复(十一月)、临(十二月)。
序卦传:履而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也!
彖曰:泰,小往大来,吉亨。天地交,万物通。上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也!
这一卦,“乾”象征天,下降到下卦;“坤”代表地,上升到上卦,好像不适当;但实际上,恰好是天地相交,地重由上而下,天轻自下而上,密切交合,成为阴阳沟通的安泰现象。故命以“泰”卦,一年十二个月的“正月”!
与之相对应的“否”卦,视为十二月的七月。卦型是上“坤”下“乾”。
序卦传:“泰者通也。物不可以终通,故受之以否”!物极必反,通畅过后,接着就会闭塞!
彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则天地不交,而万物不通也!上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也!
象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄!
《易经》整部书贯穿的都是阴阳二元论的思想!
阴阳转换,坏事能变为好事,以不变应万变!趋吉避凶、趋利避害!
是为满招损、谦受益。
否极泰来也!
正月立春新开始,二月惊蛰一声雷;三月清明有信使,四月立夏乾造成。谢谢您的分享与传授//@泰文周易:道友,过年好。[作揖]//@骨筋中外脉道汇:“经文的含义无量无边,欢迎各位同仁一起探讨。”谦卑的胸怀,骨子里有更深的造诣,“道”是孤掌难鸣,同道中人,共同论道,
泰文周易
易经困卦“有言不信”的卦象
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