大家好，我是刘宝奇，今天来和大家聊一聊古代诸侯外交，外交词令——《诗》。
借用《诗》的语句来直接办理国际间的交涉，如《左传·文公十三年》:
冬，公如晋，朝，且寻盟。……公还，郑伯会公于，亦请平于晋，公皆成之。郑伯与公宴于棐。子家赋《鸿雁》。季文子曰:“寡君未免于此。”文子赋《四月》。子家赋《载驰》之四章，文子赋《采截》之四章。郑伯拜，公答拜。郑伯背叛晋国降楚后，害怕晋报复，所以又想归服于晋。适逢鲁文公由晋回奋，郑伯便在奖地与鲁侯相会，请他代为向晋说情，双方应答全以赋诗作为媒介。郑大夫子家赋《小雅·鸿雁》，义取侯伯哀恤娜寡，有远行之劳。暗示郑国寡弱，希望鲁国哀恤，代为远行，去晋国陈悄，请求和好。备季文子说，鲁也是小国，与郑一样同有孤弱之优，表示理解郑国的要求。但他答赋《小雅·四月》，义取行役逾时，思归祭祀，委婉地表示拒绝，不愿为郑国的事再去晋国一趟。子家又再赋《鄘风·载驰》的第四章，义取小国有急难，想求大国救助。普季文子又答赋《小雅·采薇》第四章，取其“岂敢定居，一月三捷”之句，表示奋国实在不好意思再次谢绝，只好为郑国的事再行奔走而不敢安居。由于奋的帮助、郑与晋又结了盟。
又，《左传·襄公二十六年》载:卫献公被晋国“执而囚之”，齐侯、郑伯到晋国去说情。齐侯赋《萝萧》，言太平恩泽遍及远国，以喻晋侯恩泽及于诸侯，言下之意请晋侯施恩于卫侯，宽恕他的过失。子展相郑伯，赋《细衣》，义取“适子之馆兮，还予授子之桀兮”，言不敢背叛疏远晋国。齐国的国子还派晏平仲私下向晋国的叔向求情，说是晋国之所以为盟主，应当宣明仁德于诸侯，恤其患而补其阅，正其违而治其烦。怎能因为自己臣下《荀林父》的缘故而囚拘国君《卫侯》呢?叔向把他的话告诉了赵文子，赵文子又告诉了晋侯，晋侯解释说，抓卫侯是因为他杀了晋国戍卒300人，并不是因为荀林父的原因。
于是国子赋《髻之柔矣》，这是一首逸诗，又取宽政以安诸侯;子展赋《将仲子》，义取众言可畏。卫侯虽然有别的罪过，但众人仍然认为晋侯是为了自己的臣下而拘囚诸侯国君。晋侯迫于舆论压力，终于答应让卫侯归国。于此可见，赋诗不仅是外交酬醉时的一般性礼节，而且还通过赋《诗》委婉陈辞，达到某种外交目的。 其他如《左传·定公四年》载，吴军攻入郑都，申包青哭于秦庭，曰夜不绝，七曰不食，秦哀公为之感动而赋《秦风·无衣》，义取“王于兴师，修我戈矛，与子同仇”，“与子偕作”，表示愿意出兵助楚复国，这都是有名的实例而为人熟知。至于许穆夫人为使卫复国，而赋《载驰》，以向大国求援;现代学者普遍认为这首诗是许穆夫人所作，这就不是称引古诗以谕志，而是作《赋》诗以言志了。
称诗以谕志.大多是自己歌唱，有时也教乐工歌唱，它合乎礼仪的庄重典雅，语言表达上既委婉、含蓄、得体而又不失身份，这当然需要具有较好的文化素养和能言善辩的机敏;需要对古诗烂熟于脚，能听谧赋诗者所暗示的意思并能作出相应的反应，否则是不能参与朝享之礼的。所以，当秦伯享重耳时，重耳的随臣子犯说:“吾不如《赵》衰之文也，请使衰从。”当然，也有些愚暗而不明了事势的人，根本就听不为所赋的含意。《左传·襄公二十七年》载.齐庆封聘于鲁，叔孙穆子请他吃饭，他态度不恭敬，失了礼，于是叔孙赋《相鼠》，讥讽他“人而无仪，不死何为!”他却听不懂。
第二年庆封因齐乱奔鲁，叔孙再次宴请他，他还是不敬失礼，叔孙于是干脆让乐工朗诵《茅鸥》，这是逸诗，也是刺不敬的，但他还是不解其意，这在当时是很为人所娜视的。鲁昭公十二年，宋国华定聘问鲁国，鲁人宴享他，席间唱了《小雅·要萧》。义取诗中的“燕笑语兮，是以有誉处兮”，表示愿与华定宴乐笑谈;又取“既见君子，为龙为光”句，表示见到他感到无上荣光;又取“宜兄宜弟，令德寿凯”句，表示对他的祝福，说他是有美德的嘉宾，可以长寿幸福;又取“和有雍雍，万福牧同”句，表示愿与来宾同享福禄。但是华定却听不懂其中的含意，而且也没有答赋。所以昭子说这个人一定在位不久。“宴语之不怀《思》，宠光之不宜《扬》，令德之不知，何福之有”，对主人的好意祝愿全不领会，怎么能在位长久呢?于此可见，外交礼仪上的赋诗言志是多么地重要。
当然，称古诗以谕志还不仅只限于外交，有时在私家礼仪上也会应用。《左传·成公九年》:鲁季文子去宋行“致女礼”（杜预注:女嫁三月，又使大夫随加聘问，谓之致女。所以成妇礼，笃婚姻之好。）返国后，鲁成公宴享他。季文子赋《大雅·韩奕》第五章。这章诗说服父嫁女给韩侯。其女在韩地生活得很快乐，以此来比喻鲁成公有魔父那样的美德，宋公如韩侯那样地位显赫，宋地如韩地那样富庶，成公女儿在那里生活得很快乐。成公女儿伯姬的生母穆姜听后很是高兴，于是从内饰走出，感谢季文子的不辞劳苦地去看望她女儿，又亲自赋《绿衣》的最后一章。义取“我思古人，实获我心”，表示季文子说的话深得自己的欢心。
有时，甚至在诸侯国的联合的军事行动中也采用赋诗言志:襄公十四年，晋侯率领齐、宋、卫、鲁、郑、曹、首等诸侯共同讨伐秦国，部队来至径水，诸侯之师不肯渡河。晋叔向于是拜会鲁叔孙穆子，叔孙赋《那风·保有苦叶》，义取“深则厉，浅则揭”《深处系着葫芦渡，浅处提起衣裳过》，表示自己一定渡河的决心，于是叔向便回去准备好舟船，让鲁人、营人最先渡河。
综上所述，可见“赋诗言志”在诸侯国交往中是大夫们所应当备的一种应对能力，所以才会有“登高能赋，可以为大夫”和“不学诗，无以言”的说法。
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