免责声明：本文参考文献《洪门》秦义春编 洪门社员在江湖上联络同党、相交洪门弟兄的过程中，除了茶碗阵和暗号外，还有许许多多的交结诗歌。
出山交结
日出东方一点红，秦琼跨马过山东
跨下一匹黄骠马，五湖四海访仁兄
秦通六国访伊尹，文王渭水访太公
张良背剑访韩信，刘备关张访孔明
敬德曾把白袍访，孙权自出访周郎
天上英雄访英雄，地上豪杰访豪杰
惟有兄弟无处访，今日幸得遇仁兄
义兄之恩无处寻，中心钦服喜不胜
只是兄弟交结不到，过门不清
尚望海涵海涵
（秦琼）
四十八句总交结诗
手提算盘重几斤，推算木阳城内几十宗
高溪庙内三层佛，招军旗下五堆烟
旗竿之上红光现，桃李乾坤一统归
三关六将保九佛，内有洪家兄弟扶圣君
燕盘广植仙人板，白石香炉有缘因
溪汰红花白云连，天赐少林寺
七星八卦不非轻，四九三召五本同
披发当头座，头戴方巾一点红
身披袈裟铁罗汉，双龙宝剑在其身
始祖本是洪殷盛，祖母金丹有名声
高溪庙内观音佛，外有关公显神灵
花溪之中逢手段，五祖命今坐当中
复转仁义礼智信，重新日月立乾坤
号江洪，内附塔
韩龙韩虎率国昌，头门披中万云龙
七盏明灯分左右，五阴六阳定分明
桃花镜子金交椅，太平毯子一色新
钢铁桥上兄弟过，抬头一望水阳城
松柏堂前分大小，桃李树上共一宗
千年仇恨虽要报，扭转乾坤归一线
福德寺内把愿许，公义堂上起英雄
兵饷根源真悟事，原是一百零八层
若问木阳城内根源事，四十八句逢对清
可算一位好英雄
“请问到哪里去?”间。
“到木阳城去。”答。
“可有公文牌位?”问。
“有!”答。
“有在哪里?”问。
“左手为票，右手为牌，合掌为印，良心为凭，口为号令。”答。
“有何为证?”问。
“有诗为证。”答。
“何诗?”问。
“五祖赐我天下同，文凭藏在我心中，位台若问根源事，三八二一共一宗。”答。
（关公）
送行交结
我与大哥来送行，恭祝大哥赶路程
旱路得财宝，水路遇顺风
孔明台上祭东风，刘备古城遇关公
你哥哥好比得胭脂马，人是猛虎马是龙
（刘备）
赞刀
此刀不是平凡刀，老君炉内炼宝刀
炼了七七四十有九天，一共炼成三把刀
一把刀，关公青龙偃月刀
二把刀，杨戬救母刀
三把刀，赐与咱们兄弟刀
我兄弟一不斩猪，二不斩羊
赐与兄弟斩凤凰
有仁有义刀下过，无仁无义刀下亡
（杨戬）
大小通用
你老哥不看一山看二山
不看芙蓉看牡丹
你老哥格外海涵海澜
这是关于帮会内部大小通用的帮中术语。只要是入帮会的人，都要掌握这两句通用术语。
红旗安会
天皇皇，地皇皇
此处立的公义堂，上面坐的刘皇叔
下面坐的关云长，左边坐的张将军
右边坐的诸葛亮。关平周仓提刀印
站在两厢不离身
坐堂大爷当头坐，陪堂盟监在两边
礼堂执堂坐两位，佐台盟兄入三堂
少坐一时把令下，提身调将公议堂
（诸葛亮）
以上的交结诗歌仅仅是洪门拜码头、梁山大典或辨别洪门兄弟时使用的交结诗歌中的几例。
在旧社会，洪门为了在各大码头之间联络，严防官府假冒洪家兄弟，在进行身份对接时，用诗歌形式盘诘。
如果对方对答如流、词句无误、礼节无差，即可证明是洪家人，给以热情招待，彼此以家人相视。
如果对方回答错误，语句不同，仪态尽失，即暗下用手势暗号通知在兄弟，准备开战或者马上逃离。
结交诗歌具有三大特点：
一：通俗，即使大字不识，大意也能略知一二。
二：内容大多来自民间文学如《三国演义》、《水浒传》等民间的传说。
第三：语句上多有重叠，大量压韵语句导致文理不通。
当然这也是民间“俗”文化的特色，从诗歌中不难看出，提到关公、秦琼等英雄典故较多。
关公从明清年间开始成为秘密结社共同结拜的神，从文化史角度看，属于民间的神象文化。
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