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“瑶族住箐头，壮族住水头，汉族住街头”，壮族以点缀的方式“楔入”汉、瑶民族的传统聚居地。壮族先民大多是明代屯田俍兵的后裔，非物质文化遗产丰富，民风淳朴，民俗独特，在历史发展历程中，积淀了丰富多彩的人文历史、民俗风情和乡土文化。本期《贺州发现》我们一起走进这个充满神奇色彩的民族，了解他们独具特色的地方习俗文化。
贺州壮族分布
在贺州，壮族人口约有10万，是仅次于瑶族的少数民族，八步区、钟山县、昭平县、平桂区和富川瑶族自治县均有分布。
其中分布最多的是八步区。据贺州市志记载：八步区的壮族是明朝统治者征调“平乱”“屯田守险”的俍兵及其亲属，绝大多数是明代屯田耕守的俍兵后裔，主要分布于南乡、大宁、黄洞等乡镇。
贺州市唯一的纯壮族乡镇
八步区南乡镇是贺州市唯一的纯壮族乡镇，历史上处于与世隔绝的境地，金鸡岭和黑鹿顶等16座高山，包围着这片富饶的大地。
南乡壮族先民在这片土地上繁衍生息，少有外来惊扰，犹如世外桃源。
这个被广东、广西两省区8个汉族乡镇包围的壮族乡镇，有两万多人口，其中壮族达96%以上。
据南乡壮族珍藏的《容姓落籍分关书》记载，壮族二十六姓，六十人于明代嘉靖四十二年在南乡落籍，后建村立寨，进行分关落籍定居。
南乡壮语
90年代初，广西民族研究所的专家学者对南乡壮族进行了考察研究，称南乡壮族是广西壮族中的一个“孤岛”。
南乡壮语与百色、河池、南宁等地的壮语只有个别单词发音相似，因此，他们在与百色、河池、南宁的壮族见面时，无法用壮语交流。
在与周边民族交往中，南乡壮族大都能说客家话、粤语、本地话等多种语言，但并未被这些方言土语同化。
民国25年《信都县志》曾记载：贺县壮族“语言历世不改，人鲜能辨，然皆习官话，与汉人通”。
在南乡镇，壮语是人们交流的主体语言，那些迁入南乡或到南乡工作、生活的人也受影响，潜移默化地改说壮语。
清嘉庆以后，不少说客家话的汉族从广东梅州、连山迁徙到南乡定居，现在也全说南乡壮话，成为了壮族。
壮语在称谓上极具风趣，壮族称老人为“甫佬”，称小孩为“勒野”，称姑娘为“勒妹”，妇女为“大米”，男人则为“甫赛”，小伙子为“甫佐”。
南乡壮族的古民居
南乡壮族的古民居，壮语称：房古老，和桂西、桂北壮族的传统民居完全不同。
南乡壮族古民居借用了中原汉族民居的遗风。房屋一般依山傍水而建，房屋建筑是二进式，一座三间，中间有一个天井，两侧为厢房，因为厢房面积小，当地习惯称为“狭廊”，房屋对称，合起来呈四方型布局，结构紧凑，通风良好。
84岁的潘先进老人是南乡镇旺村人，如今已四世同堂，儿孙绕膝，生活幸福，但他和老伴不愿住进儿子新建的楼房，仍留守在自家的老房子里生活。在他看来，暮年时坐在老屋，守护着相伴一生的老伴，唠唠家常，就是最惬意的生活。
重视后代子孙的培养
贺州壮族十分注重培养后代，尚礼孝、重仁德，以“忠孝传家”为训，如今南乡镇旺村中仍保留有清光绪年间的“忠孝传家”等牌匾。
《信都志》有记载：贺县壮族自明代起“孝廉入籍者，且相接踵。其余耕凿相安，皆知教子弟读书、识字，几不辨其为壮矣”。
南乡壮族服饰
南乡壮族有着自己独特的服饰和民俗，壮族服饰古朴醇厚，无绣花点缀，少挂银装饰。
服装以自织的蓝靛土布制作，多为紫黑色的无领大襟衣，袖口有数道宽窄不同的浅蓝色布条镶边，用大红色或蓝色长布条束腰，俗称“反膊衫”。
下穿黑色宽筒长裤，俗称“牛头裤”。壮族男女不戴帽子，多以色巾缠头。南乡壮族妇女喜欢戴高顶头饰，这种头饰用竹壳等做内托，以白布在内、蓝黑布在外裹在头部，再缠上红绳，高耸巍峨，颇为端庄。
南乡舞火猫
舞火猫是八步区南乡壮族人极具特色的民间舞蹈，也是当地民间的一种宗教仪式，原寓意驱邪迎福，表达着村民祈求平安幸福的美好愿望。
随着社会变迁和生产力的发展，舞火猫从民间祭祀中脱胎出来，演变成了娱乐性的民间舞蹈，长期流传于八步区南乡、大宁、黄洞等乡镇的壮族聚居地区。
舞火猫
舞火猫用稻草扎成长火猫，火猫腾空跃起，驱走老鼠祸害，演绎了当时壮乡人民的生活劳作和“猫”抓老鼠的场景。
壮族舞火猫反映了八步区壮族人民的宗教信仰和生产生活，是我国绝无仅有的地方习俗，被誉为中国民族舞的“活化石”。，壮族舞火猫被列为第三批自治区级非物质文化遗产名录。
南乡镇等地壮族族群独特的民情风俗，就像一坛浓香的美酒，沁人心脾，滋润心田。少了人来车往的喧嚣，少了五彩交错的光影，让这些族群村落得以保存。蜿蜒巷弄，卧于乡野之间，幽雅恬谧，仿佛在静静地诉说着一段古老的壮乡故事。
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