初中时读蘅塘退士选编的《唐诗三百首》，被中后唐诗人张祜的七绝《赠内人》中“内人”深深地打动了。诗是这么写的：
禁门宫树月痕过，媚眼唯看宿鹭窠。
斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。
当时我以为诗中“剔开红焰救飞蛾”的是张祜的妻子。张祜是因为看了妻子那样地珍惜小生灵的举动，突来灵感，写下这首诗来赠“内人”。
长大后看了注释，才知道把诗中的“内人”作妻子解说是完全错了。
张祜这首诗中的“内人”，应作宫中女子解。把宫中女子（宫官及宫女）叫作内人,最早见于《周礼·天官·寺人》中：“掌王之内人及女宫之戒令。” 郑玄注：“内人，女御也。”例如《后汉书·和熹邓皇后纪》里写道：“康以太后久临朝政，心怀畏惧，托病不朝。太后使内人问之。”又如：清代吴伟业《永和宫词》中：“勑使惟追阳羡茶，内人数减昭阳膳。”都是指宫中女子。
后来发展到指宫中的女伎，即宫中的女艺人。唐崔令钦《教坊记》曰：“伎女入宜春院（宫中的“娱乐院”），谓之内人,亦曰前头人,常在上（皇上）前头也”。如《隋书房陵王勇传》中有：“太子左庶子唐令则……谄曲取容，音技自进，躬执壬器，亲教内人……”。张祜诗里也有这种用法，例如：《青莺啭》诗“内人已唱《春莺啭》，花下傞傞（醉舞状）软舞来。”在他的诗中，用了还不止一首。
言归正传，张祜这首诗到底好在哪里呢？
张祜的这首《赠内人》是宫怨诗。自古以来，文人代宫女写的宫怨诗担挑斗量，可谓多矣。例如白居易着名的《上阳白发人》，激烈地抨击了残害妇女的封建宫娥制度。诗是这样写的：
上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。
绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。
玄宗末岁初选入，入时十六今六十。
同时采择百余人，零落年深残此身。
忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。
皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。
未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。
妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
春日迟，日迟独坐天难暮。
宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。
莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。
唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。
小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。
外人不见见应笑，天宝末年时世妆。
上阳人，苦最多。
少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何！
君不见昔时吕向美人赋，又不见今日上阳白发歌！
你听，这就是一个年过六十宫女血泪的控诉！
当然还有我们非常熟悉的元稹的《行宫》：
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
这首诗言简意赅，看似闲闲道来，其实写出了白头宫女深深的哀怨。与白居易的《上阳白发人》有异曲同工之妙。
那么，张祜的《赠内人》又妙在什么地方，能让人念念不忘呢？张祜的诗好就好在一反前人的表现手法，匠心独运。既不象白居易他们那样正面抨击罪恶的封建宫娥制度，也不象其他诗人那样去描绘宫女们寂寞哀怨的悲凉生活。而是从诗中那位宫娥的极其平凡的一举一动，来折射出宫女悲惨的遭遇与绝望的心情。
第一句“禁门宫树月痕过”，点出了地点、时间，一个“禁”字就把宫禁森严的环境和寂寞无奈的心情写了出来。“月痕过”三字，说明这位宫女已望月良久，并感叹时光的易逝，青春的虚度。“媚眼唯看宿鹭窠”，这位明眸皓齿的宫女为什么唯看宿鹭窠呢？诗人虽然没有明写这宫女的内心活动，但读者可以想像到。跟《上阳白发人》中那位白发宫女“梁上双燕老休妒”恰恰相反，这少女羡慕着双宿双飞的白鹭有一个温暖的窠，更羡慕它们能自由地翱翔在蓝天白云中，那该是多么幸福啊！她让自己的遐想放飞一些时候，又把注意力拉回到房内。她看见一只飞蛾正在扑向烛焰，她急忙“斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾”。那是多么形象生动的一瞬间哦。宫女那颗慈悲善良的心，活脱脱地展现在我们的眼前，使我们忍不住潸然泪下。这飞蛾就是宫女的化身，宫女救出飞蛾，是出于一腔的自我哀怜！
这首诗的艺术性太高了，它不落于以前宫怨诗的窠臼。诗人把宫女对爱情的憧憬与眼前凄凉的处境，与飞蛾和白鹭相比，实在耐人寻味。它没有剑拔弩张，但它的感染力并不下于白居易的《上阳白发人》与其它所有同情“内人”的诗词。
这首《赠内人》跟张祜的其它宫怨诗一样，并不能真赠于“内人”。创作这首诗，可能是诗人的一种遥念，也或许是一种诗人的自怜，更或许是诗人为自己一生遭遇表示委婉的不平。这就说来话长。
本文原可以在此结束了，但为了博友们不要犯我同样的错误，想最后说一下古文中“内人”有三种用法。除了前面已讲过指宫女或宫中的女伎外，还有第三种用法，是指官僚贵族家的女伎。如《南史袁昂传》：“勉（徐勉）求昂出内人传杯，昂良久不出。勉苦求之，昂不获已，命出五六人。”古文及古诗词中，大多不是现在那样把“内人”作妻子解。所以学习古典文学时，千万要注意了！
好了，现在可以打住了。
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