禅宗讲大我小我。一花一木，一草一叶都是一体的。它们没有大小之分，人和物相对宇宙来讲，都是微小的，一草一木也可以是佛。佛教认为，人生是痛苦的，要求解脱。只有《华严经》认为：这个世界至真、至善、至美。即便我们看到的世界有缺陷。
“一”是最小的，也是最大的，“一”字里面有乾坤，一个“一”字，即可说尽世间万物。中国的诗，最忌讳重复，尤其是古诗，本来字数就少，重复更是要不得。可是中国的文人是极其聪明的，他们深谙佛教经典，以小见大，把诸多的“一”字镶嵌在古诗词中，不但不显得拖沓、堆砌，反而让人耳目一新。
咱们先看一首佛教的诗，佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净”。把佛教避世、追求清静的特点表现得淋漓尽致。再看一首：“一寺幽静一禅心，一只木鱼一梵音。一坐一看一经卷，一钟一鼓一晨昏。”这首小诗描写了僧人生活的状态，给我们展现出一幅生动的寺庙场景。
清朝的何佩玉在《黄昏》一诗中也有类似的描写：“一花一柳一渔矶，一抹斜阳一鸟飞。一山一水一禅寺，一林黄叶一僧归。”其实，用“一”字描写寺庙、僧人生活的诗词，还属少数。很多著名诗人都用“一”字入诗，来描写四时景致、抒发情怀。清朝的王士祯在《题秋江独钓图》中这样写道：
“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”全诗描写了一位渔夫打扮的人在江上垂钓的情形。“一人独钓一江秋”，显得很是豪迈，只不过他不仅仅是为钓鱼吧，更多应该是彰显一种生活的态度，不然“一曲高歌一樽酒”，那鱼儿早就吓跑了，如何钓得上？元朝的一位作曲大家，感叹时光流逝，人生如梦，写了一曲子，里面用了22个“一”字，可谓把“一字诗”推向了极致，大家一起欣赏一下：
“一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。一聚一离别，一喜一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里。寻一伙相识，他一会咱一会，都一般相知，吹一会唱一会。”“一日没一日，一辈催一辈”，道出了一个客观现实，时间不管你抓紧不抓紧，它都不会等你。就如一班公交车，你错过了这班，虽然还会有下一班，甚至还是那辆车，人已经不是原来车上的人了。浪费时间，的确是在耗费自己的生命，我们每个人都应该有紧迫感。
人只要来到这个世界上，就不要说：“我还小呢！”那是最没意义的话。唐代大诗人王建，也写过一首“一”字诗，主要是用来描写所见景物的，这首诗很有特色，每句都是一正一反，却很是协调。一东一西垄头水，一聚一散天边霞。一来一去道上客，一颠一倒池中麻。
这首诗写了浇地的水，天边的霞，道上的客还有池中的麻。一反一正，妙趣横生，不能不佩服作者的天才脑壳，不能不感叹“一”字强大的表现能力。王建是朝鲜半岛统一后的第一位皇帝，一生也写了不少诗词，在唐代诗人中占有一席之地，可谓文武全才。“一”字很奇妙，“一”字有乾坤。莫道“一”字小，一生一世人。
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