百家原创作者：宇宇聊历史
今天小编给大家带来的是有关希腊文化形式完善的历史事件，大家一起来看看吧！尽管在祭祀名声欠佳却又颇受欢迎的狄奥尼索斯神时，古风时代的许多希腊城市已在演唱《山羊之歌》，但只有雅典将这种粗陋的宗教仪式发展成高超的艺术。一批有才华的诗人，加上盛大的演出所必需的财富，使这种发展成为可能。同样重要而且在人类历史上相当罕见的是，剧作家与公众息息相通。
这种联系出自于雅典特有的强大的社会凝聚力。酒神节和其他公共宗教仪式上宗教剧的表演使得这种凝聚力得到体现和更新。希腊艺术的宗教性为悲剧家提供了因因相袭的题材。这类题材我们称之为神话，但希腊人视为古代历史。它们是由诗人传诵的，很不系统，甚至有时互相矛盾。作为悲剧前身的宗教仪式也开创了主要的戏剧程式，包括合唱队、化妆的演员，以及风格独特的音乐和舞蹈动作。
现代学者由于无法再现希腊悲剧的全貌，才强调剧作家的思想。但是对当时的观众来说，主要的演出效果无疑来自音乐舞蹈的节奏和化妆演员在绘制的舞台布景前表所展现的视觉场面。实际上，公元前5世纪的雅典在这些方面的不断创新使悲剧艺术更加完善，例如索福克勒斯引进绘制的舞台布景来制造立体效果。欧里庇得斯晚期的几部作品采用了新颖的独唱。
我们有幸充分了解的另一项进步是，舞台上增加了同时上场的演员这样的精雕细琢使希腊悲剧表演在公元前5世纪发生了显著变化。但是，高人数，而相应地降低了合唱队的作用。这样的精雕细琢使希腊悲剧表演在公元前5世纪发生了显著变化。但是，高度程式化的传统基本上保不变。即使是才华横溢的欧里底得斯也不断从神话的共同宝藏中提取创作素材，还保留了合唱和其他的传统形式。
在这一世纪中叶以前，雅剧的传统结构允许埃斯库罗斯（公元前525年一前456年）和索福克勒斯自由地表达思想，同时改进既定程式以激起观众的兴趣。借此，他们既深化和发展了悲艺术，又维持了他们与观众之间宗教和礼仪方面的联系。无论是埃斯库罗斯还是索福克勒斯，对于改编和重新解释已为人熟知的神话情节以适应戏剧的要求方面，都丝毫不感到良心不安，尽管二者作品中有关神人之间关系的传统观念依然居于首要地位。
现代学者十分关心的是，他们作品中的道德和神学含义，大多数观众很可能理解不了，但是，这些成分为睿智者增添了情趣。而传统故事中众所周知（或经过有趣修改）的情节加上节奏、歌唱和表演则给普通公民以娱乐。欧里庇得斯之所以开始突破悲剧的固定程式，不过是因为他的精神境界背离了大多数同胞，在传统形式之内他已经无法自由地、毫无保留地表达思想。他在剧中嘲弄英雄和众神以抒发感情，表达一种近乎渎神的讽刺精神。
随着知识精英与其他公民之间出现隔阂，公元前5世纪伟大的雅典剧作家们赋子悲剧的使命丧失了。当最敏感的心灵不再分享共同体普遍的观念和思想，而是以自身经验和思考来充实和解释流行的观念时，公共剧场就不再是阐发高尚而严肃思想的便利工具。因此，到公元前4世纪，悲剧新作不再出现，古典悲剧复兴并占据着舞台。
当代诗人则热衷于喜剧，这是一种对严肃的思想持轻蔑态度，突出机智、表演和角色，以及对雅典所有阶层仍然具有吸引力的情节悬念的戏剧形式。以前由诗人和剧作家在公共场合进行的对宗教和道德观念的探讨，成为闭门不出的哲学家们的私事。今天小编给大家分享的内容就到此结束了，欢迎大家前往评论区发表自己的有关看法！
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