猜猜《红楼梦》有多少种版本？据专家统计，大于1000种。
为什么会有这么多版本呢？除去建国后出版的，据推测，大致有如下原因。
一是曹雪芹有“工匠精神”，初稿写成后精益求精，不断修改，形成不同的版本。
二是《红楼梦》完成后，先以手抄本的形式在民间流传，由于抄手水平不一，态度各异，要么无意抄错，要么“二度创作”，又形成了不同版本。
三是它在流传过程中遭遇过散佚又重组的过程，在汇集整理的过程中，不同的残稿经过重新排列组合，又形成了同中有异的新版本。
正因为那么多版本的存在，红楼就给后人留下了很多未解之谜。
其中，哪部（或哪部分）是“旧时真本”——即曹公雪芹的原作——成为后人喜欢猜的一个谜。
以人民文学出版社出版的《红楼梦》为例，在不同年代的版本上不同的作者署名，就反映了人们对“真本”的渐次认识的过程。
起初著者署为曹雪芹著（前80回）、高鹗续（后40回）；再署曹雪芹著，程伟元、高鹗续；而最新版则是曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理。
这说明，经过这么多年的研究，人们逐渐发现，无论程伟元还是高鹗都不是《红楼梦》后40回的真正作者，但是谁续的并不清楚，因而暂定为“无名氏”。
那么，《红楼梦》再再版时，会不会出现这120回统一地署成曹雪芹呢？
——一部分红楼研究者一直在致力于达成这样一个目标，因为他们认为后40回也是曹雪芹的手笔。
但是有个大问题需要解决：后40回与前80回为什么在情节结构、思想艺术性和语言风格等方面那么不同？
举例说明：
在情节结构上，前80回通过诗词、伏笔还有脂砚斋等人的批语，透露了后40回人物的命运走向和结局。
比如，一些老一辈的研究者指出黛玉之死的情节不应该发生在宝黛的新婚之夜；黛玉死的情景也不符合“绛珠还泪”，“泪尽而亡”的“前情提示”。
再如，巧姐最终的结局不该是由刘姥姥作主嫁给地方士绅，而应该是嫁给了板儿。
还有妙玉。脂砚斋在前80回有批语透露妙玉沦落瓜洲古渡，“红颜屈从枯骨”，但后40回则是被人玩弄、折磨致死。
等等。
在思想艺术性方面，前后也有龃龉之处。
按照前80回的提示，贾家最终败落，繁华散尽，只余“陋室空堂”。虽有脂砚斋的批语透露贾氏后人中有贾兰、贾菌等又做了官，但“兰桂齐芳”，贾府中兴的大团圆结局让很多人认为，虽投合了一般人的期待，但削弱了小说的批判性和悲剧的力量。
还有，在人民文学出版社以庚辰本为底本的前80回中，顽石（即通灵宝玉）是一个重要的存在。它不仅偶尔参与进故事中去，更是贾府故事的叙述者之一。研究者认为，石头的独特视角，是《红楼梦》艺术性高超的表现之一。
但在程伟元高鹗的版本中（程乙本），前80回以石头的口吻叙述的很少，大多是说书人般地叙述。
还有研究者比较了前后两部分的诗词水平，认为前80回的无论在思想性还是艺术性上都超过了后40回的。
最后，有人从前后两部分所用的习惯用语上作了分析，认为两者差异也较大。
既然差别那么大，前后两部分怎么会同是曹雪芹的手笔呢？
有人提出这样一个设想：后40回在写作最终完成时间上要早于前80回。
大吃一惊吧？明白什么意思么？
其实很简单，他们认为程伟元和高鹗收集整理的《红楼梦》后40回为曹雪芹的初稿或未定稿，而脂砚斋等人批评的前80回是曹雪芹增删、披阅后的修改稿与定稿。
由于《红楼梦》经过了一个散佚的过程，后40回的版本稀少，程伟元经百般努力，从藏书家、故纸堆甚至打鼓摊上才凑齐了后40回，虽有缺漏处，但大致可观。于是他拿自己藏有的前80回凑成了完整的120回的《红楼梦》。而他手头上前80回版本较多，他拼合时用的是曹雪芹修改后的成熟稿。
打个比方，后40回是红1.0版，前80回却是红2.0、3.0这样的升级版、PIus版，差别能不大吗？
那么，有没有证据支持这种假说呢？有。一些研究者一直在努力做。悦华的下一篇就聊聊支持者的证据。
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