三眼箫（苗语叫擀冉）,关于它的历史延远流长、历来已久,但没有人能真正把它说清楚、搞透彻。在中国贵州六枝梭戛生态博物馆社区12寨箐苗民族,它是青年男女在谈情说爱场合吹奏的一种自制的独特乐器，平时也是老年人自娱的乐器。三眼箫虽然只有3个音孔,但它可发12个音律,形成四度音差。这就是它的神奇之处和价值所在。
博物馆社区12寨苗族同胞聚居深山中。群山环绕,边远偏僻,交通不便（现博物馆社区12寨苗族已通公路）,也许由于这样的封闭环境,才使得这里的苗族较为完整地保存了传统的生活方式和古朴的民族风情,其中包括男女老少都会吹奏的三眼箫。
“箐苗”三眼箫，属箫类竹管乐器，形状像汉族乐器洞箫(也称为苏笛或竖笛)和西洋乐器黑管相似，但独特之处是仅有三个音孔，且其管粗细长短不一。它的制作是取一段长短粗细不拘、只要有七个节的竹管，以竹管根端为上端，向下于背面1.5厘米处削成一个斜吹口，于正面3厘米处凿一个发音孔。发音孔以上左右开剖为吹气叉口，于叉口内嵌一片竹制的薄簧片，簧片遮去发音孔1/4，两侧用稻秸或麦秸竖嵌封严；能吹响后，按一定比例于正面凿两个音孔，于两音孔之间的背面凿一个音孔即成。
三眼箫的吹奏，以口含顶端叉口，下巴紧贴斜吹口，左手中指按正一孔，右手中指按正二孔，拇指按背孔，向叉口内吹气振动簧片而发音，闭开音孔而成律。三眼箫设置三孔音的主要根据是“箐苗”的民歌音调，主要为男女青年相互表达爱慕之情时吹奏，现亦在一般情况下抒发表达自己的情感。
“箐苗”三眼箫从形制到曲目，古朴、特殊的演奏技巧，代表着箐苗人民怡情养性、寄情抒情的生活方式，表现出关爱自然、热爱生活的人文精神。它所形成的独特的文化记忆，对“箐苗”文化史、艺术史乃至箐苗人的精神、气度、品格、行为产生了持久而广泛的影响，它是“箐苗”文化的杰出代表。
“箐苗”没有自己的文字，其口头文学成为其传承历史文化的主要方式之一，而三眼箫又是他们将音乐与口头文学结合的典范，在怡情养性、寄情抒情的同时，以音乐的方式传承历史。在历史学、人类学等学科研究中具有不可替代的作用。以“三眼箫”为代表的“箐苗”传统器乐文化，是千百年来“箐苗”文明积淀的结果，在振奋民族精神、增强民族凝聚力，促进社会安定团结方面，有着极为重要的作用，对民族精神、思想、感情、意志、行为等都有着巨大的影响。保护“箐苗”三眼箫，对丰富梭戛“箐苗”社区居民的文化生活，促进人的全面发展，建设和谐社区，都将起到重要的推动作用。
博物馆社区箐苗民族每年都要过跳花坡,跳花坡实际就是这支苗族的“情人节”。这支苗族居住在博物馆社区12个寨子,每年正月初四到十五,各个寨子里的未婚男青年三五成群,拿着三眼箫在这12个寨子中走来串去,寻找自己心爱的意中人。而大多数女孩子也都会在家中等待小伙子们的到来,迎来送往中,她们会寻觅到自己喜欢的小伙子。为了在小伙子面前展示自己的美丽,女孩子们除了操持家务准备好待客饭菜之外,还得早早起床整理自己的服饰和头饰。在这个繁杂的工序,得花费将近两个多小时的工夫。
这里的苗族同胞,至今还保存着远古先民“髻首”的习俗,他们用将近一米长的木制长角,以黑色麻线掺上头发缠绕于长角之上,呈倒“8”字型，束于头顶,形成沉重而巨大的头饰,重者达5公斤。以前,这里的苗族男女都要戴“长角”,现在,只有妇女仍然保持着这一传统的古老装束，因头上带木制“长角”，故称“长角苗” 。
三眼箫始终是跳花坡中不可或缺的器物。从男女双方开始接触,到相互交往,最后缔结姻缘,每个环节均有专门的曲谱,三眼箫承担着神圣的传情使命。在漫漫历史长河中,三眼箫展示了当地苗族同胞的心境、心路、心态,没有宏大的叙事背景,它所表述的东西浸润成长为这里的文化基因,它的存在实际上就是一个群落的文化存在。
博物馆社区12寨箐苗民族民歌分为山歌、情歌、酒歌、丧歌、民间小调等,曲调优美、旋律流畅自由,内容广泛,极富箐苗民族风格特色。其中以山歌、情歌、酒歌、丧歌最为盛行。箐苗民族舞蹈也是箐苗民族民间文化一大特色,有代表性的有箐苗民族跳花节的芦笙舞和办丧事中的木鼓舞等。工艺美术主要有苗族蜡染、刺绣等。在箐苗民族民俗文化中,以博物馆社区苗族原生态歌舞及独特乐器“三眼箫”等为代表。目前,六枝已将该原生态歌舞的打造纳入重点文化产业项目。
走在博物馆社区12寨箐苗民族浩瀚的民族民间文化海洋里,人们对文化的自信、自觉和自强意识十分强烈,“三眼萧”艺人，他们用自己的心灵感受这片土地,任悠长清澈的文化泉流滋润生活和未来。他们的热血心潮,是博物馆社区箐苗民族文化发展繁荣的根基。
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