春游，在古代被称为踏青，是我国一种古老的传统民俗文体活动。杜甫诗中的“三月三日气象新，长安水边多丽人”，描绘的就是唐代人们春游时的盛况。古代的僧人大多数都是幽居在寺庙之中，守着戒律清规，吃斋念佛，他们大多数都待在庙宇之中，不轻易到处走动。但是有的和尚却以游历的方法来休行，比如灵隐寺的得道高僧济公，就以出世的心来入世，经常到世间走动，民间有关济公的小说有很多，也是代表了人们惩恶扬善的美好祝愿。
其实不只是道济和尚喜欢游历，历史上的得道高僧，有很多也喜欢在红尘之中走动，一是为了更好的修行，二是度化世人，宣扬佛法。在我国北宋，就有这样一位得道高僧，姓何，字参寥，人称道潜。道潜和尚与北宋大文豪苏轼相交甚密，两人经常在一起谈经论道，舞文弄墨。因此道潜还学会了苏轼作诗的隐藏手法，即暗中讽喻。
有一次苏轼做徐州太守，道潜前来看望，苏轼于是设宴招待老朋友，席间自然少不了歌舞，于是有不少绝美的艺妓前来助兴，酒席宴间吹拉弹唱，很是热闹。苏轼知道自己这位老朋友乃是得道的高僧，于是就叫了一个女子前去和道潜搭讪索诗，苏轼在一旁假作不知，只顾喝酒，其实却是偷眼观瞧。
道潜和尚一心向佛，面对女子的百般调戏，即兴作诗一首，吟出了这首《口占绝句》：
寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
这里的口占，就是指随口吟诗，也是即兴作诗，来不及取题目的叫法。诗中第一句是赞扬这名女子的美貌，其中的“窈窕”两字更加说出了女子的美丽。诗经有言“窈窕淑女，君子好逑”，可见形容女子美貌多用窈窕来表达。
诗中的第二句引用了一个典故，传说楚襄王游历高唐，因过于劳累就在白天打了瞌睡。梦中见到了一个美丽的“巫山神女”前来陪伴。这则典故出自宋玉的《高唐赋》，用来比喻楚襄王好色风流。而道潜拿楚襄王做比喻，是告诉那位多情的女子，我心静如水，你的一番好意，还是留给楚襄王享用吧！
诗中的第三句是表明自己的禅心，就像是沾上了泥土的杨柳絮。这句话也是向世人表示自己红尘之心早已经不复存在了，只有一颗清净之心留在世间。
诗中最后一句是承接第三句而言的，既然我的禅心犹如沾上了泥土的杨柳絮，自然就不会随着春风上下漂浮了。这句话的言外之意，是说虽然你百般调戏，但是我不会动了凡心。此诗一出，惊艳四座，好多人拍手叫好，在场之人无不动容。
纵观整首诗，不但语句优美，还在诗中加了典故，暗中讽刺女子调戏的徒劳无功，也侧面表达了自己一心向佛的心境。在美色面前，道潜如此的淡定，这份定力就着实不易。只有心止如水之人，才能不受外界的干扰，才能专心的修炼自身。其实苏轼安排女子调戏好友，一来是试验道潜是否是真心向佛参禅，二来也是为了烘托气氛，显得热闹。
道潜的这首诗，禅机深厚，寓意深远，就像是他的名字一样，大道之理潜于其中，实乃千古佳作！
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