人生七十古来稀，但是你知不知道，在宋代有一个诗歌团体，它只吸收八十岁以上的老人。而这个由耄耋老人组成的诗会就叫做睢阳五老会。
睢阳五老图
睢阳五老会诗王涣分曹归政养耆年，李下何由更正冠。贤相赋诗同啸傲，圣君优诏去盘桓。庞眉老叟俱称寿，凌雪乔松岂畏寒。屈指五人齐五福，乡人须作二疏看。
在欣赏诗歌之前，让我先给大家介绍一下睢阳五老会的由来。北宋仁宗时代，丞相杜衍退休后，寓居在当时的南京睢阳，也就是现在的河南商丘睢阳区。为了丰富晚年生活，杜衍和其余四位退休的同事经常在一起吟诗集会，出游赏景。因为这五个人全都是朝廷退休的高官，又都是耄耋之年的老人，所以这个团体很快引起了人们的关注。
睢阳当地的一位丹青圣手为五位长者绘制了一幅人物肖像图。而以欧阳修为首的十八位大文豪，也纷纷在画上题诗题跋，这幅画就是后来名闻天下的睢阳五老图。今天我们要欣赏的这首诗，就是关于睢阳五老的作品。
首句中的分曹，是分批的意思，即指包括诗人在内的五人，分批离职退休，回到家中颐养天年。正是因为离开了官场这个是非之地，诗人的身心都得到了解脱，所以不同于以往，当他再行走于李树下的时候，对于正冠这类问题已经不会特别注意了。
瓜田李下，要避嫌疑
正冠，是儒家礼仪中重要的一环，君子处世不可以衣冠不整。而李下不整冠，则充满了人生的哲理和智慧。它告诫人们不要在李树下抬手整理帽子，不要在瓜田里弯腰收拾鞋袜，免得被李树或瓜田的主人，误认为是偷李子或西瓜的小偷。现代成语瓜田李下也是从此由来的。
而诗人所说的“李下何由更正冠”，则是表达了自己当时轻松的心情。因为致仕归家，不再与其他人有过多的利益纠葛，所以为人处世自然会随意很多。往昔的处处小心，己经有如昨日黄花，一去不复返了。而随着年龄的增长，在穿戴上的要求也渐渐降低，正冠与否似乎也已不重要。诗人反用瓜田李下的意思，为本诗定下了轻松、惬意的基调。
颔联承接首联，讲述了五老相会的起因。因为丞相杜衍的倡议，五个老伙计重新聚集到一起，赋诗唱和，笑谈风月。但杜衍的倡议仅仅是表面的原因，毕竟经常外出游玩，吟诗作赋也是需要本钱的，没有足够的经济资本，谁又可以天天悠游度日，不理俗事呢？但好在诗人他们处在一个太平盛世之中。
在正确的领导下，在一个祥和的太平盛世里，每个人都可以安居乐业，衣食无忧，更何况是五位年已耄耋的老人？
安居乐业
诗人在写清楚诗会由来的同时，也指出能让人真正安逸盘桓的根本原因，还是在于社会的繁荣和稳定。而当时社会的繁荣、稳定自然也少不了五老的劳心劳力，当一个人在暮年之时能享受到自己年轻时的工作成果，是一件多么幸福的事呀！这或许才是五位老人家真正快乐的原因。
交待完诗会起因和社会背景后，诗人将笔触放到了五老的身上，但短短十几个字，不可能把五位老人全部叙述出来。于是诗人抓住了五个人共同的特点--老，给以总体的，概括性描写，“庞眉老叟俱称寿”。庞眉，是指眉毛黑白混杂在一起。寿，在《说文解字》中的解释是“久也”的意思。
用什么来比喻五位连眉毛都变白了的老寿星？这是一个不错的问题。诗人选择以苍劲的乔松来比喻五位德高寿久的老人，可说是再恰当不过了。用松上凌雪对应老人白眉，如此贴切、细微的对比，则给诗歌增加了一丝韵味，让人读来更觉生动有趣。
松不畏寒，人岂畏老
颈联的末尾用一个反问句，表达了诗人不愿服老的心声。“岂畏寒”三个字使观者不禁为之一震，连乔松都不畏惧寒冷，人又怎么会害怕衰老？人的年龄其实并不重要，廉颇和黄盖，哪一个不是白发请缨，沙场破敌？姜子牙更是以八旬高龄开创了惊天的伟业。所以说，一个人只要不愿服老，就不会老！而诗人自然也是一个不愿服老的人。
在尾联里，诗人首先笑指五位老友占齐了世间的五福，即“寿、富、康宁、德行、善终”。这既是对自己五人的肯定也是祝福，毕意“善终”对五人而言还需要一些时间。
此五福feibiwufu
接着他又借助同乡对五老的看法，表明了他们乐善好施的性格及受到乡人的爱戴程度。“二疏”代表了两个人和一件事。疏光和他侄子疏受，是西汉的大臣，被人们称为“二疏”，后来叔侄同时致仕返乡。当他们回到家乡，看到乡亲们生活的困苦时，就主动把皇帝赏赐的金子拿出来帮助大家，直至散尽家财。而乡亲们在他们叔侄的帮助下，生活渐渐富裕起来。所以当“二疏”死后，乡亲们就建造了祠堂，并在祠堂里立上一块石碑，叫做散金台，用来纪念他们。
此处，诗人通过乡邻之口，将五老比作二疏，在肯定他们道德高尚的同时，也显示了他们与乡邻之间的和睦、温馨，算是一举两得。
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