昌乐法师《大愿如地藏》 第7课
我们现在大部分修行人能够解决自己人生观的问题，问他们将来之后要去哪里的话，大部分都会认为自己会去极乐世界。但是他们人生观问题能解决了以后，所谓的价值观，所谓如何做，所谓以道受乐，让自己能够在修行当中得到法喜，用法喜去化解内心当中的烦恼，这个问题上没有太大的能力，法门的用功上用不上，关键还是在于闻法。
以上两点是听法的两个层次：一个是刚刚学佛的人，一个是听法能修行的人。这两种标准，从受众上来讲，从我闻法上来讲，我从佛法当中要获得人生观、价值观和自己修行的方法、化解烦恼的冲突，这是受众。如果再从另外一个，受众的对立面，所谓的弘法者来讲，我们弘法的方向是什么？弘法的结果是什么？
我们扬佛法与众生讲解佛法的过程当中，要让人们现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。这句话什么意思？就是我们在弘法过程当中，要让人们建立佛法的人生观、佛法的世界观和修行的方法论。这是我们弘法过程当中能不能有效果的地方。也有很多人发大菩提心在弘扬佛法，可是他们总是只问耕耘，不问收获，只是沉浸在自己的世界当中，希望自己的内心的情绪得以抒发。
他的弘法是为了延伸自我，而不是帮助众生建立佛法的品格。这两者是很重要的不同。如同家长带孩子，有一种家长带孩子只是为了表达爱，孩子感受不到家长的爱，只感受到一种压力。还有一种是能够让小孩子感觉到爱，对方的感觉，最终在对方内心当中呈现出来的结果是弘法者需要去仔细考量的。
上面是听法与弘法之间都需要有明确的标准。我们再下面看修行，再具体看修行的标准是，既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。两大标准、两个层次：第一个是，听闻了佛法以后，能够离诸障碍。什么叫障碍？常常有人问，什么叫业障？业叫隐形的力量，你没有能看得出来，但是它确实存在。障，它障碍了我们获得幸福、获得欢乐的这个东西。
所以业障不是你看得见的障碍，是你看不见的障碍。所谓的觉悟就是觉悟那些、看见那些以前未曾看见过的障碍，去改变它。离诸障碍，离障是修行的很重要的标准，也就是说，一个人在听闻佛法之后，对自己的认识是不是越来越深入了，对自己的习气、毛病是不是越来越清晰了，知道确实要改了，并且能够改了。离诸障碍，这个诸是什么？诸是说明我们不只是一个问题，我们有很多问题。这是第一个阶段。
第二个阶段，是任力所能，渐得入道。任力所能就是随心所欲不逾矩，怎么做都是对的，但是他能够渐渐地进入到佛法的解脱道当中。离障跟解脱，它其实角度还是不一样的，离障是解决自身的问题，而解脱，解脱是像佛陀那样，彻底地能够进入到平等正觉当中。离障从某种程度上来说是自我的修复，而真正的入道是通达空性，是自我的化解。所以这是完全不一样的地方。
简单来讲，这段经文讲了三段内容：第一个是听法之后的效果。听法之后的效果同样暗含着弘法者在弘法过程当中，让听法者能够达到的效果。第三段是讲的是修行的标准，是离障，是入道，如果没有，也就是说，凡是没有离障，没有放下业障，没有能入道的修行，都是无用功。这是大家可能在修行过程当中需要去努力用力的地方。
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