提起日本茶道，我们就能在脑海中浮现出这样的画面：一位身着和服的美女，跪坐在桌子一边，用一支长柄竹勺，毕恭毕敬地给对面的客人倒茶，分茶，点茶；对面的客人也趁着这佳人美景，安静而不失礼貌地点头称道；而后两人端起竹筒式的茶盅，细细品味着这茶味。身旁，一壶热水正在喷着热气，咕嘟咕嘟地响着。
周围一片寂静，对面两或三人，说着茶事，可话里话外，早已在茶之外。说是茶道现场，还不如说是佛家净地。无论品茶之人，还是烹茶之主，既把情感注入茶事小盏当中，又借茶题发挥于千里长空之外。似乎一旦进入到这个场景，双方都成了高深莫测之人，即使非“得道”，起码也是“悟道”阶段。一句话，这茶道一上来，双方便进入了“道”的觉悟，而不是纠缠于“茶”的好坏。
中国的茶道，我们来描述一下熟悉的几个场景：
场景一：
茶案边上，一位茶服女子温文尔雅，标准的沏茶流程，优美的姿势与手法，将茶具与茶之间，演绎得行云流水，动静有致，特别美丽。不知不觉中，这杯中的茶似乎都美味了许多。这时，美女一抬头问：先生觉得这茶怎么样？对面的人面对如此美景，哪有不恭维的道理，于是频频点头，好，好，好，貌似不说三遍，都觉得不重要一样。此时美女也是无缝对接：这款茶我们正在促销期，给先生算9折怎么样？再来补一句：非常划算哦！估计这个时候对面的这位先生都快被茶噎住了，说不出话来。实在忍不住时候，只好轻轻地回复：再看看，再看看。瞬间觉得这茶也不怎么样了。
场景二：
美女茶艺师熟练地运用茶具泡着茶，茶盏中的茶饮了一杯再饮一杯，也不说话。茶不出 汤了，索性再换一个茶，继续熟练地泡了出来。对面的茶客一口气喝了三道不同的茶，终于开口 了：便宜点，我要这个茶。结果话一出口就败下阵来，美女茶艺师浅笑一下回复：哥，这个茶很热 卖，缺货，只能这个价了，您要是接受不了，我们再换一个试试？对面的哥这个时候后悔自己先张 口了，但又不好意思当面拒绝这么美丽的妹子，于是硬着头皮答复：就要这个，来二两吧，喝完了 再来。
场景三：
几个人靠茶案围一圈，主人泡茶。你一言我一语，这个说口感不错，那个说香气差点，这个说后味足，那个说没回甘，最后主人说，这个是开场茶，等下给各位来一泡正宗的武夷岩茶……于是几个人开始叽里咕噜，各种埋汰着主人的不厚道。
我们自己可以回想一下，是不是这样的场景呢？我们的茶道文化，聚焦点是茶，似乎没有“道”可言。我们强调的茶道，也不过是茶与茶具之间的浅表交流。我们不是没有“道”，而是不善于，也不太崇尚在茶事中“论道”。一旦话题脱离茶本身，就会被对方看成是“神神叨叨”，“脑子有病”，“你到底买不买茶？”。
我们的“道”，只可以埋在自己心里，独自品茶的时候独自悟道。而独自的“茶道”，缺少交流的“茶道”，是断然不能称之为“道”的。
我们奉行的是茶文化。茶文化的精髓，在于一个“容”字。容不同的人，容不同的物，容不同的形，容不同的神，形为方式方法，神为观点观念。只要是存在的，我们都在容。
我们的国很大，大到你我不相往来，也可以独我终老。看上去是彼此相容的，但这只是形上的容。就像茶有千种，但饮茶者却有万种一样，虽各有爱好，但还有选择，在看上去不冲突的表面下，我们也是相互包容的。
可是，假如茶只有一种，而饮茶的人却有百种，这一种茶，能否容得下百种人的喜好，就很难说了。因此，茶道的“容”，就有了“神容”和“形容”之分。
中国茶文化就是“形容”文化，日本茶道是“神容”文化。
日本的茶道中，是把茶叶研磨成茶末，而后注入开水冲饮。没了茶形，只能“神容”。只有静心品味，道，才可以出。中国的茶道中，茶叶的形是万万不可去除的。这样一来，形形色色，便是茶的文化，道，从何而出？
一个懂得包容的人，是“神容”与“形容”兼备的人。例如，当国难当前，如果大家井河不犯，各自安好，这是一种“形容”。“形容”之下的人，可以表达着各种包容的话，以示己道。这是假道。真道，是“形容”与“神容”的兼得。
你完美，我容你，也为自己添色。你有缺憾我还容你，可能自己也会因此而掉色。
真正的茶道精神的一个“容”字，是体现在一只茶盏中，任百种茶来泡，也能泰然自若，随性发挥。
千百茶样，千百茶盏，这不是茶道精神。万千景象同存共生，这是茶文化。
一碗而纳百茶，这才是茶道精神。
日本的茶道正是这样的写照，茶主与茶客之间，聚焦在一杯茶盏当中。以一碗茶而论千万道，汗颜的是我们并无这样的茶道内涵。我们的茶文化，是聚焦在不同的茶上，不同的人上，很多人在一起喝茶品茶，同一个时间，有很多这样的场景，这就是我们的“茶文化”。
文化，包罗万象；道，精于一点。
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