说起李叔同，有大部分的人，并不是熟知，可是说起弘一法师，那又会找出一些熟知的人。李叔同作为一个才子，15岁的时候，就已经写出“富贵终为草上霜”，可谓是已经洞察世事，可是谁也没有想到，一次随意的“断食”体验，让其走向了佛法之道。
李叔同的前半生，也非常的精彩。1898年，李叔同作为一个热血青年，支持光绪皇帝的维新变法，可是最终失败，李叔同被牵连，只能逃亡上海避难，这个期间他结识了上海名士袁希濂、娄山诗人许幻园、儒医蔡小金、江阴书家张小楼，被戏称为“天涯五友”。
1900年3月，李叔同和任伯年、高磁一起创办了一个《书画报》，1901年被父母送往南阳公学继续深造经济学，可是第二年出现学生罢课，蔡元培辞职，李叔同和几位同学也相继退学。
1904年，李叔同又和朋友穆藕初、马相伯成立了一个“沪学会”，想通过学习西方国家的经验，达到富国强兵的每一滴，他们每天练习枪棒，提倡无数精神，还兴办义学，演绎文明新戏，来推广移风易俗。
1905年，为了寻求救国之路，李叔同直接东渡日本留学。1906年加入了同盟会。
从李叔同的一路作为上来看，他绝对属于推动中国革命运动的先驱。
李叔同在中国历史上，开创了很多的第一，他是中国第一位留学学习美术的学生。1906年，他首创了中国第一份音乐杂志，通过杂志想中国宣传欧洲的音乐理论，同年他还创办了一个话剧团体“春柳社”，演出话剧“茶花女”，收入用来赈济灾民。
在日本留学5年之后，于19回国任教，19，他于陈其美一起创办了《太平洋报》，李叔同作为主笔还有版面的设计工作。
然而在1910月的一天，李叔同看到一篇文章《断食的修养方法》，具有创新意识的李叔同，决定自身体验一下，到了寒假期间，他来到一个寺庙，进行了三周的断食体验。让他没有想到的是，过程非常的顺利，没有任何痛苦，反而感到脱胎换骨，身心轻快极致。
19，李叔同和好友彭逊之，来到寺庙听法，谁知彭逊之，突然明悟让寺庙长老，给其梯度出家为僧，这一举动，对李叔同的触动很大，自此之后，李叔同进入寺庙休息佛法的频率大大的增加。
198月，李叔同回答学校，把所有的书籍，字画全部赠送给徐盛，并与弟子丰子恺等人合影留念，之后直接来到寺庙，提督为僧，法号“弘一”。
他的这一举动，震惊了所有的亲朋好友。很多朋友追问他出家的原因，有责问他为何如此狠心，抛弃骨肉不顾！原来李叔同出家之前，已经有了2个儿子，他们主要生活在天津，对他出家一事毫不知情，他的日本妻子也被托给朋友照看，出家之后一面都不见，李叔同为何会出家，就成为了一个谜团，坊间也出现了很多的猜测。
第一种猜测，认为李叔同已经看破红尘，佛教的信仰并非迷信，他想通过佛法去挽救众生。
第二种猜测，李叔同父亲去世之前，曾经请僧人吟诵金刚经，最后安详的去世，就像入定了老僧一样，守灵期间，众多僧人诵经不觉，这从内心的深处，对于李叔同的影响很大。
其实小编认为，李叔同的出家，也许是境界的另一种提升，在出家之前，李叔同在音乐美术等艺术上的成就和境界，已经达到了当时的顶峰，如果他愿意，他的成就绝对不会低于贝多芬、肖邦。
即使他的弟子，丰子恺、刘志平也在自己的领域，创造除了极大的辉煌，何况他们的恩师李叔同呢。然而从他年少之时，参加维新变法，最后建立学会，散播西方强国之道，最后远走日本，他唯一的目的就是想富国强兵。
然而在当时的环境上，他所做的一切，都无法成为富国强兵的手段，艺术领域的成就再高，也无法完成自己的理想目标。他所追求的不是名利，也不是权力。在感悟佛法的过程中，他逐渐地把自己失意的理想，变淡变轻，从一个乡富国强兵的少年，变成一个拯救苍生的修行者。
从这个层次上来看，李叔同的思想境界是提高的，可是要是从世俗的角度上来看，满心理想实现不了，遁入空门，修行佛法，何尝又不是一种巧妙地逃避呢。
不管怎么说，李叔同作为学者，在中国历史上，留下了浓重的一笔，作为高僧方面，也留下了存在的痕迹，多彩多姿的生活，最后归于平淡的吟诵佛经，是解脱还是放弃，谁有说得出什么道理呢！
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