卦名:
需卦【中上卦】守正待机
象曰
明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
事业
关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。
经商
行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。
求名
时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。
外出
充分准备齐全后，可平安无事。
婚恋
慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。
决策
前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。当时机，必然一帆风顺。
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易经第五卦，水天需，上坎下乾。
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
〖释〗
需卦的卦画结构是下面一个三爻的乾卦，上面一个三爻的坎卦，坎水，乾天，传统称坎上乾下，水天需。这一卦，下卦“乾”为刚健；上卦“坎”为险、陷；意思是虽然刚健，但前面有险阻，不可冒然前进，应当等待；所以，命名为“需”是等待、踌躇的意思。《序卦》说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”意，万物在幼稚时期，不能不养育，所以在表示万物幼稚成长时期的蒙卦之后，接著是需卦。需是饮食之道。《杂卦》说：“履不处也，需不进也。”意，履是行进而不安处，需是等待而不前进。据以上解释，可知屯是万物始生的婴儿时期，蒙是幼稚成长时期，而需则是养育等待长成时期。养育需要营养，故饮食之道。饮食是了让万物吸收充足的营养，充分发育。需的整体时势是还未长成要等待。故彖辞说：“需，须也。“需是须的意思，须是等待的意思。”需卦是等待万物吸取营养成长发育。《杂卦》说“需不进也”，“不进”是不要有所作，等待条件成熟，不是不发展。“需”卦与下一卦“讼”成一组，两组之间也是“覆”的关系。即：需上下颠倒，讼。
这一卦的卦形，在“乾”的前方有“坎”。“坎”象徵水，不容易步行涉过。然而，由于“乾”是纯刚，坚强有力，只要等待，有信心，最后前途仍然光明，可以亨通；只要坚守纯正，就会吉祥，能够涉水渡过大川。“贞”是“吉”的先决条件，必须先等待；由于必须等待，因而等待；所以占断是吉。
需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
〖释〗
需卦有孚信，光辉亨通，守正吉祥。是居于天闰，又正又中。有利于涉过大川险阻，前往会成功。
彖曰：需，须也﹔险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上于天，需﹔君子以饮食宴乐。
〖释〗
象辞说明上下卦象。“云上于天，需。”指的是上卦坎，下卦乾。坎为水，乾为天，这里说“云”，是因坎水来源于兑泽，卦从大壮变来。大壮是下乾互兑，兑为泽，泽水上天化云气，云气在天上即需卦。云到天上酝酿时雨，故盼望下雨的时期。君子要瞭解时势，既处等待雨露滋润的时期，就要耐心等待。安心饮食宴乐，养气待时，不要冒进，迟早会有机会来临。饮食宴乐不是了满足口腹之欲，然而进势未至，也不可勉强而，尽可享受饮食宴乐的乐趣。时可则进，时不可要安心静养，蓄积精锐。
初九：需于郊。利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎﹔未失常也。
〖释〗
“需”是等待，因前面有“坎”的险。“初九”在开始的最下方，离上卦的险最远；所以是在“郊外”等待。
“初九”是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；所以，不会有过失灾难。
这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。
九二：需于沙。小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
〖释〗
“九二”比“初九”接近上卦“坎”的水；所以，用“沙”象徵。“言”是责难的意思。“九二”比“初九”，稍接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已然比较困难，会稍听到一些责难的话。但“九二”阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。“衍”是水向四处漫延，引伸延长、推进的意思。象徵说：水流在沙中漫延，不可急进，虽然会被责，难但忍耐最后还是会吉祥。
这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
〖释〗
“九三”更接近上卦“坎”的水，以“泥”象徵，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。
“象传”说：上卦“坎”的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎，才不会失败。
这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免！自招祸。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
〖释〗
“六四”已经进入上卦“坎”的险，可能造成伤亡；所以，用等待在“血”中象徵。不过，“六四”阴爻阴位，虽然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的“穴”中走出。“象传”说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。
这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。
九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
〖释〗
“九五”阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安闲的饮食等待，作象徵。然而，仍然以坚持纯正先决条件，才会吉祥。
“象传”说：虽在安全中，仍然应当执著于中正的原则。
这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
〖释〗
“上六”阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。“上六”与下卦的“九三”相应，“九三”连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以“不速之客三人”来象徵。“上六”柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，祇有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。
“象传”说：“不当位”，是指“上六”阴爻阴位，应该当位，但因到达“上”的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。不过，因能以诚意对待，不会有大损失。
这一爻，强调以柔制刚的道理。
〖卦意〗
需卦，阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。这时，应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况。应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，因应变化，方可化险夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。总之，因应危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。
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