每次读《百喻经》，看完一个故事就要笑一次，为什么呢？因为这些故事说的好像就是我们自己和我们身边的一些人，东台就觉得有些故事的主人公，好像就是自己，所以才会笑。
今天东台要聊的这个故事，叫做“说人喜嗔”，喜嗔，就是喜欢发怒。今天东台要和大家讨论的话题就是：真正想要了解一个人，看行为就可以了，言语反而不可信！
紫铜鎏金佛像
这个故事是这么说的，说是有一堆人坐在一起，讨论另一个不在场的人，大家都在说这个人很不错，中间有一个人却说，这个人什么都好，就是太喜欢发脾气了，做事又太冲动。
事情又太巧，刚好他们议论的这个人路过，听到了大家的议论，这个人于是怒气冲冲的跑进来，马上袖子一撸，就要动手去打那个说他喜欢发怒和做事冲动的人，大家于是纷纷去阻止。
拉架的人就问那个冲进来要打人的人：“你为什么要打他呢？”被拉住的人气呼呼的说：“他凭什么说我喜欢发怒，凭什么说我做事冲动？所以我一定要揍他， 出了我这口气！”
拉架的众人都忍不住笑起来了：“你现在的样子不就是喜欢发怒，做事又冲动吗？还需要他来讲吗？”被拉架的人顿时哑口无言。
我们大多数人，关注点其实都在别人的身上，对于别人的优点和缺点很清楚，对于自己的优点和缺点却不清楚，甚至有些清楚自己缺点的人，却一味的蒙蔽自己，觉得这些缺点根本不算缺点，久而久之，就真的觉得自己很正确了。
东台喜欢把这种行为叫做“骗自己”，骗自己的人是最狠的，就好比一个不思进取的人，偶尔心血来潮，构思一下未来的计划，就把自己感动了，觉得自己还是很上进的，只是受到很多条件的制约，这些计划暂时不能实施而已，这个时候如果有人说自己不思进取，多半是要翻脸的。
我们对于这种相互矛盾的现象，叫做“不合一”，行动和语言不一致，叫做“言行不一”，这种情况是很常见的，《道德经》里有句名言：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
什么意思呢？就是大家对于美好的认识基本是一致的，所以丑恶的标准也就出来了，对于善良美好的认识标准基本也是一致的，那么对于什么是不善的标准也就统一了。所以不论怎么样，其实大家对于一些事物的评判标准都差不多，小偷也不会觉得偷盗是很光彩的事，就是这个意思。
那么当我们处于这种不美好、不善的境况的时候，自己就会麻痹自己，自己哄骗自己，我们过得嗨行，我们命运那么差劲，我们只是暂时的，我们一定会有所改变的，诸如此类的理由和借口肯定不会少。
所以，我们真正的向要了解一个人，或者看透一个人，语言是非常不可信，唯一可信的就是这个人的行为。如果一个人每天七点就开始打拼事业，每天都要忙到晚上十一二点，然后这个人和别人说：“其实我很懒的。”我们会觉得他懒还是很勤快呢？
反过来看，其实也是一样，一个整天无所事事的人，说自己如何如何上进，我们多半也是不需要去相信的。所以，我们和一些人说了一些自己的想法和计划之后，很多人会回答：“嗯，先试试看。”其实潜台词就是：你既然觉得好，为什么不行动起来呢？
明代的王阳明先生提倡“知行合一”，就是认知和行为要统一，而他恰恰也是这么做的，所以王阳明先生才会被后世赞为“圣人”。很多初踏入社会的朋友，一定要记住这一点，千万不要做“语言上的巨人，行动上的矮子”，只有行为和语言的高度统一，给别人的感觉才是踏实可靠的，是值得信任和依赖的，有了这些前提，才能接近和取得人生的成功！
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