古往今来，有竞争的地方就有江湖，不管手段如何，最终都是胜者为王。每个时期有每个时期的生存法则。古代帝王掌权的天下，最怕的就是有人动摇其统治，视为贼人。竞争者之间，有同仇敌忾的，也有相互厌弃的，唯有叛变逆者，人人得而诛之，于是相互诬陷，栽赃，便成了党同伐异的重要政治手段。
唐朝在我国古代史上，也算是一个传奇的朝代，安史之乱爆发前，朝堂早就有不服得宠的安禄山，曾多人上谏安禄山的谋反倾向，而这种诬陷的例子在唐朝比比皆是。杨国忠为了上位，在李林甫死后还诬陷其谋反，结果李林甫被抄家，凄冷下葬；而被上告逆最多的就是安禄山，张九龄，王忠嗣及杨国忠等都曾上谏安禄山狼子野心，早晚得叛乱。奈何安禄山得宠，皇帝又心大，这种集体状告也并未掀起什么浪花。
殊不知最早预知安禄山有谋反倾向竟然是一介文人李白，李白自古以诗仙，酒仙闻名于世，没事就是写写诗，喝喝酒，放浪于形骸之外。天宝十一年，李白游于幽州，此时安禄山正以此为根据地。不巧李白也由此曾亲眼目睹安禄山跋扈，嚣张的气焰，似乎他才是这大唐的帝王，可以说是客观的预见安禄山早晚谋反的必然趋势。
要说李白曾两次混迹官场，虽都以失败告终，但却良练就了敏锐的洞察力和准确的判断力，身为局外人自是比旁人更能清醒的认识到时局，且相同的胡人血统也让他更加了解同族人的心思。其离开幽州后，李白曾作《幽州胡马客歌》道出了安禄山谋反的预兆及自己的忧国之思。然而李白并没有像朝堂官员那般上谏与皇帝，而是保持沉默，无能为力发的态度。
其实李白的这种心态也可以理解，安禄山当时可谓是皇帝身边的大红人，老来昏聩的玄宗对其百般信赖和恩宠。宰相和御史大夫集体都扳不倒他，何况他一区区被放逐的文人，又何德何能。那些曾状告过安禄山的，最后不是被贬职，就是被冷落，他李白又何必趟这趟浑水，指不定轮到他就是砍头了也说不准。
说实话，李白遭受了前两次的官场的打击，对于政治上的事可以说如惊弓之鸟，但求避而远之，一世安稳。文人李白更多是一个诗人的状态了，作诗饮酒，放浪形骸，事不关己，高高挂起。习惯了这种生活状态，对于国家之事，即使当时感慨忧思，一壶酒，一首诗后又是全新的李白，一切都与之无关，继续游山玩水，继续求仙问道，寻蓬莱。
其实李白的这种避世的做法，也从侧面反映出了国难当头，其消极和绝望的思想及盛唐表象下腐朽和昏暗的实质。
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