这是王国维《人间词话》的第三则，在原稿中居于第三十三则，也是紧承着以上两则，这一则的出现也落实了王国维试图全面构建“境界”说的想法。
这一则的意思是：境界可以分为有我之境和无我之境。像“泪眼”一句就是有我之境。“采菊”这样的句子就是无我之境了。有我之境是以我的角度去观察事物，所以观察到的事物都带有观察者的主观色彩。无我之境是以事物的角度去观察事物，观察者也包含在被观察的事物中，所以观察者与被观察者都形同一物，无法分割。古人作词的时候，写有我之境的人多一点，但是并不是说他们不能写无我之境，这要这些大诗人、大作家大胆地自我创新了。
这一则将有我之境和无我之境的概念第一次提出，也是《人间词话》中王国维最重要的境界分类。
这两种境界，侧重于作者观察事物的角度，角度不同就会形成不同的境界。
这两种境界其实说的是“物性”与“我性”的关系。因为无论是哪种境界，作为观察者的“我”始终是存在的，如果“我”不存在了，那么便少了观察的主体，也就不存在观察一说了，所以两者之间的区别只不过是观察者存在感的强弱而已。
有我之境，将“我性”发挥到了最大程度，从他举的例子来看，在有我之境中，主体意识的存在十分重要，它会让被观察的事物受观察者的主观情绪影响，以至于创作出的作品个人情感非常浓厚。
有我之境的作品因为个体意识的作用太大，导致这种情感很难易时易地易人而产生，所以它的文章穿透力与情感的普泛性就偏弱了。
无我之境，主体“我”依然是存在的，只不过是将主体意识隐伏了起来，尽量地把“我”的主观影响弱化到最低，将我视为事物的一部分，因此便不会形成事物被个体情感所支配的情况。在这样的关系中，物与“我”是对等的，因而没有强弱的差别，两者的特性都能在作品中得到充分体现。
因为无我之境能够将物性发挥到最大程度，而这种物性无论在何时何地何人眼中都是不会轻易发生改变的，因此无我之境更具有普泛性，更能得到大家的共鸣。
王国维将这两种境界区分开来，但是又隐隐隐含着二者的高下之分。
有我之境是大多数人都可以作出来的，也就是一种较容易达到的境界，而无我之境要那些“豪杰”大胆地突破自我，完成创新才能达到的。有我之境是个人活或小部分人一时一地的情感，无我之境却是这个宇宙永恒不变的真理，是所有人都能够体会到的旷美。因此二者之间，无我之境无疑是一种更高的标准。
这一则的描述，也表达了王国维自己的美学思想，他认为只有将“我性”隐化到最小，将“物性”发挥到最大程度，这样的作品才能成为永恒的经典，因为他是不会随着时间、地点、欣赏者的改变而改变的。
很明显，王国维无我之境的说法是受了庄子的影响，带有庄子“无我”、“忘我”的痕迹。
附：
（欧阳修《蝶恋花》）
（秦观《踏莎行》）
（陶渊明《饮酒 其五》）
（元好问《颖亭留别》）
如果觉得《《人间词话》第三则：有我之境与无我之境》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
