人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。
人在世界上要处理种种不同的事务，怎样在不同处境下把事情处理好，达到我们理想的效果？
《易经》通过六十四卦的系统解析，已经回答了这一大问题。概括起来就是吉凶悔吝，达到最高的境界就是无咎。周易的精髓，根本的生存之道，做人的最高境界就两个字：“无咎”。
周易的精髓，根本的生存之道，做人的最高境界就两个字：“无咎”
人生常态，吉凶悔吝
《周易》中说：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”
《周易·系辞下传》中又解释道：“吉凶者，得失之象也。悔吝者，忧虞之象也。”
吉凶，就是好坏祸福得失，悔，就是烦恼忧愁，吝，就是艰难困苦。
吉凶悔吝从何而来？孔子说“生乎动”，这就叫“祸福无门，惟人自召。”也就是说吉凶悔吝都是由人的行为而导致的。当然，吉凶是相对而言。没有绝对的吉，也没有绝对的凶。
吉凶又常常是相互交融的。大吉大利的时候，失意和败亡的种子常常已经埋下。同一件事对甲来说是吉祥的，对乙来说可能就意味着灾祸。所以，所以吉凶是人类心理相对的一种反应。这都是动态的，不断变化的。
悔吝则代表了人生的小的烦恼和困难。悔就是后悔，“亢龙有悔”，飞得过高的龙容易（为自己的行为）感到悔恨。委婉指出飞得过高、走得太远、做事太过，是不好的行为。
吝就是困难、是悭吝。“悔吝者，忧虞之象也” ，南怀瑾解释说：忧就是忧愁、烦恼；虞就是思虑，脑子不停地想，用脑筋叫做虑。由此可知宇宙间一切事情，一切人的心理，都离不开“吉凶悔吝”四个字。
整个《易经》八八六十四卦，只有吉、凶、悔、吝四个变化。
最高的状态，无咎
孔子晚年感慨学《易》可以无大过，他看出了《易》的精髓。《周易·系辞下传》中说，“惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。”
趋吉避凶是人之常情，却未必是人生的终极价值。《易经》所追求的就是“无咎”，不是大吉大利。
当你得到某些好处的时候，你注定要失掉一些东西。大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨。
着名易学家刘君祖先生曾说，吉未必就是得到，凶未必就是失去。
吉和凶只是个象，未必属实，不宜过度执着追求或纠结。无咎就是超越吉凶悔吝、超越得失祸福的一种状态。
“无咎者，善补过者也。”
“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”
“艰贞无咎。”
“白贲，无咎。”
一个人只要善于改过，谨小慎微，又能坚持自我，专注于事业，懂得返璞归真，不爱慕浮华，何必要在乎什么吉凶悔吝呢？无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。
孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。
《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过。这也是朱熹“悔字如春”的本义。
周易中的大智慧：生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。
人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《周易》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。
它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。无论为商，为政，为学，还是为人父母，面对不同的问题和危机，你都能在里面找到解法。
国学大师南怀瑾曾说：千万别晚上读《周易》，不然一下就天亮了，足见其智慧的广博；
马云更多次公开推荐《周易》，并忍不住感叹“自己得益于比别人读得早。”
李嘉诚称易经智慧受用终身，易经中“自强不息，厚德载物”一直是他的座右铭；
诺贝尔经济学奖获得者查理·威尔海姆评价中国的《周易》：“知识经济正在改变我们的时代，但是许多人并不知道：带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《周易》。”
读杂书万卷不如真经一部，《周易》是我们老祖宗全部智慧的精华萃取和高度升华，是经典中的经典，很多人觉得《周易》这本书晦涩难懂，上面都是文言文，不知道从哪里下手开始阅读。
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