《君子偕老》一诗出自《诗经·鄘风》,和位于其前的几首作品一样,都是讽刺卫宣公的夫人宣姜的作品。
有所不同的是,《新台》、《二子乘舟》、《墙有茨》等等打击面比较广,宣姜只不过是主角之一,而这首《君子偕老》却是专门为了讽刺宣姜的。
全诗的中心只有四个字:君子偕老
《君子偕老》一诗共三章,但每一章字数都不一样,第一章七句,第二章九句,第三章八句,这在《诗经》当中是比较少见的。
第一章中,写了宣姜身上所穿着的非常庄重华美的礼服:
君子偕老,副笄六珈。委(wēi)委佗(tuó)佗,如山如河,象服是宜。子之不淑,云如之何?
在这一章中,宣姜身上所穿的衣服并不是日常的服饰,而是用于祭祀的礼服,也被称为“天子命服”,即依据礼制所穿戴的最为正式的服装。
开篇即提到,这首诗歌里的主人公是君子的夫人,她应该与君子同德,所以才能与君子同服天子命服。关于这个服饰的样子,不同的解释者有不同的说法,因为谁也没见过,只能凭想象。
这一章主要是突出这种服饰的仪式感,它是庄严而不可侵犯的。
但结尾处却又提到,诗歌所歌咏的对象似乎配不上如此华美的服饰,那么她又是一个什么样的人呢?
在第二章中,诗歌的重点就从“象服”本身转移到了身着祭祀礼服的宣姜身上:
玼(cǐ)兮玼兮,其之翟(dí)也。鬒(zhěn)发如云,不屑髢(dí)也;玉之瑱(tiàn)也,象之揥(tì)也,扬且之皙也。胡然而天也?胡然而帝也?
这一章言辞比较华美,但主要是写其身上所佩戴的首饰、衣衫上所带有的纹饰,无一不和宣姜美丽的外貌相合,似乎只有这样的美人才能配得上如此华美的服饰。
所以,诗中感叹,这位身着礼服的女子是天上的神仙吧?即使是神仙,也必然是天帝的女儿,身份极为尊崇。
那么,是因为“象服”的缘故,才使得宣姜如此美丽的吗?
于是在第三章中,诗歌描写的就是宣姜换了一身服饰之后的样子:
瑳(cuō)兮瑳兮,其之展也。蒙彼绉(zhòu)絺(chī),是绁(xiè)袢(fán)也。子之清扬,扬且之颜也。展如之人兮,邦之媛也。
这一章是写宣姜脱去礼服,以淡妆见宾客的样子,依然是非常美丽的,“邦之媛也”,就是后来所谓的“倾国倾城”。
似乎读到这一层,很多读者还看不出有“讽刺”的含义。
但需要注意的是,诗中从始至终都在大肆渲染宣姜外表的美丽,对于其内在德行丝毫没有提及,这是不正常的。古人重实轻华,只有外表被歌咏的时候,那么往往意味着其德行是有缺的。
想要真正读得懂这首《君子偕老》,还需要了解宣姜从齐国嫁到卫国之后的诸般劣迹,也需要深挖一下这首诗歌里的诸多细节。
通篇夸赞之词,却隐藏着辛辣的讽刺
这首诗有一个非常奇怪的地方,那就是第一章中所提到服饰与穿著者不匹配的矛盾,以及“君子偕老”一句与其他诗句的脱节。
这就需要了解一下,宣姜到底是个什么样的人。
卫国向齐国下聘,卫宣公为自己的儿子公子伋迎娶齐僖公之女、齐襄公和齐桓公的姊妹宣姜。然而最终,宣姜却嫁给了卫宣公自己,这一点得到了宣姜自己的默许。
公子伋虽然是卫国储君,但却是卫宣公与自己父亲爱姬夷姜私通后所诞下的子嗣,出身不正,难以服众,所以才需要迎娶宣姜,得到齐国的助力。
而当卫宣公见到宣姜之后,被其美貌所吸引,决意自己迎娶宣姜,而宣姜默许了他的行为,毕竟嫁给卫宣公要比嫁给一个私生子要好得多。于是,她从公子伋未婚妻的身份,变成了公子伋的后母。
所以,《君子偕老》一诗中所描写的“象服”就是宣姜的服饰,这是“天子命服”,国君的正妻才能穿着。
而宣姜自身的品德并不好,尤其是她为自己的儿子争夺储君之位,还杀死了公子伋,害死了自己的儿子公子寿。
这样一来,“君子偕老”一句就显得非常讽刺了,她不与君子同德,又怎么能与“君子偕老”呢?
所以在第一章中才有“子之不淑,云如之何”的感叹,就是在说宣姜无德,配不上这一身“象服”。
因此,第二章中将其外貌描写得越华美,就越能彰显宣姜在道德上的丑陋行径,这是“嘲讽”的话术,而不是真正的夸赞。
从第二章到第三章的过渡,则是又讽刺了宣姜的一件“无德”品行。
卫宣公死后,宣姜的儿子公子朔即位,是为卫惠公。为了稳固其地位,压制卫国内部对卫惠公的反对,尤其是公子伋和公子寿的门人,宣姜改嫁了。
女子改嫁在当时只能说是“小过”,并非大恶,那为什么宣姜就要遭受批判呢?因为她再嫁所选择的对象可以说是“惊世骇俗”。
宣姜再嫁给了公子顽,也就是卫昭伯。他是公子伋的同母弟,即卫宣公和夷姜的儿子。按辈分,公子顽是卫惠公的哥哥,应该管宣姜叫“母后”。
以宣姜的两次出嫁来说,都打破了伦理的边界,第一次嫁给了未婚夫的父亲,第二次嫁给了自己儿子的哥哥。
这与《君子偕老》中两次穿着的变化相对应,以服饰的改变来喻指宣姜身份的不同。
如此一来,“君子偕老”一句又从何谈起呢?是与公子伋偕老,还是与卫宣公偕老,又或者与公子顽偕老?
这是《诗经》中的“春秋笔法”,“鄘”地后来并入了卫国,所以“鄘风”中的很多诗歌都是讲述卫国的事情,其作者也和卫国有关系。
从这些作品的风格来说,无论是《墙有茨》还是《君子偕老》等,都没有选择直接批判卫国公室,但又都以这种委婉的表达来表露了嘲讽的态度。
读“邶”、“鄘”等国风,还是需要结合当时的史事记载,才能真正了解诗歌真正所要表达的内容。
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