传说吕祖(吕洞宾)修道过程中曾至[[庐山]]之黄龙寺。值诲机禅师升座，祖登擂鼓台听讲。禅师诘座下何人，吕祖曰:“云水道人。”禅师曰:“云尽水干何如?”吕祖曰:“旱杀和尚。”禅师曰:“黄龙出现。”祖曰:“飞剑斩之。”禅师大笑曰:“咄! 固不可以口舌争也。”遂问吕曰:“尔有何道？”吕祖曰：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”禅师指铁禅杖云：“饶经千万劫，终是落空亡。”吕祖豁然大悟，乃留一偈曰：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”《[[仙佛同源]]》云：“黄龙诲机者，乃[[商山四皓]]之一[[夏黄公]]所化也。初引[[汉锺离|钟离祖师]]见东华帝君[[王玄甫]]，继托迹于庐山之黄龙寺，架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣，其所启发者，止复不少。则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖，使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉！”
吕祖参黄龙的公案历来真伪难辨，争议较多。更是为道门人士所不认可，嗤为谬谈。这里仁智互见吧，不过从吕祖被钟离权十试的修为来看也不至于这么激动，除非有意试探。吕祖到底是何境界我们难辨，从他的名作《敲爻歌》中几句话：“只修性，不修命，此是修行第一病。 只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”可以看出他对性命双修的提倡。虽然说到究极或许是性命一体，不二无别，但是你会修吗？火候不到还是老老实实从基础做起吧。
薛道光是道教南五祖中第三代传人。先曾出家为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。后云游长安，在开福寺修习禅法。据传，薛道光当年还是僧人的时候云游到长安，留居开福寺，参长老修岩，又参高僧如环，因观桔槔开悟，呈颂曰：“轧轧相从响发时，不从他得豁然知，槔说尽无生曲，井里泥蛇舞柘枝，”长老颇为赞赏，自此顿悟无上圆明真实法要，机锋敏捷，宗说兼通。
六祖慧能大师开悟之后，还要再求黄梅传法。薛道光思悟金丹修命之本必有秘传，绝非个人智慧所能测度，于是尽力寻访，在宋徽宗崇宁五年（106）冬天，薛道光住在眉县青镇（即今陕西省眉县），在佛寺听讲，遇到从扶风县来的道人石泰，当时已是八十有五的高龄，黑发红颜，神宇非凡，夜里还做针线活计，薛道光知道不是一般人物，就在谈话之中，故意引用张伯端的诗句，石泰有些惊奇，问：“你怎么知道张紫阳？他正是我的老师。”薛道光还不太相信，就举出（悟真篇）中的句子向他请教，石泰看他很诚心，就简略地为其讲解大要，薛道光听后大悟，平日埋藏在腹中的各种疑团，一下打破，如同桶之脱底一般，于是才信石泰是张紫阳的真传弟子，进而叩拜要求收在门下，石泰笑言：“你不怕有叛教的嫌疑吗？”薛道光坚定地回答：“生死大事，如果拘于门户，难道不是自己耽误自己吗？”石泰听后连连点头，并言自从紫阳先师授道以来，将近30年了，今日才遇到可以继承的人，于是传授口诀真要，并告诫他疾往通都大邑，依靠有力者供养修道，自己即退隐于世。从此薛道光弃僧从道，幅巾缝掖，混俗和光，以了性命大事，光宗绍熙二年（1191）道成，享年114岁，留有颂云：“铁马奔入海，泥蛇飞上天，蓬莱三岛路，原不在西边。”
南怀瑾先生评价说：我有个和尚朋友学禪参禪，如果按照后代把禪宗分成三关，先破参、破初关，再进一步到重关，最后大彻大悟破末后牢关，拿这三关来做标準，我这个朋友圣士和尚参禪参了以后，的确可以说，他真正是破了初参的。可是呢，破初参以后，他觉得自己佛法只到这个程度，如何修转这个报身呢？父母所生之身，如何通过修证把它转化，甚至可以自由？这个在禪宗裡找不到。等於道家南宗的祖师之一薛道光，原本也是和尚，开悟了以后重新来学道家、学密宗，认為禪宗所谓悟了、见道，不过只了了法身，报身与化身还做不到，所以薛道光后来学道了，变成道家南宗的第三代祖师。
薛道光从参禅入道，学金丹法门以了道，这又是怎么一个道理呢？道家内丹术不是讲玄关一窍吗，真正的玄关一窍绝非臆想可得，有些类似于参禅，不见本来人，学道无益。呼吸吐纳、河车搬运、子午卯酉都不过是在身体气脉上打转，与道相去甚远。《悟真篇》云：“不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。”放弃成见，佛道互参，可也！
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