孔子的名号不仅在海内家喻户晓，而且远播海外。作为儒家的集大成者，他的思想影响深远，尤其是收录其言传身教的《论语》，对于古代文人士子来说，它是通过科举走上仕途的必读书目。但奇怪的是，孔子大谈“为证”之道，一生却几乎未任一官半职。
有史料记载，鲁国君主曾想分封孔子为诸侯，但是手下的谋臣说：“孔子弟子三千，其中不乏文武全才，假如给他封地，恐怕对您不利。”其实这种说法还是很有根据的，毕竟当时千乘之国已经非常强大，何况孔子有三千高徒？
难道是孔子平日的言行举止上，暴露出了野心吗？在小编看来，鲁国君臣实在是以“小人”之心度君子之腹，因为孔子从“根儿”上开始，就没想要做封疆大吏，乃至人王地主。《论语 为政篇》是孔子的教化理念，而非治理臣民的手段，为什么这么讲呢？
孔子一生述而不作，他的言行在其身后才被弟子们整理成册，并命名为《论语》。为政篇是其中的第二篇，它与第一篇《学而》是前后呼应的。“学而”讲个人品德修养以及做学问的态度，“为政”则是在个人品德臻于完善，学问达到成熟之际的外用。只不过，孔子把“为政”当成君主以“仁德”感化臣民的方式。
孔子说：“为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。”文中的“共”字，就是众星拱月之“拱”。孔子认为，为政者最要紧的地方是“德”。此处不得不提的是，古汉语很少用词组表意，都是单用一个汉字。譬如我们熟知的《道德经》，实际上分为道经和德经，道是道，德是德。
道的含义，近于天，有时候表示法则，有时候表示规律，此处我们撇开道不谈，单说为政篇中的“德”字。古人解释德字，所谓“德者得也”，佛经中有功德一词，意思是说心地淳良，慈悲为怀，做善事所得到的，就是功德。小编觉得，这里的“德”字，含义也贴近佛经中的“功德”。
再说“北辰”，也就是北斗星，我国古代的天文学非常发达，古人将满天星斗分成二十八星宿和紫微、少微、太微三垣。在此基础之上，将一天分为十二个时辰，作为时间与天体的关系。北辰星在天北方，众星都环绕在它左右，就像臣民拥戴君主。
古代的明君圣主的标准，是文能治国，武能安邦，要上知天文，下知地理。譬如春秋时代的齐桓公，就常常领军征讨不臣，晚上行军不迷路，就是靠仰观星斗来辨别方向。
作为为政篇的开篇词，讲为政以德，内心有“德”之人，表现在外就是自身如如不动，而臣民自然归附。就如北斗，身处尊位，尽管自身不动，却有无数的星辰环绕其周围。
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