古诗词赏析
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\09\11
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再过两天就是中秋节了，吃月饼，赏满月，诵诗词，你一定会想起一位古人。读他的词，一不留神儿就唱起来——
“明月几时有，把酒问青天。”
但今天，我们不提苏东坡的《水调歌头》，只来聊一聊辛稼轩的《木兰花慢》。
什么时候知道这首词的呢？诗词君在读王国维的《人间词话》时，看到一句评价“直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”，突然就不淡定了：啥？辛弃疾差点成了科学家？
木兰花慢
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？
是别有人间，那边才见、光影东头？
是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破、玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
这是一首很特别的词。说它特别，是因为它与一般的望月诗歌不同：它不写相思乡愁，也不怀古伤今，只就月而发问，把有关月亮的神话传说用生动的语言编织成一幅绚丽而梦幻的画图，想象大胆而新奇，充满浪漫主义色彩，给人以极大的艺术享受。
让时光倒回到800多年前的一个中秋之夜——
辛弃疾与好友把酒赏月，一直嗨到天蒙蒙亮时。有人站出来故作惆怅地说：前人写过待月诗词，奈何没有送月佳作。
辛弃疾听出了潜台词：不就是想让我来一阕嘛？没问题！我且仿照屈原的《天问》体式，填一阕《木兰花慢》。
趁着酒劲，辛弃疾对月亮提出了一连串儿新奇有趣的问题。
第一个问题是这样的——“可怜今夕月，向何处、去悠悠”，大意是，今晚的月儿真可爱，它慢悠悠地落下，是要到何处去呢？
作者抛出一个问题，自己先给出一个答案——“是别有人间，那边才见，光影东头？”难道西天极处别有人间，你从这边缓缓西落，又从那边的人间冉冉东升？
这些问题，问得异想天开，又饶有兴味，几乎把我们带入了一个浪漫的神话世界。
对月亮发问，前人已有之。如李白的“青天有月几时来，我今停杯一问之”，再如苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，这些问题都属于一时兴起，并不急于寻求答案。而辛弃疾此问，不但加入了深入细致的观察，还作了大胆的猜测与思索，具有极强的科学探索精神。
不难理解，为何王国维读到这几句，便给了一个十分“奇怪”的评价——“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！”
接着几句继续发问。
“是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？”意思是说，广阔无边的天外是不是有浩浩的长风，是它把月亮给吹落了？
“飞镜无根谁系？”如同飞镜一般的月亮没有根，却掉不下来，到底是谁把它系在天边的呢？
这几问，如今看来也是不同凡响，仿照王国维的话说，就是“直悟地球引力之理”。当然，在那个科学知识匮乏的年代，辛弃疾无法了解万有引力，他仅仅产生了一种直觉而已。
上片的最后一问“姮娥不嫁谁留”，慢慢转向了神话传说中。“姮娥”即嫦娥，传说中的月宫仙子，她终日守在广寒宫，受尽孤独之苦。所以，词人忍不住发问：嫦娥为何不肯嫁人，难道是有人把她留住了？
这一问开启了下片的艺术天地。词人驰骋想象的翅膀，忽而奔向月宫，忽而沉入大海，忽而跌落人间，并将嫦娥、玉兔、蟾蜍、广寒宫等巧妙地联系到一起，创造出丰富多彩的神话世界。
“谓经海底问无由，恍惚使人愁”，这是作者根据生活经验，作出的另一个猜想：月亮坠入海中，又从海底升起，必然经过海底，可是人无法潜入海底，所以无法验证，不免使人发愁。
“怕万里长鲸，纵横触破、玉殿琼楼”句，承接上个猜想，继续发散思维：如果说月亮里面有“玉殿琼楼”，那么它在海底时会不会被“万里长鲸”撞破呢？再者，月亮中有蟾蜍、玉兔，蟾蜍自然不怕水，兔子可就遭殃了。“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”如果说，蟾蜍玉兔都安然无恙，那为何满月会渐渐变成缺月呢？言外之意是说，月亮在海底必定受了伤害，才会一点点地变小。
读这首词，我们能想象到，辛弃疾当时醉醺醺而又一脸认真的模样，有点可爱，又有点滑稽。或许，他只是在单纯地问月，暂时放下了忧国之愁，可读者却依然能感受到一种深深的忧虑：西沉的圆月不正像衰败的大宋王朝吗？肆意纵横的长鲸，不正像社会上的奸邪势力吗？渐渐残缺的月亮，不就是大宋支离破碎局面的写照吗？
还是那句，“作者之用心未必然，而读者之用心未必不然”，读者的接受，本来就是一种创造性的审美活动，不能一味地视之为“过度解读”。
好啦，奉上此文，希望你在中秋之夜，能有一份感性而不又失理性的思致。
感谢你每天都“在看”
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