唐代不但是诗歌大繁荣的时代，也是佛法大发展的时代，仅就唐代高僧而言，除了众所周知的去往西天取经的玄奘法师、东渡日本传教的鉴真法师外，还有在科学方面取得巨大成就的一行法师，禅宗南宗创始人慧能法师，华严宗的创始人华严老祖……至于能够以诗释禅、写禅诗、释佛理的僧人就更多了：神秀、惠能、黄蘗、齐己、皎然、贯休……今天我们要探讨的，是晚唐五代僧人，禅宗五家七派之法眼宗的开山祖师文益所写的一首禅诗。
拥毳对芳丛
看牡丹
唐文益
拥毳对芳丛，由来趣不同。
发从今日白，花是去年红。
艳色随朝露，馨香逐晚风。
何须待零落，然后始知空。
这首诗大意是：穿着毛织的僧衣，面对芳香四溢的花丛，这中间的情趣从来就和世俗不同。头发到今天已经斑白，花儿还是像去年一样红。然而，花朵的妖艳和早晨的露水一样，转瞬即逝。花香的浓郁追逐着晚风，四处飘散。何必非要等到枝零叶落，然后才知道空的道理呢？
由来趣不同
与众多禅诗相同，这首诗也在阐述“空”的概念。空是佛教的概念，我们这里不去探讨佛教中的“空”，诗人也没有用佛教观点来阐释“空”，只是通过眼前之物，向人们传达了一个通俗易懂的道理：世间万物终将成空，结局早已经注定，不要等到一切皆成空的时候再去感叹悲伤。
这首诗的创作时有一定的目的性的。禅宗语录《五灯会元》记载，文益禅师与南唐中主李璟一齐观赏牡丹花，李璟请文益禅师作诗，文益禅师写下这首五言律诗。李璟读完这首诗，顿悟了空的意义。也就是说，对于南唐灭国，文益禅师已经预料到了。相信李璟也应该有所预料。但是，李璟是否悟到了空的意义，已经不重要了，因为接受南唐灭国打击的是他的儿子李煜。想来李煜没有读过这首诗，或者读了但没有悟道，否则他也不会在灭国后还有犹如“一江春水向东流”的千古之愁。
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发从今日白
首联“拥毳对芳丛，由来趣不同”。穿着毛织的僧衣，面对芳香四溢的花丛，这中间的情趣从来就和世俗不同。毳（cuì），鸟兽的细毛，指上有轻柔细毛的僧袍。首联指出僧人与世俗之人观赏花的情趣是完全不同的。面对于盛开的花丛，作者的意趣和看法与世俗之人不同。世俗之人面对万紫千红的花丛，可能会为之陶醉，为花开而欣喜，花落而伤悲。而对于“拥毳”之人而言，花开花落只不过是一个周而复始的过程，花开不喜，花落不悲，所谓“色即是空，空即是色”也。
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花是去年红
颔联“发从今日白，花是去年红”，人每天都在老去，头发渐渐变白，但今年的牡丹花还是和去年的一样红。在一年一度的春暖花开之时，花依旧，人已老，不禁让人心生感慨。第二联以白发对比红花。生老病死，花开花落，这都是自然规律，不可违背，无人能够改变，所以要以平常心待之。颈联“艳冶随朝露，馨香逐晚风”，然而，即使如去年一样鲜艳的花朵，它的妖艳也正如早晨的露水一样，转瞬即逝；浓郁的花香追逐着晚风，正在四处飘散。“朝”与“晚”的时间差，点明了禅师对生命无常的感悟。牡丹虽然“艳冶”和“馨香”，好比是人生的富贵光鲜，但“朝”“晚”还是要凋落的。
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艳冶随朝露，馨香逐晚风
尾联“何须待零落，然后始知空”，这一联点明主旨，有花开就有花落，有青春就有暮年，既然这一切已经注定，何必非要等到枝零叶落，日暮西山，然后才知道空的道理呢。在花开的时候已经预见到花落时节，因为这只不过是一个必然的过程。心无挂碍，故无喜亦无悲，得自在心。
这首诗以“今日白”和“去年红”、“随朝露”和“逐晚风”的对比，来说明自然万物的流转与宇宙人生的无常，都是遵循客观规律的，结果都是已经注定的，不要自寻烦恼。
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何须待零落，然后始知空
作为禅理诗来说，这首诗内容很浅显，但是，世俗之人很少能够参透，所以，红尘之中总充满着悲伤、疾病、困苦、烦恼、忧愁……李煜没参透这首诗，所以半生不幸。如果世人都能参透其中道理，也许世间就不会有烦恼了，是不是？关于这首诗，你是怎么理解的，欢迎讨论。
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