“百病由心生”的观点，已广泛地为人们所理解和接受。有诗云：“多心生烦恼，烦恼苦其身，身苦不清静，不静百病生。”七情六欲均能致病，如“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾”等；医学界认为，人们所产生的各种疾病之中，至少有50%（有的认为70%，甚至90%）是由于自己的意念（心理）所引起的。”
既是“百病由心生”，那么就应该“百病从心治”了。如何施行“百病从心治”呢？最根本的方法，不外乎两个方面：一曰“无心”，二曰“运用心力”。
一、无心
“心无其心，百病不生”。“无心”自然无病，有病也必自消失。这里所指的“心”，并非肉体上的“心”，而是指“世俗之心”，因为它已经从身外掺入各种尘埃，蒙上了层层迷雾，变幻着光怪陆离的“世间相”，使原来的“心”失去本性，而生出无穷无尽的杂念，成为繁殖和滋生疾病的土壤。
所谓“无心”，就是要抹掉外层的迷雾，消失后天所受的污染，从凡心中脱颖而出，从俗事中摆脱开来，恢复先天的本性。如此，致病的因素都排除了，病自然也消失了。
修炼气功，树善心做好事，德高功高，都有助于达到“无心”的境界”。
二、运用心力
心的力量有多大？从广义上说，心力是无穷尽的。人类文明的一切成果，无不为人之心力所创造。尽管现代科学技术所发挥的能量是惊人的，但它毕竟是人使用的外力。人使用外力直接由身力操作，而身力却得听心力的指挥和调度。外力、身力、心力三者之间，起主导的决定因素是心力。
由此可见，人的心力，是创造人类社会一切成果的原动力。因此，充分发掘启动和运用人的心力，何愁不能防病治病呢？所以说，“百病从心治”不是没有根据的。
2.古人把心喻为“君主之官”，是五脏六腑的主宰。《赤问 · 灵兰秘典论》说：“心者君主之官，神明出焉。”“故主明则下安…… 主不明则十二官危。”
运用心力的一个重要方面，是把心定在身中，即心不外驰，如君临天下，威摄四方。这好比心是王，病是贼，帝王所到之处，盗贼和宵小之辈，自然逃散。因此定心患处，疾病便不治而愈了。《内经·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
3.运用心力对待疾病，总体上应如《内经》所指出的：“无以病为病，无病。”即是说，要把你的心理素质提高，要让你心灵深处没有疾病。通过心灵深处的健康，来达到身体真正健康。
4.运用心力调节好自身情绪，是防病治病的一个有效方法。按中医理论，五脏之五行有相生相克的关系，把生克的关系调整好，可以防治疾病。
此外，诸如“病痛转移法”、“观照法”、“调气法”…… 等等，都是运用心力治病的方法。但主要是必须从观念上抓住其本性的实质，因人因病因时而宜，所谓“运用之妙，存乎一心”是也！
百病由心生的观点已广泛地为人们所理解和接受有诗云多心生烦恼烦恼苦其身身苦不清静不静百病生七情六欲均能致病如怒伤肝喜伤心思伤脾悲伤肺恐伤肾等医学界认为人们所产生的各种疾病之中至少有有的认为甚至是由于自己的意念心理所引起的既是百病由心生那么就应该百病从心治了如何施行百病从心治呢最根本的方法不外乎两个方面一曰无心二曰运用心力一无心心无其心百病不生无心自然无病有病也必自消失这里所指的心并非肉体上的心而是指世俗之心因为它已经从身外掺入各种尘埃蒙上了层层迷雾变幻着光怪陆离的世间相使原来的心失去本性而生出无穷无尽的杂念成为繁殖和滋生疾病的土壤所谓无心就是要抹掉外层的迷雾消失后天所受的污染从凡心中脱颖而出从俗事中摆脱开来恢复先天的本性如此致病的因素都排除了病自然也消失了修炼气功树善心做好事德高功高都有助于达到无心的境界二运用心力心的力量有多大从广义上说心力是无穷尽的人类文明的一切成果无不为人之心力所创造尽管现代科学技术所发挥的能量是惊人的但它毕竟是人使用的外力人使用外力直接由身力操作而身力却得听心力的指挥和调度外力身力心力三者之间起主导的决定因素是心力由此可见人的心力是创造人类社会一切成果的原动力因此充分发掘启动和运用人的心力何愁不能防病治病呢所以说百病从心治不是没有根据的古人把心喻为君主之官是五脏六腑的主宰赤问灵兰秘典论说心者君主之官神明出焉故主明则下安主不明则十二官危运用心力的一个重要方面是把心定在身中即心不外驰如君临天下威摄四方这好比心是王病是贼帝王所到之处盗贼和宵小之辈自然逃散因此定心患处疾病便不治而愈了内经上古天真论说恬淡虚无真气从之精神内守病安从来运用心力对待疾病总体上应如内经所指出的无以病为病无病即是说要把你的心理素质提高要让你心灵深处没有疾病通过心灵深处的健康来达到身体真正健康运用心力调节好自身情绪是防病治病的一个有效方法按中医理论五脏之五行有相生相克的关系把生克的关系调整好可以防治疾病此外诸如病痛转移法观照法调气法等等都是运用心力治病的方法但主要是必须从观念上抓住其本性的实质因人因病因时而宜所谓运用之妙存乎一心是也
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