最近在书里看到一句话，你独处的能力，决定了你的思想境界，以及你的人生高度。看完之后我深有感慨。暂且不说独处是否真的具有如此大的魔力，但自古以来，独处都被放到一个很高的位置上。
林清玄说：“独处，是一个人的清欢。”拉布叶说：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处。”叔本华说：“人，要么庸俗，要么孤独。”杨绛说：“一个人的状态，才是人生修炼的最高境界。”
在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客，没有谁会一直陪着你。可是世人现在都似乎扭曲了对于“独处”一词的定义，把一个人的独处视作孤独，在心里偷偷为某个喜欢独处的人擅做结论，把他归属于可怜，不合群一类的人里面去。
所以很多人都会在自己年轻时候拼命的想往热闹的场合里挤，做什么事都要拉一个人结伙一起，与好友泡吧，跳舞，喝酒，活得就像一团热烈的火。他们尽情享受这份合群带来的欢愉，可是这份合群欢愉的背后在年老这际什么也没带回来，空荡荡的不堪回首。
就像《乌合之众》里有这样一段话：人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。然而归属感的背后尽显无尽苍凉。
太多的人把独处和“孤独”“寂寞”“凄清”等词划为等号，似乎一人食，一人观影，一人旅行，看起来是件很难为情的事，再加上社会环境里标榜“人以群分”的概念，独处越来越成为我们眼中的奢侈。每天还要面临饭局邀约，和朋友聊天，有很多需要的关系维系，工作占据了80%的生活，剩下20%是睡觉的时间。我们都对独处的能力渐渐忽视，留给自己的时间少之又少。
谈到独处，我们不是说必须要一个人做事，而是那种全身心的享受与自我独处待在一起的过程。在这方面，让我想到了日本这个国家。
有人说日本是最适合一个人旅行的国家，这话真的不假，在日本很多店里都会有提供单人用餐的位置，用一个个小的格子隔起来，不用和旁边人有所交流，甚至和服务员的交流也很少，在那种环境下，一个人是很难感觉到尴尬的。这也从侧面反映出，日本人是一个享受独处程度很高的国家，而且他们会把这种独处当作一种乐趣，因此日本催生出一种独特的文化，在《孤独的美食家》和《深夜食堂》里都能发现其踪影。
知名青年作家易小婉也是一个懂得自我独处的人。她喜欢民谣，跟外界断了不必要的联系，一个人认真研究民谣，除了吃饭睡觉，开会，易小婉几乎所有的时间都在戴着耳机，她把所有的民谣专辑和所有的民谣歌手听了一个遍，除此之外，她几乎大部分的生活费也被用来买专辑，听音乐节，她开始尝试写民谣乐评，做民谣电台，从自己对民谣的一无所知到民谣发烧友，都是她一个人在独处中完成的蜕变。
后来，易小婉把这些民谣时光收集起来，写出了《现在我有多爱民谣，过去我就有多爱你》和《今天的孤独，是明天的祝福》这两本书。
其实，独处真的是会给人带来平日里你无法想象和思考到的一些东西，放弃无效社交，聚焦自我增值，不受外界打扰，遵从本心的生活，那些独处的时光，会让你与这个复杂的世界短暂剥离，远离喧嚣回归宁静，直面自己心底最柔软最真实的想法。
要想真正享受独处，我们只需要问问自己两个问题：我是不是把别人认为我应该做的事和自己的真正想要做的事情搞混了？我是不是被某个人或某件事影响过深以致于打乱了自己的节奏？当我们真正倾听内心的声音，学会和自己做朋友时，我们会独立完成自己的感受，决定，思考，以及人生重要的选择。就像梭罗在《瓦尔登湖》里说的：“我愿我行我素，宁可或立或坐，沉思者，听任这世纪过去。”
我突然想到前些天来自一个朋友的回答，有人问他为什么每次下班回家到了楼下还要在车里坐上一会儿，他说：“很多时候我也不想下车，因为那是一个分界点，推开车门你就是柴米油盐，是父亲，是儿子，是老公，唯独不是你自己。在车上，一个人想静一静，抽根烟，此刻的灵魂和躯体只属于自己。”我们许多人都有过想要放空自己，远离凡尘俗世的体验，因为它能让你在这个纷繁的人世间不至于迷失自我。
这大概就是人们渐渐放弃伪合群而喜欢上独处的主要原因吧。真正的独处不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。如果你现在问我最喜欢人生中的哪段时光，我想说，是我高考那年一个人独处的时光，事实上，每个人在骨子里，都需要有一个留白独处的时间。
你独处的能力，决定了你的思想境界，以及你的人生高度。学会与人交往是一种技能，同样学会与自我独处也是一种能力，愿我们都在独处中变得强大，遇见更好的自己。亲爱的，你还记得你的上一次独处是在什么时候吗？
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