佛教中常讲“禅定”,很多人以为禅定就是面壁打坐,如果这样理解,那就是电视看多了,大错特错了!
佛教讲戒、定、慧三学,“定”是佛法修学的枢纽,非常重要的一环。我们常说的禅定,并不是只有禅宗才修禅定,其他宗派就不修禅定。佛教里的其他宗派也都一样,都要修禅定,这是佛教修行的基本科目。比如净土宗的念佛法门,念佛的目的是什么?就在得一心不乱,一心不乱就是禅定;密教里修三密相应,相应就是禅定;教下要修止观,也是修禅定。
那什么是禅定呢?用禅宗六祖慧能大师的话讲就是“外不着相,内不动心”。禅是外不着相,对外面一切境界都不执着;定就是内不动心,无论受到外界的任何干扰,内心都能够如如不动,这才是是禅定的意思。
但我们平常总以为只有盘腿打坐才是禅定,我们对那些盘腿打坐几个小时或者几天的人,佩服的五体投地,觉得人家的功夫真了不起。其实那只是初学,是刚开始学禅定的修行方法。打坐只是修禅定的无量方法之中的一个,除了打坐之外,还有无量的方法,都可以修禅定。
真正的高级禅定,是非常活泼、非常灵活的,行、住、坐、卧,吃、喝、拉、撒,一切时中,都在定中,跟平常人没有两样,可是别人看不出来。我们即便遇到这种高级的禅者,还会瞧不起他,因为他看起来太平常了,这叫有眼不识泰山。真正高级的禅定,就是在最热闹的地方修,哪里热闹去哪里,修什么?就是修“外不着相,内不动心”。
所以真正高级的禅定,不是很多人认为的那样,必须跑到偏僻清净的地方,什么事情都不干了,专门打坐去。修禅定修的是自己的心,不是修理外界环境。非跑到深山老林里才能修禅定的,那不是修禅定,那是躲清静去了。
真正的禅定,重在心定,而不是身定。如果看似坐在那里一动不动,其实满脑子都在胡思乱想,那就不是修禅定了,那是装模作样。
真正修禅定,什么环境下都可以修,干什么工作都可以修,越是热闹的地方,修的功夫越得力。如果只能在深山老林或者清净的地方,心才能定下来,那修的功夫就经不起考验了,一旦遇到热闹的环境,就又定不下来了。
所以说,平常我们对禅定的看法,很多人都误解了,真正高级的禅定,不是坐在那里不动,而是什么事都可以干,但他不起心动念,内心如如不动,丝毫没有执着。
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