书颜胜玉
常言道，书中自有颜如玉。颜如玉则指美人。自古就有人云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。这句典故出自于宋真宗的诗《励学篇》，目的就是鼓励学子勤奋读书，考取功名，以便获得高官厚禄，抱得美人归——"男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。"这平生志即指拥有良田、高楼、车马、女人。换作今天来说则拥有一些不动产，盖得起房子，出行有轿车代步，娶得起心仪的老婆。‘’家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。‘’这便是出自宋朝皇帝赵恒的诗。昌导时人勤读书经，考取功名，一句话：则读好书一切都有了。今天，许多家长仍对孩子说：你不好好读书，将来只能干粗活！
话粗理不粗，本意也是好的，但是缺少必要的引导，素不知，孩子的学习是经过一步一步地诱导上轨道的，不是一两句的责备能了得的。反之宋真宗之“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”更有吸引力。皇帝老儿一宣昭，便吸引天下学子为了锦绣前程、荣华富贵而奋计苦读。但一味地追求功名有失读书的本意。“或者是‘’千钟粟、黄金屋、颜如玉"的诱惑太大了，自中国实行科举制度以来，又有多少士子冒天下之大不韪营私舞弊，铤而走险。“十年窗下无人问，一举成名天下知。”便是鲜明的对照。“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”——孟效《登科后》，可见科举对人的命运影响之大，影响深远，从而对士人的精神思想也有所蛊惑毒害，比如《范进中举》中的范进便是典型。
观照今时，我们的路子宽了，实现梦想，获得千钟粟、黄金屋、颜如玉等物欲生活有很多路可行，只要方法可行，实施得当又不违法昧心，千钟粟、黄金屋、颜如玉纷纷从书中来到现实生活。相比于科举时代的古人，今人有更多的选择，读书再不是通往功名利禄的唯一途经，这是时代的进步，让平凡的人通过适合的道路亦能获得成就。
“读书”应落足于它本有的功能定位：解感释疑，传道授业，修身正己。书中自有圣贤道，书中自有灵丹药，书中自有知心友。子曰：“学而時习之，不亦乐乎。"读书是快乐的，因为它释开了我们的疑惑，令心窦豁然开朗，神清气爽，情感修养得到升华，道德品质得到锤炼夯实。古圣贤云：修身齐家治国平天下。读书是修身的一种方一式，修身，精神思想方得提高，人生视野更开阔，致于治国平天下的抱负，这同我们可敬的周总理“为中华崛起而读书”同出一辙。
毋可否认书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。爱书之人书自然是精神食粮，故是千钟粟;书又是一精神的净土，心灵的归宿，给心灵以安抚，故是千金不换的黄金屋;一本好书给你的人生以明智的启导，给你以追求的动力及满满的正能量，这不是颜值高的友人能做到的，她是你的良师益友，毛主席说过，活到老学到老，书应是你的终身伴侣。当你老了，书还是年轻的，文化知识经过了历史的考验，社会实践，是永远合时宜，历久弥新的。不是颜如玉又是什么？
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”一千多年前的宋朝皇帝说得好，这充分阐述了书的精神内涵，精神文明起底于物质的层面又高于物质文明。我们追求物欲之时，可别忘了精神的导向。
书中自有颜如玉，书颜胜玉。
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