百家原创作者：长清聊历史
哈喽，新的一天开始了，大家今天随着小编一起了解，在历史上云冈石窟是中国三大石窟群之一，位于山西大同市西郊武州山南麓、武州川北岸。武州山古称武州塞，地处内外长城之间。皇始元年（396年），北魏拓跋部入主中原；二年后的天兴元年（398年），道武帝拓跋珪从盛乐（今内蒙和林格尔境内）迁都平城（今大同市），从此两地间往来频繁，武州塞正当交通要冲。我们继续往下了解一下吧！
自明元帝拓跋嗣起，北魏皇帝曾先后七次到武州山祈祷，这里文物便成为鮮卑拓跋贵族祈福的“神山”；接着，于此山开凿造像，建寺，而形成示网石云网石窟依出开东西延一公里，可分为东、中、西三部分，现存主要53个，另有许多小窟，共计1100多毚，大小造像51000多尊。石建于北魏文成帝和平年间（460-465年），至孝文帝迁洛前的太和八年494年）处于极盛阶段，现存主要洞窟都是在这30多年间开凿的。
《水经漯水注》描绘当时的盛况说：“武川水又东南流，水側有石洹舍并诸窟室，比五尼所居也。其水又东转迳灵岩（即云冈石窟）南，因岩结构，真容巨壮世法所希，山堂水殿烟寺相望。”孝明帝正光年间（520-525年）走向衰落、只开凿了一些小型窟。唐五代以后仍陆续修建，但规模较小云网石窟按其形制、造像内容与形式可分为三期：第一期是和平初年（460年）由沙门统（僧官，掌全国僧尼事务）昙曜主持开凿的五窟（编号第16至20窟）。
其形制特点为平面椭圆形，穹隆顶，类似草庐：窟内造像主要是三世佛，即过去、未来和现在佛，外壁雕满千佛。主佛形体高大，占据了窟内的大部分面积，“高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一时”。这些大佛都是仿照皇帝的形体和身样来雕造的，第16至20窟中的主佛分别代表当时的文成帝、景穆帝、太武帝、明元帝和道武帝。其服饰特点是头戴宝冠，衣服右祖或通肩，有些呈突起式花纹，饰以璎路，臂上带钏，明显表现出鲜卑游牧民族与犍陀罗服装相结合的特点。
第二期是文成帝死后至孝文帝迁洛前（465-494年）开凿的五组石窟，即第7、8窟，9、10窟，5、6窟，1、2窟和11、12、13窟。该期石窟呈平面方形，多具前后室，有的窟中部立塔柱，也有的在后壁开凿隧道式礼拜道；造像变小，但形变趋于多样化，并出现供养人像；衣装也逐渐换成中原的传统服饰，并受到南朝士大夫服饰的影响，如第5、6窟中的佛像被雕成褒衣博带，上着披帛，下着大群的样式，这是鲜卑拓跋部日益汉化的表现。第三期是孝文帝迁洛以后至正光玉年（494-524年）开凿的，以中小窟和小龛居多。洞窟内部趋于方整，塔洞、四壁三龛和重龛式的洞窟较为流行：佛像面容瘦削，服饰多为褒衣博式衣下褶纹重叠，龛围雕饰繁缛。
云网石窟内容丰富，府毚内除雕满各种大小佛像、菩萨、千佛外，还有许多佛本生放事和佛传故事浮雕；不少窟顶和龛楣雕有飞天、平棋飞天及枝乐天，伎乐天手持笛、鼓、埙、排箫、琵琶等乐器进行演奏，神韵生动，是研究古代音乐史的重要资料：第50窟北壁是“幢倒乐神”的浮雕，刻画了一批杂技艺人缘權表演的情景，是研究古代杂技史的实物例证；至于一些动植物浮曬则比比皆是，如参天的森林，盛开的莲花，竞奔的白鹿，飄动的水藻翔集的沙鸥，跳跃的鱼儿，等等，画面生动而形象，充满生活气息。
这批宏伟精巧的艺术品，具有很高的雕刻技巧，北魏的优秀工匠们匠心独运，在继承秦汉传统雕刻艺术的基础上，广泛地吸收国内各地、各民族的长处和学习外来佛教艺术，创造出具有新的风格特色的石雕艺术。云冈石窟中的许多大佛像，便继承了汉代的大面积雕凿并保持完整统一效果的手法，使作品显出鲜明、奇伟和柔中有刚的特色；许多小像采用高浮雕手法，能娴熟自如地处理造像的不同角度或衣褶的重叠层次；并巧妙地运用身光、动植物形象作背景的装饰性处理方法，以衬托造像的面部形象，达到了新的艺术水平。
在小编看来，某些装饰性边纹雕刻，已采用类似后代“易地突起”或“压地隐起”的手法，不仅起到装饰作用，而且动静结合，富有新意。云冈石刻艺术的发展，为后来的隋唐石刻艺术奠定了基础。你们有什么不一样的感想呢？可以在以下评论区评论哦！
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