元宵佳节赏花灯，作为中国重要的节日风俗之一，历来被众多文人墨客所歌颂。苏轼在密州过上元佳节时，怀念故乡吟到，“帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马”的差异；李清照晚年避难江南，追忆故国写下，“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨”的感受；李商隐来到帝王之都，天子脚下感慨“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢”……
然而，这些关于元宵节的诗词都不足以和辛弃疾的《青玉案·元夕》相媲美。
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，上元佳节的花灯，一时间挂满了整条热闹的大街上，好像树上开满了五颜六色的花儿般美丽。烟花不绝如缕，像星雨一样散落下来。大街上的人们都沉浸在这火树银花的节日狂欢中。达官显贵乘着宝马香车，携家观赏花灯，大街上一派歌舞笙箫，万民同欢的热闹之景。
前来观花灯的女人们，都穿着美丽的衣服，带着金贵的首饰，笑语盈盈，所到之处都有一股暗香飘来。诗人苦苦寻觅着自己的意中人，对着众多从身边经过的美人们一一辨认，依然无果。偶然回头，原来那个心上人正站在灯火幽暗处。
火树银花，宝马香车，歌舞笙箫，好不美丽。一对意中人，一波三折在茫茫人海，灯火阑珊处巧遇，真是浪漫至极啊！
但是，细细思来，却让人非常不解。
诗人在上阕极力渲染上元佳节花灯会的热闹非凡，下阕描写自己苦苦寻找自己的意中人，却没想到他却站在灯火阑珊处。这样遗世独立，孤芳自赏的人，让读者不禁怀疑，这真是诗人的心上人吗？还是诗人自己？或者是他的知音？
若是诗人自己就很好理解了。当时，南宋正值风雨飘摇之际，强敌压境，国势日衰，更可气的是靖康之难后，赵构被迫南逃，偏安江左，不仅不想着安定民生社稷，反而整日沉湎于歌舞享乐，来粉饰太平。
诗人文韬武略，欲补天穹，却恨无路请缨，满腔热血，却苦报国无门。国难当头，南宋的统治者只顾苟且偷安，卖地求荣，不思进取的人们也都“笑语盈盈”，丝毫没有一点国破家亡之感。正如林升的《题临安邸》中所反映的那样：
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
除了作者自己，还有谁在为这风雨飘摇的南宋忧愁呢？
那个不在火树银花的节日狂欢中，却遗世独立在灯火阑珊处，冷眼看世界的美人不正是作者自己。诗人不肯与世俗同流合污，置身在昏暗处，独自一人把栏杆拍遍，感慨英雄无用武之地，却也只能自甘寂寞，孤芳自赏。他借美人清高不落俗套的形象，来寄托自己理想人格的化身，体现了深受冷落而不愿趋炎附势的高士之风。
如果是知音和意中人呢？
作者大力渲染元宵佳节的盛景，华光溢彩，车水马龙，热闹非凡，如此美景却也只是反衬“灯火阑珊”处的那个人与众不同。都说“以乐景衬哀情”，诗人看到众人成群结队，当然也希望自己能有知己陪伴，不论红颜还是蓝颜，两人谈天说地，畅所欲言，一吐心中不快。
这首词中的寄托，是诗人知音难觅。所以诗人才会一波三折，“众里寻他千百度”，而那个知音的品质，当然也跟作者一样志同道合，不慕世间荣华富贵，不与世俗同流合污。
万变不离其宗，不论是哪一种理解，都表达了诗人高尚的品质。
古往今来，这首词的最后一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，不仅成了众多有情人的爱情明志，还表现了一种崇高的理想境界。
正如学者王国维在《人间词话》所言：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。
观之辛弃疾的一生，少年立志报效国家，光复故国，为了这一理想他做出《美芹十论》以求圣上采纳，不惜栏杆拍遍，也没有被重用。好在上帝并没有为他关尽所有的门路，武力值被埋没，但是文采却得到了很好的发扬。这一篇篇雄浑壮阔的黍离词，不正是他经过了“悬思——苦索——顿悟”后，达到的超凡境界吗？
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