在中国传统思想文化的宝库中，蕴含着丰富的思想。但以往人们较侧重对儒家思想理论和实践的研究，而对于崇尚自然的道家却未予以应有的重视，实际上，道家思想中也蕴藏着极其宝贵的思想，土生土长的道家以其深邃的大智慧，以独特的言语和方式实施着其教育功能，潜移默化地影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽多姿的中华文化。所以，英国科学家李约瑟说：“中国人性格中有许多最优美的东西都源出于道家学说。如果没有道家学说，中国就像一颗没有了最深的根的大树。”
道家是春秋战国时期产生的一个哲学流派，主要代表人物有出生于春秋末期涡河之滨（今安徽涡阳）的老子、出生于战国时期楚国蒙地（今安徽蒙城）的庄子和出生于西汉时期的淮南王刘安，他们的思想分别体现在《老子》、《庄子》和《淮南子》中。道家是一个以“道”为核心范畴、以“自然”和“无为”为基本观念、追求人性朴真和精神自由的学派。道家认为，人的生命由形体与精神组成，只有精神和形体处于和谐状态，人才能获得长久的生命力。在形神二者之中，老子更重视精神修养，提出了一个重要的精神修养原则：啬。（“啬”，源于老子《道德经》第五十九章“治人事天莫若啬”）作为一种修养方法，“啬”是指减少心理活动，爱惜精神，颐养天性，即为人处世、治身治国，没有比爱惜自身三宝，韬光养晦，光而不耀；爱惜人力、物力、财力；维持自然生态平衡、可持续发展更为重要的了。庄子主张形神兼养而以养神为主。他认为修养形神的关键是要排除外物的干扰，不为俗务所累，保持内心的平和状态，使形神不离，形神相守。《淮南子》同样主张形神兼养，指出养神的关键在于善加养护，避免过度的消耗；养形的关键在于使之平稳，避免过度的劳累。在现在人们的生活中，随着生活水平的提高，手里拥有大量资金却似乎不知道该干什么才有意义了。这是人们生活的精神支柱的匮乏吗？还是在生活过程中过于注重物质上的追求，把自己的精神方面过于抛在脑后了，等自己的物质达到一定程度了内心感到空虚之时想寻找自己精神的方面时，却发现自己已把它抛弃的太过遥远，想与之结合却已是有心有余而力不足。于是有很多人放弃找寻自己的精神家园在已有的物质世界了放纵自己，这时稍有风吹草动便将其引入歧途。而现在城市的生活已经把人与自然隔离得太远，有时竟然连五谷杂粮都不认识。好像浮萍一样都没有根，所以引发了无数的问题。而道家崇尚自然、返朴归真的自然主义思想，从价值观上看，道家的自然主义思想蕴含了多方面、多层次的现代价值和现代意义。它首先提醒我们人类不应只知一味地往前走，无限度地追求人文创造乃至财富、成就、功名、利欲，因此，道家自然主义思想的一个内在意蕴，就是要批判和反省由文明进步所造成的人与自然分离的现象，寻找一种人与自然重新契合的生存方式。譬如，就人与自然的关系而言，依据道家的观点，人与自然不应呈现为一种对立、紧张的关系，人的文化创造不应无视自然之理，而是应当尊重自然、遵循客观规律；人类特别是现代人应该通过热爱自然，尊重自然秩序、保护生态环境，消除人类的自我中心主义，回归到人与自然融合无间的和谐状态。就人自身来说，自然主义的生活态度和价值取向无疑对消除现代社会生活所造成的紧张感、人与人、人与社会之间的异化性、人与自然之间的疏离状态，以及道德观念等方面的精神危机等，无不具有巨大的启迪意义。
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