雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。雷公曰：愿为下材者，勿满而约之。黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师。
雷公听了黄帝关于放血治疗的方法之后说，你讲的这些我已经掌握，就是不知道如何归纳约束掌握的医学理论加以应用。
黄帝讲，所谓约剌归纳，就如同囊袋中装满了东西，就需要将囊袋的口部捆扎起来一样，不捆扎起来里面的东西就容易散失外泄。如果学习了医学理论方法，而不进行归纳约束，就不能掌握精神实质活学活用。
雷公说，我就想作个下等材识的人，未完全掌握就进行归纳约束总结，结果又会怎样？
黄帝讲，如果没有完全掌握医学知识就进行总结归纳的人，只能作一个普通的医生，而不能成为天下医生的师表。
雷公曰：愿闻为工。黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。
雷公问，你就讲讲如何做一个普通的医工应该如何努力吧。
黄帝讲，诊察寸口脉象的状态，可以知道五脏的内部状态，诊察人迎脉象的状态，可以知道六腑的内部状态。如果一个人的寸口脉和人迎脉处于基本平衡对称状态，同来同往，保持同一节奏，如牵拉同一条长绳子时出现的上下波动情况一样。对于春夏季节而言，人迎脉象稍为旺盛一些，对于秋冬季节而言，寸口脉象稍为旺盛一些。这个人的身体就处于健康状态。
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络，且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。
如果人迎脉大一倍于寸口脉，可以断定病在足少阳胆经。如果人迎脉大于寸口脉一倍而躁动不安，病在手少阳三焦经。
如果人迎脉比寸口脉象大二倍，病在足太阳膀胱经，人迎脉大寸口脉二倍病人又躁动不安，病在手太阳小肠经。
如果人迎脉大寸口脉三倍，可以断定是足阳明胃经的病，人迎脉大寸口脉三倍而出现躁动不安情况，病在手阳明大肠经。
脉象特别旺盛必然有热，脉象特别虚弱则身体有寒，脉象紧张则一定有疼痛。脉象中有代脉状态，病象必然时轻时重。
针对不同的脉象，特别旺盛的脉象用泻法，特别虚弱的脉象用补法，脉象紧张疼痛的情况针剌分肉间。脉象出现代的情况，需要针剌血络，还要服汤药。经络所过出现陷下情况的必须用灸法。处于不特别旺盛又不特别虚弱状态的病人，就取经穴针剌。这种剌法叫经剌。
人迎脉象高于寸口脉象四倍的情况，脉象大而特别快的情况，称为溢阳。溢阳为外格，是死症不可治疗。
医者必须审验病人的脉象，察看病变的始末全过程，掌握疾病的寒热性质，用以分辨五脏六腑具体病理变化。
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